歐陽修《跋茶錄》中說：'善為書者，以真楷為難，而真楷以小楷為難。'

小楷書法在古代社會服務于日常書寫，有著深厚而肥沃的應用土壤。

小楷的書寫場景

在科舉應試中，字的好壞直接關系到仕途升遷。我們現(xiàn)在看古代的狀元、翰林書法，無不筆法精妙，這也就要求文人士子必須要苦練小楷。

于是整個古代社會，但凡讀書之人，無不善寫小楷。

程硯秋《書信手札》

如今，由于社會節(jié)奏及書寫工具的變化，硬筆逐漸占據(jù)了日常書寫場景，用毛筆書寫小楷的土壤不復存在。

但是，還有那么一批書法愛好者，對小楷書法癡迷不已。沐手焚香抄《心經(jīng)》，聽箏撫琴書《落花》，堅守著小楷書法的最后一片陣地

弘一法師《心經(jīng)》

抄寫《心經(jīng)》的小楷愛好者

但是正如文章開篇引用的歐陽修的話——善為書者，以真楷為難，而真楷以小楷為難。

寫小楷的難點不在于用筆和結字，真正的難點在于寫出醇厚古雅的氣息。

那么，小楷學習應該注意哪些問題呢？

王獻之《洛神賦》

首先是要明白小楷與中楷及大楷的區(qū)別

蘇軾論書曾有語：'大字難于結密而無間，小字難于寬綽有余'。

一般來說，寫大字因為結字空間及人眼視覺的緣故，要寫得整體緊湊才好看。

但是小楷不同，小楷因為尺寸較小如果再寫得緊湊，則在視覺上更顯收縮，顯得局促小氣。

寫小楷務必要結字寬綽有余，舒展大方，這是小楷與其他楷書在書寫上的本質區(qū)別。

無名氏《轉輪圣王經(jīng)》

其次，關于小楷學習的取法問題

嚴羽《滄浪詩話》中說：'學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。'

學習小楷，一種觀點是：要取法乎上，以魏晉為最高。

先學鐘繇、王羲之、王獻之的小楷碑帖，待打好一定的基礎之后，再選取唐、宋、元、明、清小楷名家的碑帖。

這種學習方法的好處是'先入為主'，直接取法高古，不被近代書家的影響所束縛，而得到古人的用筆和結體妙處。

鐘繇《宣示表》

還有一種觀點就是'由近及遠'。

先從近代小楷名家學起，而后上追鐘、王。因為近代

名家的作品流傳較多，便于臨摹學習，可以比較透徹地學習他們的書法精華，在此基礎上再參入個人意趣，加以變化和創(chuàng)造，自成一家。

明代文征明，早年曾學趙子昂，繼學唐代歐陽詢，中年以后專法王羲之《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，終成小楷名家。

趙孟頫《汲黯傳》

兩種路子都是正確的，所謂殊途同歸，但切記，不可學當代人的作品，一定要學古人經(jīng)典的代表作。

當代人的作品雖然好學易上手，但是燥氣太多，不足為學，學之則易沾染習氣，極難擺脫。

文征明《草堂十志》

最后，關于小楷學習的選帖問題

陳槱《負暄野錄》：'學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢，輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。'

小楷書法的學習，照古人的說法，真跡最好，但是真跡難得。

好在現(xiàn)在科學進步飛速，印刷技術日益精進，許多珍貴的古代墨跡印刷物已經(jīng)屢見不鮮，這就為我們學書創(chuàng)造了極為有利的條件。

劉墉《入法界體性經(jīng)》

但是在小楷學習中，我始終建議使用墨跡本，墨跡之所以可貴,在于我們可以從中觀察和體味到石刻中所無法表現(xiàn)的東西。如發(fā)筆時微微露出的鋒芒,回鋒收筆時偶而帶出的牽線等。

小楷作品中的經(jīng)典《靈飛經(jīng)》就有四十三行墨跡本、渤海真賞本、望云樓本和滋蕙堂翻刻本 、哈佛燕京圖書館翻刻本等版本傳世。

鐘紹京《靈飛經(jīng)》墨跡本

除四十三行墨跡本外，其他為翻刻。對比之下墨跡本纖毫畢現(xiàn)，價值自不必說。學者應以墨跡本為重，翻刻本為輔助。

鐘紹京《靈飛經(jīng)》清代翻刻本

值得慶幸的是，除鐘王一些晉唐小楷是石刻本外，唐人寫經(jīng)、元明清小楷大家留下來的以墨跡本為多，為我們小楷學習提供了重要的一手資料，這也是我們當代小楷學習者的一大幸事！