七十年代中，我曾在上海圖書(shū)館舉辦的古籍訓(xùn)練班授課，有一課講的是「藏書(shū)印」，但當(dāng)年如何開(kāi)講，卻一點(diǎn)印象也不存在，三十年過(guò)去，連編的講義也不見(jiàn)蹤影了。近日也不知怎么，竟然想寫(xiě)一篇關(guān)于鑒別藏書(shū)印的小文，因?yàn)橛X(jué)得，過(guò)去曾讀過(guò)多篇介紹藏書(shū)印的文章，但寫(xiě)如何鑒別藏書(shū)印的似未見(jiàn)，于是找了四本關(guān)於古籍版本的專(zhuān)著，想獲得點(diǎn)啓示或靈感。但實(shí)在不巧的是，翻了一下《古籍版本鑒定叢談》（僅舉《巴西文集》例）、《版本學(xué)概論》（有「?jìng)卧靷吴j名家藏書(shū)印鑒」一節(jié)，但無(wú)例証）、《古書(shū)版本學(xué)概論》（有「?jìng)卧靷吴j名家藏書(shū)印鑒以抬高版本身價(jià)」一節(jié)，也無(wú)具體例証）、《古書(shū)版本鑒定》（照抄《古書(shū)版本學(xué)概論》），看來(lái)，如何鑒別藏書(shū)印，是版本鑒定中不易忽視的課題，也正是不易說(shuō)，故上述幾本書(shū)的作者多采取迴避的態(tài)度。
不要小看方寸的印章，那可是「取信于人」的物件，將印章鈐在書(shū)上、字畫(huà)上都是十分鄭重的事。書(shū)畫(huà)家鈐于作品之上，用以表示自己的創(chuàng)作；鑒賞家則用以表示自己的慎重鑒別。對(duì)於藏書(shū)家來(lái)說(shuō)，在書(shū)上鈐上自己的名印或收藏印記，表示曾為己有，當(dāng)然另一層的說(shuō)法就是「曾為我經(jīng)眼」，有鑒定的意思。
先民的著作，傳至今天，大是不易。古人節(jié)衣縮食，竭力營(yíng)求，雨夕風(fēng)晨，手抄亦苦，故一重要的善本圖書(shū)，有些打開(kāi)就是鈐印滿(mǎn)頁(yè)，如將藏書(shū)印細(xì)細(xì)一排，則可以考出收藏者的時(shí)代和來(lái)龍去脈，所謂「流傳有緒」就是指此。四十年前，我在做《翁方綱年譜》時(shí)，曾將宋刻本《金石録》（存十卷）細(xì)細(xì)揣摩了一番，紙墨古樸，行式整齊，字大悅目，刊印精潔，硃痕滿(mǎn)紙，動(dòng)人心目，翁氏鈐印具在，的是一部流傳有緒的難得之本。
您也別說(shuō)，藏書(shū)必有印記。後人得之著名藏書(shū)家收藏之書(shū)也是視若珍本，這一點(diǎn)是自古皆然的道理，也是我們今天所說(shuō)的「名人效應(yīng)」。宋本《孔子家語(yǔ)》以有蘇東坡折角玉印，其書(shū)遂價(jià)重連城。葉德輝先祖菉竹堂藏書(shū)，每抄一書(shū)，鈐以歷官關(guān)防，至今收藏家資以考證。就拿現(xiàn)代的名人舉例，不說(shuō)黨政軍，就是重要文化人，如書(shū)上鈐有魯迅、茅盾、田漢、錢(qián)鍾書(shū)等人的印章，收藏家必定另眼相待，珍護(hù)有加。而今天在拍賣(mài)市場(chǎng)上見(jiàn)有黃裳藏印的小書(shū)，某些人也會(huì)舉牌，不管是什么名目，必欲得之。
既然藏家群中有「名人效應(yīng)」，那我也相信其中有些人是盲目的「崇拜」，少數(shù)藏家甚或有炒作之嫌，由于不懂版本鑒定，也更不易辨識(shí)別有用人的人偽造假印。對(duì)于書(shū)估來(lái)說(shuō)，販書(shū)牟利，天經(jīng)地義，但書(shū)估也是良莠不齊，不良者為了牟取更高利潤(rùn)，不擇手段，製造名人假印，鈐在書(shū)上，矇騙一些眼力不高的人，以售善價(jià)。
在古籍版本的鑒定中，印章是重要的輔助條件，一個(gè)熟悉版本鑒定的專(zhuān)業(yè)工作者，對(duì)于藏書(shū)印，一開(kāi)卷就知道此是某人藏書(shū)，如某書(shū)上如鈐有「明善堂覽書(shū)畫(huà)印」、「安樂(lè)堂藏書(shū)印」者，那絕對(duì)是好書(shū)，蓋怡府所藏多珍秘之本也。或是一看什么大藏書(shū)家大名人一個(gè)接一個(gè)，印色一律，就知道假印。這種本事若沒(méi)有二三十年的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，以及經(jīng)眼至少數(shù)千種善本書(shū)者，決養(yǎng)不成這般休養(yǎng)。
就像新舊字畫(huà)一樣，大凡名家都有后人仿冒。一般來(lái)說(shuō)，越是著名收藏家的印，越是有人要仿刻。就像明毛晉的「汲古閣」、「汲古得修綆」、「毛晉」等，清黃丕烈的「士禮居」、「百宋一廛」、「蕘圃」、「復(fù)翁」等印，也不知為書(shū)估們摹刻多少次了。書(shū)上的鈐印，作偽者所掌握的名家收藏印根本不真，都是仿刻的，解放前，蘇州專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)古舊書(shū)的文學(xué)山房江杏溪、杭州抱經(jīng)堂朱遂翔等都是專(zhuān)門(mén)偽造名人藏書(shū)印的老手，假印一抽斗，都是數(shù)十方以上，什麼惠定宇、顧廣圻、莫友芝等等應(yīng)有盡有，想用誰(shuí)的就順手鈐上。潘師景鄭先生曾告訴我，這些都是他親眼所見(jiàn)。陳乃乾先生也回憶說(shuō)，在上海設(shè)立古書(shū)流通處的陳立炎，亦偽刻藏書(shū)家盧文弨抱經(jīng)樓等印章，且雇抄手三人，每日以舊棉紙傳抄各書(shū)，並將假印鈐上，這些都是一些不法書(shū)估的欺騙手段而已。
津在五十年的工作實(shí)踐中，所見(jiàn)各種善本凡二萬(wàn)部，無(wú)論刻本、抄本，都有鈐偽印例，茲從當(dāng)年筆記及津著《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京善本書(shū)志》、《中國(guó)珍稀善本書(shū)録》中尋得數(shù)例，以窺書(shū)估作偽手法。
對(duì)殘本加以處理，鈐上偽印以殘充全。如《殿閣詞林記》二十二卷，明廖道南撰，明嘉靖刻本。此書(shū)殘存卷三至四、六至十二。書(shū)估割裂首行書(shū)名，並鈐「子晉汲古」、「王印士禎」、「阮亭」、「蕘圃」、「汪印士鐘」、「小玲瓏山館珍藏圖記」，「善本」等偽印，又偽撰葉德輝跋於後。這幾方偽印是假毛晉、王士禎、黃丕烈、汪士鐘、馬曰琯的，五個(gè)人都是名家，時(shí)間從明末到清道光，這之后就沒(méi)有人遞藏了，這幾方印印色全同，當(dāng)為書(shū)估同時(shí)所鈐，鈐上名人印記，無(wú)非圖個(gè)善價(jià)。
變換版本例。曾見(jiàn)明嘉靖四年（1525）汪諒刻本《史記》一百三十卷，卷一第一頁(yè)「莆田柯維熊校正」一行割去，鈐上「語(yǔ)古」、「耆德」、「華陽(yáng)仙史」三印，做工精細(xì)，初看不易發(fā)覺(jué)，但是透光一照就原形畢露。作偽者實(shí)際上是將此汪諒本通過(guò)割去「莆田柯維熊校正」一行，而化身另一不同版本。
《周易守》一卷，佚名撰，清抄本。此本首頁(yè)鈐有「王守仁印」，末頁(yè)有「彝尊私印」。守仁即王陽(yáng)明，明嘉靖間大名士，著名思想家，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)「陽(yáng)明學(xué)」。彝尊為朱彝尊，號(hào)竹垞，康熙間以布衣授翰林院檢討，曾參與纂修《明史》，為重要收藏家。此抄本「弘」字缺筆，避乾隆帝諱，從紙張看，也應(yīng)在乾隆時(shí)，因此當(dāng)作清乾隆間抄本。而此本鈐有明人和清初學(xué)者印章豈不怪哉！
《唐女郎魚(yú)玄機(jī)詩(shī)》一卷，抄本，原題為「明嘉靖六年文嘉手抄本」，卷末有文嘉款及文嘉印，又有明吳寬、董其昌藏印。初看此書(shū)，即覺(jué)墨色甚新，無(wú)舊氣，且圖章不好，款也系后人所加。於是帶著疑問(wèn)去查書(shū)，誰(shuí)知不查不知道，一查問(wèn)題多多。按吳寬生於宣德十年，卒於弘治十七年，七十歲卒。而文嘉則生於弘治十四年，萬(wàn)曆十一年卒，年八十三歲。文嘉三歲時(shí)，吳寬卒去，所以書(shū)上有吳寬印章，當(dāng)是后人作的假印無(wú)疑。
《韻補(bǔ)》五卷，宋吳棫撰。明刻本，五冊(cè)。此本鈐印有「項(xiàng)墨林鑑賞章」、「天籟閣」、「子京父印」、「墨林秘玩」、「項(xiàng)元汴印」。項(xiàng)氏為明代大藏家，字子京，號(hào)墨林，精鑒賞，其所藏法書(shū)名畫(huà)，極一時(shí)之盛，萬(wàn)曆間卒。此書(shū)五印均偽。
《歷朝應(yīng)制詩(shī)選》十卷，清吳汶、吳英輯。清康熙吳門(mén)文彙堂刻本。此本鈐「王印士禎」、「阮亭」、「顧印廣圻」，三方均偽。王士禎，即大名鼎鼎的漁洋山人，號(hào)阮亭，清初杰出詩(shī)人，精鑒別 博學(xué)好古。顧廣圻為清代重要?？睂W(xué)家、目錄學(xué)家。書(shū)估鈐上王士禎及顧廣圻的印章，以曾為名家收藏，來(lái)哄騙顧客。
《好深湛思室詩(shī)存》，清孫義均撰，清抄本，四冊(cè)。藏印有「章侯」、「戴熙之印」等。陳洪綬即陳老蓮，字章侯，明代大畫(huà)家。戴熙，為道光十一年進(jìn)士，官至兵部侍郎，工詩(shī)書(shū)，善繪事，咸豐間太平天國(guó)克杭州時(shí)死于兵亂。按，陳洪綬、戴熙等均偽。此清抄本，字體紙張似在清道光間，明末人的印鈐在200年后的書(shū)上，不是太奇怪了嗎？印之劣，再加上書(shū)估愚眛無(wú)知，才會(huì)出現(xiàn)這等怪事。
又《四六彙編》，忘其版本，數(shù)十年前在上海圖書(shū)館所見(jiàn)，書(shū)中有孫星衍、翁方綱印，均偽。
元代鄧文原的《巴西鄧先生文集》僅一卷，存世最早的本子為明抄本（藏北京中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，有明楊循吉跋），而另一清嘉慶鮑氏知不足齋抄本（藏上海圖書(shū)館，有補(bǔ)遺一卷。清鮑廷博校）也為珍稀罕本，書(shū)估得到后，據(jù)為底本，又專(zhuān)門(mén)用白棉紙印制黑格，抄成數(shù)十本，並特意制作的偽鮑廷博「知不足齋抄書(shū)」、「遺稿天留」印鈐於書(shū)上，變新抄本為清代名家抄本（鮑抄），欺瞞顧客。七十年代中，我曾在北京、上海（二部）、南京、浙江、四川、云南、廣東等地的圖書(shū)館里看到這種偽造的鮑抄本，一人手抄，紙張字體一模一樣，且不少館的著錄都是作「清鮑氏知不足齋抄本」。所以，書(shū)估作偽鈐上假印的抄本，流傳各地，並使不少專(zhuān)業(yè)人員上當(dāng)受騙，有的館還當(dāng)假鮑抄為等級(jí)藏品呢。當(dāng)然書(shū)估得一秘本，不奇貨可居，而是化身數(shù)十，這應(yīng)是傳布古書(shū)，延其一脈之大好事，但書(shū)估傳抄復(fù)制的同時(shí)，鈐上偽印，性質(zhì)上就變了味。1979年中國(guó)古籍善本書(shū)目編委會(huì)在廣州召開(kāi)「全國(guó)古籍善本書(shū)版本鑒定及著錄工作座談會(huì)」上，我作了「關(guān)于版本鑒定的幾個(gè)問(wèn)題」的敘述，其中談到了藏書(shū)印的鑒定，此《巴西鄧先生文集》即是其中一例。
一般的明清刻本、清抄本蓋有偽印並不奇怪，但是有些很重要的版本也有偽印，我曾見(jiàn)有一部《兩漢詔令》，封面題「宋板兩漢詔令」，有清姚畹真、方若蘅跋，並劉世珩跋。鈐有「停云」、「毛晉秘篋」、「汲古閣」印，此外又有張蓉鏡鈐印。按「停云」為明文徵明印，后二方為毛晉印，三印均偽。潘師景鄭先生告我，偽印乃張蓉鏡所為，當(dāng)時(shí)聽(tīng)過(guò)也就過(guò)去了，沒(méi)有細(xì)問(wèn)究竟。張蓉鏡為藏書(shū)家，道光間人。此本應(yīng)為元刻本，較他館所藏為好，蓋因他館者卷二第一頁(yè)皆缺。
偽造名人藏印，說(shuō)明書(shū)估膽夠大的，好在沒(méi)有名人后裔想保護(hù)先人名譽(yù)，而去訴諸法律，打一場(chǎng)官司，所以書(shū)估可以放手去做。更而甚者，有估人將制作偽名人印，發(fā)展到偽官府印記。我曾見(jiàn)《魯詩(shī)世學(xué)》四卷，明豐坊撰。清抄本。此書(shū)鈐有「商邱宋筠蘭揮氏」、「翰林院印」、「乾隆三十八年七月兩淮鹽政李質(zhì)穎送到魯詩(shī)世學(xué)計(jì)書(shū)四本」木記，內(nèi)里「七」、「魯詩(shī)世學(xué)」、「四」字朱筆手寫(xiě)。宋筠，犖子，河南商丘人。康熙四十八年進(jìn)士，官至奉天府尹，清代藏書(shū)家。三印皆偽。我見(jiàn)有四庫(kù)退還本數(shù)十種，但還沒(méi)見(jiàn)到過(guò)第二部假四庫(kù)退還本木記的。
另一部鈐有假「翰林院印」的書(shū)，是美國(guó)普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書(shū)館所藏的《墨池編》六卷，為明萬(wàn)曆八年揚(yáng)州知府虞德嘩（火字旁）刻本。此本原作「四庫(kù)全書(shū)底本」，鈐有毛晉「子晉」、「汲古主人」、毛扆「毛扆之印」、「斧季」印，又鈐有「翰林院印」。五方印記均贗作。按，真「翰林院印」，印色自然，此印色偏暗紅，印文中「院」字右半「完」上一點(diǎn)，真印無(wú)「、」，偽印加「、」。偽印係翻刻，故筆畫(huà)線條較真印為粗。津曾以該館所藏明嘉靖刻本《袖珍小兒方》中所鈐「翰林院印」相較，真印長(zhǎng)寬各為10.3厘米，偽印則長(zhǎng)10.8厘米，寬10.7厘米?！?/span>
更有甚者，《新鐫鄭孩如先生精選戰(zhàn)國(guó)策旁訓(xùn)便讀》，明楊九經(jīng)刻本，竟鈐有「乾隆御覽之寶」，此係偽印。大凡宮中流出，一般皆有依據(jù)，所謂流傳有緒。此種民間坊刻本，衹是供讀書(shū)士子之用，而臣工將此等小書(shū)讓帝王經(jīng)眼，那還要斗膽，恐是永不可能之事。當(dāng)然，小民之讀本也是進(jìn)不了《四庫(kù)全書(shū)》之門(mén)的?？磥?lái)書(shū)估不管是皇帝老子，還是大名士，只要能讓別人口袋里的錢(qián)換到自己的腰包就行，至於想偽造誰(shuí)，都是片刻工夫，唾手可得的。
在圖書(shū)上鈐名人印章，是書(shū)估慣用技倆，可惜的是，一部很好的版本，卻惡刻偽印，鈐滿(mǎn)通卷，真有如美人黔面，佛頭著糞。所以，葉德輝曾恨恨地斥之云：此豈白璧之微瑕，實(shí)為秦火之餘厄。但從另一方面說(shuō)，書(shū)估的無(wú)知作偽雖會(huì)帶給善良的人們一點(diǎn)困惑，但也會(huì)提醒專(zhuān)業(yè)人員細(xì)加比對(duì)，多查多問(wèn)，才會(huì)減少鑒定上的失誤。
書(shū)估及別有用心的人偽造假印，印質(zhì)都很差，有的是木製的，仿刻的技巧也很拙劣。比如，清代著名的?？奔谊愾g的圖章，我見(jiàn)過(guò)有八方不同者，如「海寧陳鱣觀」、「仲魚(yú)過(guò)目」、「陳鱣」等，但有二方多為后人作假，其一為「仲魚(yú)圖像」者，真印中陳鱣端莊凝神，鬍子緊密而不亂。津數(shù)十年間曾見(jiàn)過(guò)有六種翻刻的偽印，有的竟將老者陳鱣刻成眉清目秀的模樣。上個(gè)世紀(jì)的七十年代中，我在上海古籍書(shū)店選書(shū)時(shí)，在一本近人的印譜中還見(jiàn)到一方，圖像中陳鱣的鬍子稀疏可數(shù)，更是近人翻刻的。另一方刻著「得此書(shū)，費(fèi)辛苦。后之人，其鑒我」。這種偽印和真印相比，大相逕庭，其膺立馬能辨。
詳細(xì)記載書(shū)估制作假印的例子很少，最典型的故事就是陳乃乾所揭露的，光緒末年，杭州文元堂主人楊耀松，以六十元收進(jìn)兩篋勞氏兄弟（勞格、勞權(quán)）丹鉛精舍的藏書(shū)，每?jī)?cè)皆有蠅頭小字批注滿(mǎn)幅，均為勞氏兄弟所批校。後來(lái)學(xué)者對(duì)於勞校之書(shū)都極為重視。但楊耀松卻不知?jiǎng)谑闲值艿膶W(xué)術(shù)成就，以每?jī)?cè)十元售於京估。嗣后京估再來(lái)索購(gòu)，甚至驚動(dòng)傅增湘，亦派專(zhuān)人來(lái)杭，兩月之間，楊氏所得勞校銷(xiāo)售一空，獲利兩萬(wàn)餘金，楊氏以此起家。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，書(shū)估之間的交流，讓楊氏大為悔恨的是，如將勞書(shū)持至京滬，每?jī)?cè)當(dāng)值百元以上。因此楊就偽刻了勞氏藏印，凡店里舊刻本中有批校者，皆鈐上勞氏印記，果然，不少書(shū)很快售出，楊也獲得暴利，而許多主顧卻上了他的當(dāng)。
我見(jiàn)過(guò)幾種假的勞格、勞權(quán)鈐印的書(shū)，有的一看就是假的，太過(guò)拙劣。如一部《恬裕齋藏書(shū)記》，抄本十二冊(cè)，作勞格校，有「勞格」、「季言」朱文小印，字印都是假的。楊耀松的小徒為后來(lái)名氣很大的杭州抱經(jīng)堂主人朱遂翔，朱繼承楊之衣缽，也是偽造假印的拙手。
對(duì)于藏書(shū)印，真的假的都要看，有的假印要多看多比對(duì)，就能找出規(guī)律來(lái)。當(dāng)然，偽印也有仿刻得逼真的，像明末清初常熟毛晉汲古閣的印章，有一方為「汲古主人」，真印和偽印相對(duì)，僅「人」字的末筆稍有區(qū)別，如果不多看真印，不多加比對(duì)，是極易上當(dāng)?shù)?。一般?lái)說(shuō)，假印是據(jù)真印所翻刻，因此較粗，要肥一些，如勞格的印，真印「格」字細(xì)朱文，假的「格」字就肥。勞格的偽印是木刻的，印質(zhì)不同，也使印文筆畫(huà)的效果發(fā)生了變化。
前人鈐印，慎之又慎。藏書(shū)家一般都有藏印數(shù)方或十?dāng)?shù)方，他們也都是選擇書(shū)的最佳處蓋上自己的印章。六十年代初，我也在善本書(shū)上蓋過(guò)不少上海圖書(shū)館的館藏章，那是先師顧廷龍館長(zhǎng)要求我「什么事都要有實(shí)踐」，他鼓勵(lì)我蓋印時(shí)不要緊張，看準(zhǔn)地方，將所執(zhí)印輕輕放下，然后四角均衡用力。館藏章有數(shù)方，大中小、長(zhǎng)方、方形都有。這要看書(shū)的開(kāi)本大小，還要看書(shū)的空隙處。凡書(shū)流傳愈久者，其藏書(shū)印也多，所謂朱紫縱橫，幾無(wú)隙紙。所以，我必須移于書(shū)眉鈐印，或視原鈐各印之大小間別鈐之。波士頓大學(xué)美術(shù)史教授白謙慎兄告我，他曾為翁萬(wàn)戈先生所藏書(shū)畫(huà)鈐印，一幅名畫(huà)張放桌上，他要凝視許久，才選準(zhǔn)地方，然后執(zhí)印徐徐而下，極為謹(jǐn)慎。當(dāng)然，打在書(shū)上的印較之書(shū)畫(huà)上要容易些，因?yàn)闀?shū)的尺寸不大，紙質(zhì)柔軟，而書(shū)畫(huà)多經(jīng)裝裱，較為厚實(shí)，不易著印，要多使些力氣才行。但是，書(shū)估不是這樣，有時(shí)印章是見(jiàn)空就蓋，並不是最佳處，也是隨意亂蓋，甚至還有倒印，這也會(huì)留下破綻。正因?yàn)槿绱耍葞煏?huì)說(shuō)，「打得不是地方」。
有些印章的基本知識(shí)要有所了解，如官印，明代的官印篆法方正，清代官印，大都是一半篆文，一半滿(mǎn)文，滿(mǎn)文的書(shū)法，也會(huì)參酌篆文的形式，在印面上尋求統(tǒng)一。一般善本書(shū)上不多見(jiàn)清代官印，但若能在清代道光、咸豐或以后的地方志書(shū)中尋覓，必定可見(jiàn)。又如印章用紅色印泥鈐之，所以也叫朱記，朱的意思是紅。有時(shí)您還會(huì)看見(jiàn)鈐印是黑色，那不奇怪，這表示藏家遇有喪事，我見(jiàn)到《新刊增入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》，明刻本，鈐有「秦綸均字鵬書(shū)號(hào)伊山」，就是黑色的。
印章離不開(kāi)印泥，制印泥的原料由油、艾絨、硃砂攪和而成，色調(diào)鮮紅醒目。油有茶油、蓖麻油、胡麻油、菜籽油之別，四種油中以茶油為最，蓖麻油次之。艾是植物，出產(chǎn)最好的是湖北蘄州（蘄艾），河南湯陰（北艾），浙江寧波（海艾）。硃砂本是礦質(zhì)，必須碾成極細(xì)方可使用。
好的印泥夏不吐油，冬不凝凍，永下褪色。鈐印的顏色有新舊之分，舊的印色沒(méi)有火爆氣，新的印色則有油光，朱色耀目。好印色，時(shí)間再長(zhǎng)，至今猶煥耀鮮明，而鈐在書(shū)上的偽印印色都較差，不像當(dāng)時(shí)所鈐，印色較新，就像浮在上面似的。有些印當(dāng)時(shí)鈐時(shí)還好，時(shí)間一長(zhǎng)，印色就變成類(lèi)似粉紅色或有點(diǎn)發(fā)黑了。在鑒定版本中，碰上這類(lèi)的印章您就要注意了。
上個(gè)世紀(jì)的「文革」中，上海某單位抄某人（姑隱其名）家後將不少書(shū)移交上海圖書(shū)館，其中有一部葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，很普通的線裝本，但是打開(kāi)一看，卻是極為咤異，原來(lái)有些頁(yè)面的天頭上黏貼了一些清代藏書(shū)家的藏印，如囗囗囗?xiàng)l，那就有一至二方囗囗囗的藏印，都是從各種原書(shū)鈐印割下，再移至《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，這實(shí)在是一種惡劣的破壞。因?yàn)?，可以想?jiàn)不少明清刻本或抄本經(jīng)過(guò)某人之手，多被開(kāi)了「天窗」。
七十年代後期，上海圖書(shū)館重新審核館藏善本，是為《中國(guó)古籍善本書(shū)目》的前期準(zhǔn)備工作。因?yàn)闄C(jī)會(huì)難得，我設(shè)計(jì)了一張表格，為將來(lái)編輯藏書(shū)印圖錄作準(zhǔn)備，要求參與人員將鈐有大小藏家印章書(shū)的號(hào)碼書(shū)名版本各家藏印填入，交專(zhuān)人送攝制部門(mén)按原樣大小攝下，再按藏家姓名的四角號(hào)碼排列，時(shí)間一長(zhǎng)，竟有數(shù)本之多，當(dāng)年的想法就是想編一本《明清藏書(shū)家印鑒》，而陳鱣的六種「仲魚(yú)圖像」全在。如今，三十年過(guò)去，事過(guò)境遷，藏書(shū)印圖錄稿本也不知安在否？
我對(duì)於藏書(shū)印真?zhèn)舞b定的看法是：既想知真，必須知假；不能知假，焉能辨真。任何文物，真有真的現(xiàn)律，假有假的規(guī)律，古籍版本上的各種作偽亦不例外?？傊?，有一條，就是必須有大量的實(shí)踐，實(shí)踐再實(shí)踐，您就會(huì)得到真知。
（此篇小文有數(shù)例參考了津早年所寫(xiě)的「關(guān)于版本鑒定的幾個(gè)問(wèn)題」及「抄本及其價(jià)值與鑒定」，見(jiàn)《書(shū)韻悠悠一脈香-----沈津書(shū)目文獻(xiàn)論集》）
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