中國人的雅居，清遠超逸，自成幽境
“ 雅舍所有，毫無新奇，
但一物一事之安排布置，俱不從俗。人入我室，
即知此是我室”，精辟入里。
我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日，“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗。
—— 梁實秋 《雅舍》
古人常言：“ 閑居可以養(yǎng)志，詩書足以自娛”，覓一雅居，內(nèi)省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！
白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養(yǎng)。
雅居清閑，沉靜中自得真味。
文學(xué)大家梁實秋先生，將自己的一方陋室，樂稱為“ 雅舍”，視其為人生之大滿足，并自述到：“ 一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求?！?品嘗過靜中滋味的他們，寫出的文字也意趣悠長。
雅室何須大，花香不在多。清居凈舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷為真。蘇軾曾嘆：“清風(fēng)一榻抵千金”，如此境界我輩雖不能至，但心可感之。
坐臥之間，盡是詩情畫意；憑倚之際，皆乃雅幽清逸，這便是中國人詩性的精神和詩意的雅居。一幾一榻間，滿是忘塵的自由、無為的浪漫、舒懷的天真……
賞一具木榻，遠慕槐蔭高臥之適、茶煙禪坐之意。忘機時，心飄燕客凈室雅院。暢神之時，形臥舊榻，似感清風(fēng)。
撫一張書桌，遙思蕉窗讀書之樂、下筆有神之功。迷離中，神游先賢幽齋畫閣。醉心之際，人伏清案，似聽書聲。
觀一方香幾，領(lǐng)略紅袖添香之美、物外高隱之姿。不覺間，意入古人清居雅室。忘情之余，手撫曲幾，若感余溫。
憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂，莫過如此。然而這些詩般的意境，也絕非草率經(jīng)營，雅人自有講求。正如梁實秋所言：“ 雅舍所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室”，精辟入里。
幽客曾論，雅居之要法有三：
一、疏朗之致
燕賢雅居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市，頗損雅趣，難見君子之風(fēng)。
而雅居要法之中，尤以疏朗為先，唯簡括可生余韻無窮，足令神暢意和。一椅一案，立見清逸之姿；一物一景，便觀幽雅之情。真以簡勝繁者也。
二、圖畫之意
清居之美，當(dāng)妙如圖畫，清人李漁曾論：“ 安頓合宜，參差錯落，自得其高雅之趣矣?！?/p>
素壁當(dāng)紙，幾案如畫，線條啟承流轉(zhuǎn)，器玩高下相應(yīng)，閑情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書，焚香晏坐，此身不覺入畫中。
三、幽曠之境
幽人之居，古人已述：“ 梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷?！?/p>
清遠超逸，自成幽境。人與天地相往來，澹泊之心可養(yǎng)之。此時靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計庸碌紛雜，誠可謂“ 心隨境轉(zhuǎn)”！
庭院里、齋室內(nèi)，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢猶存。中國傳統(tǒng)的清居雅意，隱約而強烈，虛幻而真實。
說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。
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