2、古今：
1、書契之作，肇自頡皇；佐隸之簡(jiǎn)，興于贏政。他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀(jì)夢(mèng)瑞于當(dāng)年，圖形象于一日，未見(jiàn)真跡，徒著虛名，風(fēng)格既湮，考索何據(jù)？信今傳后，貴在同文；探賾搜奇，要非適用。故書法之目，止以篆、隸、古文，兼乎真行草體；書法之宗，獨(dú)以羲、獻(xiàn)、蕭、永，佐之虞、褚、陸、顏。他若急就、飛白，亦當(dāng)游心；歐、張、李、柳，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中，。初規(guī)后賢，冀追前哲。匪日生今之世，不能及古之人，學(xué)成一家，不必廣師群妙者也。米元章云：“時(shí)代壓之， 不能高古?！弊援嫻躺?。又云：“真者在前，氣焰懾人”畏彼益深。至謂：“書不入晉，徒成下品?！薄叭粢?jiàn)真跡，惶恐殺人?！奔韧贫酹?dú)擅書宗，又阻后人不敢學(xué)古，元章功罪，足相衡矣。
譯文：古文字的產(chǎn)生，肇始于倉(cāng)頡；隸書的便捷，興起于秦始皇。其他如鳥書、轉(zhuǎn)宿篆、芝英書之類，魚書、蟲書、薤葉書之流，以及當(dāng)年因夢(mèng)境、祥瑞創(chuàng)造的字體，只不過(guò)是一時(shí)偶發(fā)形象的刻畫，只有虛幻的名稱，卻沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他們的真面目，既然它們的書寫風(fēng)格都已埋沒(méi)，又有什么考察求索的依據(jù)呢？取信今人、傳之后世，只有依靠統(tǒng)一的文字；而上面提到的那些字體，一味地探索玄妙、搜求奇特，其實(shí)并沒(méi)有什么使用價(jià)值。所以書法涉及的字體名目，主要就是篆書、隸書和古文，再加上楷書、行書和草書；書法的正宗，只能是王羲之、王獻(xiàn)之蕭子云和智永諸家，再輔以虞世南、褚遂良、陸柬之和顏真卿等人。此外，章草飛、白書也是也要適當(dāng)留意，歐陽(yáng)詢、張旭、李邕、柳公權(quán)等人也可加以關(guān)注。常言道以上品為取法對(duì)象，所能達(dá)到的只不過(guò)是中等水平。因此，學(xué)習(xí)書法首先要效法后世有才能的書家，然后向上溯源，追求淳古的風(fēng)范。不是今人比不上古人，也不是自成一家而不必廣泛學(xué)習(xí)古代名家們的妙處。米芾說(shuō)：“因?yàn)橛袝r(shí)代的限制，所以不能高雅古樸?！边@實(shí)在是嚴(yán)重的自我封閉。又說(shuō)：“古人的真跡擺在眼前，氣焰懾人?！边@又是對(duì)前賢過(guò)分畏懼。他還說(shuō)：“不符合晉人格調(diào)的書法，其品第是低下的?！庇终f(shuō)如果見(jiàn)不到古人的真跡，就會(huì)感到萬(wàn)分惶恐?！凹戎鲝堉挥型豸酥⑼醌I(xiàn)之父子才是書法的正宗，又發(fā)表種種應(yīng)言說(shuō)阻攔后人，可以說(shuō)米芾的功績(jī)被其過(guò)失抵消了。
2、噫！世之不學(xué)者固無(wú)論矣，自稱能書者有二病焉。巖搜海釣之夫，每索隱于秦漢；井坐管窺之輩，恒取式于宋、元，太過(guò)不及，厥失維均。蓋謂今不及古者，每云今妍古質(zhì)；以奴書為誚者，自稱獨(dú)擅成家。不學(xué)古法者，無(wú)稽之徒也；專泥上古者，豈從周之士哉！夫夏彝商鼎，已非污尊壞飲之風(fēng)；上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。生乎三代之世，不為三皇之民，矧夫生今之時(shí)，奚必反古之道！是以堯、舜、禹、周，皆圣人也，獨(dú)孔子為圣之大成；史、李、蔡、杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。
譯文：世間不學(xué)習(xí)的固然不論了，自稱能書的有兩個(gè)毛病呀:廣泛搜尋的人，每索隱于秦、漢;眼界窄小的人，常取法于宋、元。太過(guò)與不及，其失是相同的。大致稱今不及古的人，每說(shuō)今書妍美古書質(zhì)樸;以奴書為譏消的人，自稱獨(dú)自據(jù)有一家之法。不學(xué)古法的，無(wú)稽之徒呢;專拘泥上古的，難道跟從周代的士人嗎?那夏彝商鼎，已不是掘地為坑當(dāng)酒尊以手捧飲的風(fēng)氣;宮殿上棟下宇的建筑，一也不同巢居穴處的習(xí)俗。生于三代之世，不為三皇之民，何況生今之時(shí)，何必復(fù)古之道?所以堯、舜、禹、周皆圣人呢，獨(dú)孔子為圣之大成; 史、李、蔡、杜皆書祖呢，只右軍為書之正確的目標(biāo)。
3、奈何泥古之徒，不悟時(shí)中之妙，專以一畫偏長(zhǎng)，一波故壯，妄夸崇質(zhì)之風(fēng)。豈知三代后賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。宣圣曰：文質(zhì)彬彬，然后君子。孫過(guò)庭云：古不乖時(shí)，今不同弊。審斯二語(yǔ)，與世推移，規(guī)矩從心，中和為的。謂之曰天之未喪斯文，逸少于今復(fù)起，茍微若人，吾誰(shuí)與歸。
譯文：奈何泥古之徒，不明白立身行事合乎時(shí)宜、無(wú)過(guò)與不及之妙;專以一畫特別擅長(zhǎng)，一波特別豪壯，胡夸推重質(zhì)樸之風(fēng)。豈知三代后賢，兩晉前哲，尚多原始質(zhì)樸大道之意。宣圣說(shuō):“文華質(zhì)樸配合得宜，然后君子。”孫過(guò)庭說(shuō):“古不違背時(shí)尚，今不等同低劣?！奔?xì)察此二語(yǔ)，與時(shí)世推移，規(guī)矩順從心意，中和為準(zhǔn)繩。如果說(shuō)天之未喪亡此文，逸少于今天再起，卑下低微如普通人，我將跟從誰(shuí)?
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