社會公德與精神文明建設(shè)
作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)收集
鄧小平同志號召我們：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起?！蔽艺J為這其中的具體事件就是要著眼于現(xiàn)實，著眼于社會的每一件事，對社會，對個人，要求從起碼的為人之道做起，遵守社會公德。社會公德是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)只有從社會公德抓起，才易于著手，才有措施、有方向。
一、社會公德的范疇
社會公德是指人們在日常生活中形成的、應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。它指社會事務(wù)、公共角色、公眾行為中的道德原則和規(guī)范。如職業(yè)道德、社會角色道德、管理決策和組織方式的道德。具體來說包括：維護人與人之間互相尊重、合作互助的規(guī)范，如見義勇為、助人為樂、救死扶傷、尊老愛幼等美德和風(fēng)尚；保護人與人之間正常交往的行為規(guī)范，如誠實、正直、守信、公正等規(guī)范；保護公共衛(wèi)生、公共秩序、公共設(shè)施、公共安全和生態(tài)環(huán)境，保證人們禮貌交往、友好溝通感情的規(guī)范，如謙遜恭敬、和睦互愛、不說粗話臟話等。
社會公德規(guī)范，就其社會意義而言，馬克思所說的“簡單的道德和正義的準(zhǔn)則”是“人對人的關(guān)系的簡單原則”，列寧也稱之為“在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”。社會主義條件下的新型公德規(guī)范具有最為基礎(chǔ)的社會性和最廣泛的群眾性，不再帶有狹隘的階級性和理論的抽象性。它已是人人可以得而行之的新型的現(xiàn)實道德準(zhǔn)則。因此，上述公德原則實行時也是有條件的，這個條件就是互利性，即在公德范圍內(nèi)不可能不計較個人利害，換言之，它要維護每個勞動者正當(dāng)?shù)膫€人利益，不允許損害他人正當(dāng)?shù)膫€人利益。
二、社會公德現(xiàn)狀
目前整個社會缺乏基本的道德共識和共同遵守的道德準(zhǔn)則。人們在不同的社會領(lǐng)域、社交場合和社會群體中的活動各自分別按照不同的、往往是互相矛盾的道德規(guī)則行事，就像有些人說的那樣，必須學(xué)會在不同的環(huán)境或場合中采用不同的道德原則和行為規(guī)則，否則你就會寸步難行。應(yīng)當(dāng)說，目前中國社會這種道德上無序的狀況正是我國社會經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動中運行方式和行為規(guī)則均處于一種無序狀況的真實反映。社會經(jīng)濟活動中規(guī)則的多樣化，它使人們在經(jīng)濟活動中失去了共同遵守的行為準(zhǔn)則，而是隨機應(yīng)變，見風(fēng)使舵，到什么山唱什么歌。規(guī)則的多樣化導(dǎo)致了人的行為的不可預(yù)測性，進而又導(dǎo)致社會上人與人之間的互相猜忌，互不信任，于是乎說謊、欺騙、背信棄義、見利忘義等違反社會公德的事層出不窮。雖然隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的觀念和風(fēng)尚，如民主與法制意識、自由與權(quán)利意識、競爭與效率意識等，但一般的社會公德水準(zhǔn)卻下降了，如公共場所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、制假售假、損公肥私等等現(xiàn)象不斷在全社會蔓延開來，成為人們生活中時時難以避免、處處防不勝防的生活內(nèi)容。市場經(jīng)濟在使人的獨立性和主體意識增強的同時，應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任也增多了。然而許多人只在利益驅(qū)動下行動，對是非善惡淡漠，甚至根本不考慮所作所為會不會給心靈留下陰影，根本沒有一點公德可言。
社會公德的好壞，已成為一個社會是否文明、進步和是否進入現(xiàn)代化階段的重要標(biāo)志。市場經(jīng)濟的開放性打破了過去人與人之間分散孤立和封閉的狀態(tài)，廣泛的社會分工、統(tǒng)一市場的形成促進了人與人之間的交往和聯(lián)系。因此，維護公眾利益的準(zhǔn)則越來越成為人們的切身需要。而公民良好的公德意識則反映了公民的文化道德修養(yǎng)，也反映了社會的文明程度，所以弘揚社會公德是精神文明建設(shè)的一個必不可少的前提。
三、社會公德與精神文明建設(shè)的關(guān)系
精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)從提高人的思想道德境界去講，要從每個人提高自身境界做起。每個人的思想道德境界達到一定水平，才能實現(xiàn)全社會精神文明水平的提高。過去我們常見的情況是，一般性的全局性的大道理講得多，國家、社會的道理講得多，家庭、單位的道理講得少；階級性的道德講得多，公共性的道德講得少，等等。這不是說這些內(nèi)容不該講，相反，這些內(nèi)容有一個必須長期堅持講下去的問題，而是說，如果只講大的、抽象的方面，忽略小的、具體的方面，就容易造成一種理論脫離實際的情況。試想，一個不遵守公共道德的人能說他有集體主義道德覺悟？一個有集體主義道德覺悟的人能夠斤斤計較于個人的細微得失？這些小的道德問題，不起眼的“小善”“小惡”，其實是很能衡量一個人的道德水平高低的，從大善著眼、從小善著手；勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這應(yīng)是我們今天提倡社會公德所堅持和發(fā)展的一個方向。
新時期的精神文明建設(shè)，從長遠的戰(zhàn)略眼光來看固然必要，但從目前對廣大群眾來說，如果沒有社會公德意識作為基礎(chǔ)，高層次的道德觀也就難以形成。社會公德在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于基礎(chǔ)工程，它決不是“小事一樁”可以等閑視之。因為它是社會對所有公民提出的應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則要求。古代唯物主義思想家荀子說得好：“積善成德?！敝v的就是積“小德”為“大德”，量的積累引起質(zhì)的飛躍的辯證關(guān)系。所以模范地遵守社會公德是形成共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，是形成良好精神文明的首要條件，也是社會主義市場經(jīng)濟所必需的，它有利于維護市場經(jīng)濟條件下的正常秩序和公眾的切身利益，有利于協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟條件下人與人之間的關(guān)系，它能使公民自覺地規(guī)范自己的行為，從而創(chuàng)造出一個良好的社會環(huán)境，是實現(xiàn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的切入口，也是每個公民完善自我人格，實現(xiàn)人格社會化，促進個人全面發(fā)展的前提條件。以往，在道德建設(shè)領(lǐng)域，我們非常重視英雄人物、先進模范事跡的宣傳教育，大力號召人們學(xué)英雄做模范，這種高標(biāo)準(zhǔn)的要求雖然是積極的，但由于在公德的教育和規(guī)范方面有所忽視，這就在一定程度上削弱了上述活動的效果。因為英雄模范也是從凡人中涌現(xiàn)出來的，離不開廣泛的群眾基礎(chǔ)。凡事要從實際出發(fā)，脫離群眾基礎(chǔ)的良好愿望就容易變成“無源之水”，“無本之木”。所以，不抓社會公德只能產(chǎn)生精神文明建設(shè)中的好高騖遠。因此，我們必須把道德建設(shè)的重點轉(zhuǎn)移過來，下大力氣加強社會公德的建設(shè)，正如萬丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)，才可能構(gòu)筑宏偉的大廈。
四、社會公德建設(shè)的幾點思考
明確了社會公德對精神文明建設(shè)的重要性，那么就當(dāng)前急需狠抓公德建設(shè)而言，筆者以為應(yīng)從以下幾方面著手：
第一，確定社會最高的道德目標(biāo)和最低的道德行為限度。市場經(jīng)濟條件下的利益主體是多元化和多層次的，人們的價值追求也隨之出現(xiàn)多元化取向。但這并不意味著每個社會成員可以自行其是，隨心所欲。一個社會要維持正常的運行，就必須有一套社會全體成員共同認可的最高價值目標(biāo)和最基本的行為規(guī)范，而在這最高和最低之間可以為人們留出相對自由的空間。我們社會追求的最高道德目標(biāo)應(yīng)該是社會和個人的全面進步和發(fā)展，它既包括物質(zhì)方面又包括精神方面，它提供滿足社會先進成員道德要求的原則，這就有了評價各種行為的依據(jù)，但這還不夠。目前重點應(yīng)在建立最低原則上，必須強化人們的規(guī)范意識，建立起最低限度的道德規(guī)范，使人們在最基本行為上遵循共同的準(zhǔn)則，以保證人們在最低限度內(nèi)不違背最高的價值目標(biāo)。這些規(guī)范大致包括遵紀(jì)守法、平等公正、誠實守信、職業(yè)道德、人道精神、愛國憂民、保護生態(tài)環(huán)境、好學(xué)禮讓、勞動面前人人平等為基本原則的互利互助的公德體系。
第二，社會公共規(guī)范是社會公德的最明確的表現(xiàn)，遵守公共規(guī)范就是尊重公德。要使各行各業(yè)、各種角色和地位上的人們都尊重與自己所相關(guān)的社會公德，如干部重“官德”，教師重“師德”，醫(yī)生重“醫(yī)德”，商人重“商德”，每一個從事社會公共事務(wù)的人都尊重、珍惜自己的“業(yè)德”，是公德建設(shè)的第一步，是最重要、最起碼的一步，也是目前似乎難度最大的一步。我們目前最需要的道德建設(shè)主體目標(biāo)應(yīng)該在這里，而不是不加以分析地向一切人直接提出一些很高的普遍道德要求。因為那是只有在具備了一定道德基礎(chǔ)的時候才能夠提出并實現(xiàn)的更高階段的目標(biāo)。在當(dāng)前情況下，先做到使全社會公德得到社會上大多數(shù)人不折不扣的遵守，不僅對于恢復(fù)和形成新的良好社會風(fēng)氣有直接的決定作用，并且也對個人道德修養(yǎng)的提高有著巨大的影響力和感召力。
第三，公德建設(shè)應(yīng)有一定措施。由于公德主要訴諸人們的自覺性，那就必須著重加強思想教育和宣傳工作。社會公德終歸是人去制訂、維護和遵守的，因此，它的實行和鞏固必須借助于作為人的內(nèi)在精神的支持。社會公德原則只有轉(zhuǎn)化為千百萬人的信念、情感、心理、品德、傳統(tǒng)、風(fēng)尚，才能在一個社會真正扎下根。但這只是一方面。另一方面是，必須輔以各種形式的社會監(jiān)督（包括獎懲），促進道德“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。社會監(jiān)督作為主要的他律手段，是一種外在的制約方式，但實際上它具有基礎(chǔ)性作用?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，道德思想工作啟發(fā)自覺是重要的，但不是萬能的。因此，要從“他律”抓起，也就是首先制定完整的公德規(guī)范體系，建章立制，使每一個公民都明確自己對他人、對社會應(yīng)負的道德義務(wù)，并為承擔(dān)這一義務(wù)接受必要的監(jiān)督，有了這一重要保障，公德建設(shè)才能既有序又高效地健康發(fā)展。
第四，發(fā)揮共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的表率作用，要求他們不能混同于普通老百姓，必須嚴于律己，廉潔奉公，認真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，認真學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的十五大精神，同時堅決清除腐敗，杜絕失德行為。榜樣的力量是無窮的，有這樣一大批先進分子起模范帶頭作用，群眾就會跟上來，這道理也是不言自明的。今天，在社會發(fā)展和科技角逐中，主要是人的素質(zhì)和在整個民族素質(zhì)基礎(chǔ)上的人才領(lǐng)域的競爭，人的全面和諧發(fā)展就包含著人的道德水平的提高。人非生而知曉善惡，之所以能依照社會道德標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為有所控制，能承擔(dān)行為的社會后果，正是受長期的社會道德教育、道德歷史傳統(tǒng)的影響?？傊挥凶ズ蒙鲜鰩讉€環(huán)節(jié)，社會公德才能普及。
精神文明建設(shè)，一定要從實效方面考慮，從實際可行的許多看得見的具體事件抓起，也就是要從怎樣做人、怎樣做一個好公民、怎樣做一個盡職盡責(zé)的職業(yè)工作者、怎樣培養(yǎng)良好的社會公德入手，提倡“從我做起”，明確社會對每個人的道德義務(wù)、行為規(guī)范的要求并養(yǎng)成習(xí)慣，進而向道德取向、價值目標(biāo)、高層次行為規(guī)范系統(tǒng)過渡，才能在全社會使人們懂得反對什么、提倡什么、鼓勵什么，從而形成一種人人都需要遵守的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，使人們的道德水平切切實實地不斷得到提高，沿著這條途徑不懈努力，待以時日，我們堅信，社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)之日方能指日可待，社會主義精神文明建設(shè)將會更加蓬勃發(fā)展。
隨喜恭請
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