梁實秋（1903——1987），這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文家 、翻譯家、批評家歷受到了學(xué)者的廣泛研究。有從梁實秋對“中西方文化溝通”（的角度進(jìn)行研究，有從“休閑”角度研究“梁實秋的休閑觀念”，也有從“梁實秋與新人文主義”角度進(jìn)行研究的......我們的教材言其作品不以抒情見長，二中議論，有意回避熱點題材，不為時尚左右（這在我看來也是一種“不爭”之所在）多以生活中常見的事物為題，諸如男人、女人、理發(fā)、穿戴、吃飯、下棋等等，但談?wù)撝胁┭诺闹姸疚囊院陀哪那踩そ豢?，把人生體味藝術(shù)化了，別有一種閱讀的魔力。而在本文，以《雅舍》這篇散文為出發(fā)點，談我對梁實秋”爭“與”不爭“的理解，如有不當(dāng)之處，還請見諒！
“雅舍”之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤啒愣郑珵叻魇?，不使有纖塵。非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。這是他對社會各色人等炫耀的陋習(xí)的譏諷的同時，又是其自我個性的張揚(yáng)。他有他的生活方式，他的人生趣味，對他人概不艷羨，亦不模仿。他不去追逐虛名，不去夸耀，安心居于“雅舍”。即使“雅舍”太過簡陋，“風(fēng)來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏，鼠蚊襲擾不斷”，但住久了便發(fā)生感情，總覺得“雅舍”是“有個性就可愛”的所在，他只愿做那個“久居而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處”的梁實秋，仍安居在“在別處蚊子早已肅清的時候，在‘雅舍’則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黎”的“雅舍”。
這是其“不爭”的一面。只要有一幾一椅一榻，甜睡寫讀均已有著，便不復(fù)他求。
而“雅舍”雖不是梁實秋所有，他也只是房客之一。但正如梁實秋所言“思‘天地者萬物之逆旅’，人生本來如寄，我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日‘雅舍’所能給予之酸甜苦辣，我實躬受親嘗。”這里也可以看出梁實秋的一種人生態(tài)度，即對于那些與自己相依為命，須臾不可離的伙伴和朋友，不論他是一種無生命物體還是一個有生命的人，我們都必須容納其缺點和不足。正如梁實秋之于“雅舍”，如果僅能看到他的簡陋和破敗，僅僅為他的不變而愁苦，又怎能像梁實秋這樣享受“雅舍”的良辰美景、月夜風(fēng)光呢？
梁實秋看似“不爭”卻在無形中言“爭”?！盃帯辈灰欢ㄒ憩F(xiàn)出來，它可以是對“雅舍”的印象地改變，也可以是對“雅舍”的喜歡，還可以是為了“雅舍”所做的布置。
初來“雅舍”時，僅求其能蔽風(fēng)雨，并不敢存奢望。住了兩個多月后，對“雅舍”的好感油然而生。縱使不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是有他的個性，有個性就是喜歡。再后來，“雅舍”的陳設(shè)雖簡，梁實秋卻喜歡翻新布置，將“雅舍”的一物一事之安排布置俱不從俗，讓人一入其室，即知此是梁實秋之室。這一步步走來，“雅舍”在梁實秋心里的感覺的變化，也就是“爭”的體現(xiàn)。而最終“雅舍”即是梁實秋家。
爭，從爪從又從手。引也。上下兩手雙向持引，有堅持義，謂引、使之歸於己；而老子在《道德經(jīng)》中說“以其不爭，故天下莫能與之爭”。梁實秋自稱他這組散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，看似閑適，卻又體現(xiàn)了其“爭”與“不爭”。他不艷羨他人，過著自己的生活方式，給陳設(shè)簡陋的“雅舍”布置翻新，讓人一入其室，便知此是他之室；從不敢存奢望到居住兩月后油然而生的好感；到最終“雅舍”即為其家。這便是“爭”與“不爭”的最高境界吧。
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