捭闔第一
書名:鬼谷子 作者:不詳
粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開闔以命物，知存亡
之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，
或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其
伎巧短長(zhǎng)。
夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃
可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，以其實(shí)虛，隨其嗜欲，以見其志意；微
排其所言，而捭反之，以求其實(shí)。貴得其指，闔而捭之，以求其利?；蜷_而示之，
或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也?？膳c不可，審明
其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴，微而與道相追。捭之者，料其情
也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)也。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不
中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或
闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉以化萬(wàn)物縱橫。反出、
反復(fù)、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必預(yù)審其變化?？谡撸?br>心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。
故關(guān)之捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也、默也、
陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。故言長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、
得意、喜欲為陽(yáng)，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、
有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽(yáng)之類者，皆曰“始”，言善以始其
事者，諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終為謀。
捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，
以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可?？梢哉f人，可以說
家，可以說國(guó)，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰
陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)。
以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也；以陰?kù)o者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，
施以力也。陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說人之法也。為萬(wàn)事之先，
是謂“圓方”之門戶。
