《藏書紀(jì)事詩》
六
為了擴(kuò)大知識(shí)面，還要多看講版本的書。這不是指有些圖書館專業(yè)用的今人寫的教材之類，而是指真正行家的著述。最基本的當(dāng)然是葉德輝的《書林清話》和葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》。前者雖有不是之處仍大體可看，后者是講歷代藏書家尤詳明清兩代，很有用。葉昌熾還有一部日記叫《緣督廬日記》，前些年已用手稿全部影印，但我十幾歲時(shí)買到摘要石印的《緣督廬日記鈔》就夠用了，因?yàn)橐寻阉簧I書買碑刻拓本的經(jīng)歷都抄了出來，看起來極有趣味。
更多講版本的書是清人以至民國時(shí)人撰寫的藏書記或題跋的匯編。我最感興趣的，有匯編嘉道時(shí)大藏書家黃丕烈題跋的《士禮居藏書題跋記》和《蕘圃藏書題識(shí)》，有民國時(shí)大藏書家傅增湘的《藏園群書題記》。這《題記》我最初看的是抗戰(zhàn)前大公報(bào)館印的平裝四薄冊(cè)，稍后見到仿宋字印的線裝本《續(xù)集》和《初集》，1989年上海古籍出版社出版了其孫傅熹年先生的整理本，加入了《三編》及有關(guān)著述更為完備。其前1983年中華書局還出了傅熹年先生整理的《藏園群書經(jīng)眼錄》。此外可看的還有清末民國時(shí)藏書家繆荃孫的文集里的題跋文章和他別具一格的《藝風(fēng)藏書記》、《續(xù)記》，以及葉德輝的《郋園讀書志》，潘景鄭先生的《著硯樓書跋》。總之這些書使我大為得益。例如看了繆荃孫《藝風(fēng)堂文漫存·癸甲集》里的《桂氏說文義證原刻跋》和《郋園讀書志》里的題跋，才知道道光咸豐間連筠原刻《說文義證》之名貴，到“文革”剛結(jié)束聽說于省吾先生的藏本售于上海古籍書店，就趕忙用書把它換來。又如解放初我在修文堂見到乾隆時(shí)原刻作者校樣的《蘇州府微顯志》，是詳記其地人物士女的書，記得《緣督廬日記鈔》中提到過，是民國初葉昌熾為藏書家劉承幹鑒別所收書時(shí)記下來的，公私書目均不見著錄，就趕快以廉值把它買來?！端囷L(fēng)藏書記》和《續(xù)記》還有繆荃孫自己在晚年批上價(jià)錢準(zhǔn)備出售用的，我見過三部，一部當(dāng)年在修文堂，一部沒有《續(xù)記》在蘇州某店，我都沒有買，一部是謝剛主（國楨）先生的，他晚年送我了。從這書上所批的可知民國初年的書價(jià)，稍后京滬各大舊書店所出書目也都有售價(jià)，嘉道時(shí)的書價(jià)則可看黃丕烈的題跋。
《朱修伯批本四庫簡明目錄》
七
在上述幾方面下了十來年功夫，再經(jīng)常翻看以記版本為主的書目，就可以做到常見的古書都能講出有哪些主要的版本。
這種書目《書目答問》還不夠格，一則它講到的書不夠多，所記版本也多屬清代刊刻通行常用的，明本就很少，宋元更不記。所以要用在《四庫全書簡明目錄》上批注版本的，一共有邵懿辰、莫友芝、朱學(xué)勤三家。
最早我十幾歲時(shí)買到的是莫友芝的叫《郘亭知見傳本書目》，郘亭是他的別號(hào)，是據(jù)傅增湘挑印本影印成四冊(cè)小本線裝書。邵懿辰的《四庫簡明錄標(biāo)注》其孫邵章清末刊行，但價(jià)高難得，解放后邵章之子邵友誠又將邵章所批作為“續(xù)錄”增入，由中華書局上海編輯所出版，已頗便使用。傅增湘又在莫友芝書上作了大量增補(bǔ)，經(jīng)傅熹年先生整理，于1993年由中華書局出版了四冊(cè)《藏園訂補(bǔ)郘亭知見傳本書目》，其詳備又更在郘目之上。至于朱學(xué)勤批的，向未刊印公世，去年北京圖書館出版社才借了我收藏的光緒時(shí)管禮耕抄本影印精裝一厚冊(cè)，題曰《朱修伯批本四庫簡明目錄》問世，這修伯是朱學(xué)勤的字，所批頗可補(bǔ)邵、莫兩家之不足。
《四庫全書》纂修在乾隆時(shí)，所以查看清人著作及其版本要用孫殿起的《販書偶記》和《續(xù)編》。修《四庫》時(shí)查禁了不少書，1957 年商務(wù)印書館把姚覲元的《禁毀書目》加上“補(bǔ)遺”和孫殿起的《清代禁書知見錄》合成一厚冊(cè)出精裝本，也便于使用?！端膸臁凡皇赵挶竞?/span> 章回小說，可用孫楷第先生的《中國通俗小說書目》和《日本東京所見小說書目》，都有人民文學(xué)出版社的修訂本，柳存仁先生的《倫敦所見中國小說書目提要》，有書目文獻(xiàn)出版社本。
近年來有一種傳說，說我黃永年有這樣的本領(lǐng)，線裝書在架子上不用取下來，更不需打開看，就知道是什么版本，這豈不是說我有什么特異功能？其實(shí)世上哪有什么特異功能，我無非是記住了什么書有哪幾種版本，再從書根的新舊顏色來推測(cè)判斷。例如前些年我在琉璃廠松筠閣架上看到一部《公羊傳》，兩厚冊(cè)，從書根看是連史紙印的。我知道《公羊傳》清刻單行的有道光四年揚(yáng)州汪喜孫仿宋余仁仲本，太平天國后書版歸金陵書局附加?？庇浐笤罅坑⌒?，但用的紙是黃色的毛邊紙，而且書品寬大，這書品不大且用白色連史紙的肯定是太平天國之前的早印本，比較難得，取下來果然如此。又如在當(dāng)時(shí)大院的架上看到一部《兩當(dāng)軒集》，我斷定它是極為難得的咸豐時(shí)家塾刻足本，因?yàn)檫@有四厚冊(cè)，通行的嘉慶時(shí)刻《詩鈔》只有四薄冊(cè)，這咸豐本經(jīng)太平天國版毀后在同治時(shí)印過活字本，光緒時(shí)又有重刻本，但我見過的雖也是毛邊紙印卻都比較新，不像這部那么黃舊，叫取下來一看真是咸豐原刻。
刻本以外還有抄本、稿本、批校本，鑒別起來需要更多的知識(shí)和學(xué)問。記得50年代前期上海修文堂老板孫實(shí)君對(duì)我說，他們看刻本書還可以，要鑒別抄本、稿本、批校本就困難了。孫實(shí)君當(dāng)時(shí)已五十多歲，是舊書業(yè)的老前輩，可說的確實(shí)是真話。
抄本關(guān)系到紙張，關(guān)系到用不用印格，用什么樣的印格，此外字體還有時(shí)代性。舉個(gè)例子，解放初上海溫知書店有一部呂祖謙的《左氏傳說》，藍(lán)格白棉紙，字抄得很拙率，說明它是標(biāo)準(zhǔn)的明抄本，再加上有王士禛的題跋并蓋了他的多方收藏印記，他的字我也認(rèn)得真，價(jià)高一些還是把它買下來，一查此書僅有通志堂刻本，對(duì)一下發(fā)現(xiàn)它還可補(bǔ)通志堂本的闕文。后來在這店里還買到一部呂祖謙的《東萊呂太史文集》，有清中葉時(shí)小重山館藏印，素紙抄無印格，字體卻不像清中葉的，仔細(xì)翻看“玄”字不缺筆，說明是明抄最晚也是清順治時(shí)的抄本。
稿本也遇到過一些。當(dāng)年協(xié)助張?jiān)獫?jì)編印《四部叢刊》的孫毓修 的藏書散出，我從溫知書店買到幾種，其中有一冊(cè)汪琬自注、惠棟增補(bǔ)的《汪氏說鈴》，黑格抄本，左欄印有“紅豆齋藏書鈔本”一行字，這紅豆齋就是惠家的書齋，可見這是惠棟作了此增補(bǔ)后叫人清抄的叫清稿本。著者手寫的稿本則在上海傳薪書店得到清中葉藏書家倪模的《經(jīng)鋤堂書目》，素紙毛釘小本有三十二冊(cè)，每種書都寫了像《四庫提要》那樣的提要，有的據(jù)《四庫提要》節(jié)抄，還有許多《四庫》未著錄的則倪模自行撰寫。當(dāng)時(shí)傳薪的老板徐紹樵問我這書有沒有用，我說當(dāng)然有用，他說有用你就拿去吧，我說總該付點(diǎn)錢，付了三元。以后我給顧起潛先生講起，他說倪模有部《江上云林閣書目》，是沒有提要的簡目，雖有刻本也很難得，燕京大學(xué)圖書館曾曬藍(lán)印了一部，這《經(jīng)鋤堂書目》自然更是前所未聞的秘笈（這《江上云林閣書目》刻本 80年代我居然也從廣州買到）。
批校本一要看據(jù)校的本子和批的內(nèi)容，再得認(rèn)識(shí)那些名人的字， 看是真跡還是過錄的，有時(shí)還有偽造的，以偽造何焯（義門）批校的居多。何焯批校的過錄本我買到好幾部，最好的有他的學(xué)生蔣杲在康熙刻《王荊公唐百家詩選》上過錄的，還有他的學(xué)生沈巖之子沈鴻在萬歷刻《元氏長慶集》上過錄的，前者得于溫知書店，后者得于忠厚書莊，都是解放初我在上海工作時(shí)的事情。何校真本則“文革”結(jié)束后也得之于上海，在席刻白家唐詩的第一種《劉隨州集》上用朱筆校補(bǔ)，有宜稼堂藏印，是王大隆（欣夫〉先生生前最寶愛后來散出的。買這些都得識(shí)字跡、懂內(nèi)容，單靠看題跋還不夠，因?yàn)楸２欢〞?huì)做假。所以有時(shí)雖尤題跋，憑字跡、內(nèi)容我也可以斷定是哪位名人的批校。我的翁方綱批盧文弨刻本《經(jīng)典釋文》就是這樣從傳薪書店得來的，阮元用宋刻校朱筠刻本《說文》也是這樣從蘇州琴川書店得來的，這也都是剛解放時(shí)的事情。
《古籍整理概論》
九
如今圖書館多編印善本書目，買書的藏書的也自夸買了藏了若干善本書。究竟什么樣的書才能叫善本，有時(shí)并不定弄得清楚，為此我在所寫的教材《古籍整理概論》里專設(shè)了一節(jié)來講述?！陡耪摗?/span> 1985年陜西人民出版社初版，去年上海書店出版社又出了增訂本，有興趣者可以找來看。這里為時(shí)間所限，只能簡單說幾句。
善本這個(gè)名稱大約北宋時(shí)才開始使用，本是指?？钡煤玫谋咀印Ｓ捎谧匀粨p耗，加上天災(zāi)人禍，宋元舊本日漸稀少，到清人就把宋元本以至其他稀有的舊本書也稱之為善本了，這樣就混淆了善本的概念。因此，我認(rèn)為實(shí)際上是有兩種性質(zhì)的善本，一種是校勘性的善本，一種是文物性的善本。前者和時(shí)代和稀有與否沒有關(guān)系，譬如南宋的建陽坊刻錯(cuò)字多就不是善本，今天中華書局高質(zhì)量的點(diǎn)校本就是善本。后者則掌握一個(gè)“物以希為貴”的原則，譬如南宋時(shí)小學(xué)生書包里也盡是建陽坊本，有什么文物性？到明清時(shí)南宋建陽坊本稀罕了，就成為文物性善本了，所以這文物性善本的范圍會(huì)隨著時(shí)代的推移而逐漸擴(kuò)大。宋元刻本、明嘉靖以前刻本、明活字本、明抄本、清前期舊抄本和有價(jià)值的稿本、批校本，清人視為善本，今天則擴(kuò)大到凡是明刻本、清代以至民國時(shí)少見的或特別精美的刻本、活字本、有價(jià)值的抄本、稿本、批校本，也都算是善本了。當(dāng)然這些文物性善本中有好些在?？鄙弦沧龅煤糜袃r(jià)值，則可說是兼具?？薄⑽奈飪尚缘纳票?。至于我們愛書買書講究版本者所搜求的善本，一般都是文物性的，很少從?？鄙峡紤]，這和專弄學(xué)問不講版本的人不一樣。
有所謂“三性”“九條”之說，這是70年代后期要編全國善本書總目時(shí)提出過的，說善本要具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性即“三性”。但今天中華書局出的書難道沒有學(xué)術(shù)資料性，榮寶齋出的難道沒有藝術(shù)代表性，所以這后兩性根本不能成立?！熬艞l”中問題也不少，如把乾隆及乾隆以前流傳較少的印本、抄本為善本，以乾隆時(shí)作為善不善的界限，就明顯有問題。因?yàn)榍蹇瘫局锌胺Q文物的一部分在清初，多緣涉及懷念故明而遭禁，一部分在道光、咸豐時(shí)，則緣書版及印本在太平天國以及捻軍的戰(zhàn)事中被毀，而乾隆時(shí)刻版雖也被毀，但印本流傳已多，往往并不難得，所以用乾隆來劃界限是錯(cuò)誤的。
十
最后講點(diǎn)題外的。
一是買書要量力而行。買到好書善本書是高興事情，心情為之舒暢，對(duì)正經(jīng)工作包括正經(jīng)的教學(xué)科研等都有益無損。但如好書價(jià)太貴，那也只好割愛，不必多方借貸，為買書背上一筆重債，反而弄得不愉快。要知道天下好書盡多，只祝愿它保存人間不使損傷，何必一定歸我。有時(shí)看到好書，也買得起，可被人捷足先得，也當(dāng)如此達(dá)觀，不必懊傷。
再是買到了好書，要愛護(hù)書。如果舊裝典雅且大體完好，就不必改裝成金鑲玉之類。如已破爛不堪，或本來就裝得不雅，可改裝，用古色或磁青色封面，雙絲線訂。我當(dāng)年遇到紙張沒發(fā)脆、不需大修補(bǔ)的，要改裝都自己動(dòng)手。
可以加蓋藏書印，但必須刻得真正好的，印泥用略帶黃色的西泠印泥之類，漳州印泥就不免太油。千萬不能蓋上惡劣印章和藍(lán)色橡皮圖章。
可以寫題跋，但要用毛筆，而且字也須過得去。否則一定要寫，可用單張的榮寶齋信箋之類寫了夾在書里，后人認(rèn)為你是名家，會(huì)給珍藏起來或加裱裝：一定要寫在書上，也只能寫在前后空白頁即所謂護(hù)葉、看葉上。有位藏書的也略有名氣，可老是喜歡緊寫在正文或目錄之后，文詞書法也未必能登大雅，他把書出賣后，人家買了要去掉都沒辦法，除非忍痛把書頁割掉一塊。此君還有個(gè)毛病，即為了要收集名人的藏書印記，在賣出前用刀片將書上的名人藏印割下來，我當(dāng)年在上海就見到好些明版白棉紙書慘遭此劫，這就更為正派人所不取了。
就講這么一些，再見。
[附記]這是我為國家圖書館善本特藏部和《中國典籍與文化》雜志社舉辦系列講座所寫的講演稿，2002年4月21日在這講座上講過，其后5月16日在上海圖書館、22日在復(fù)旦大學(xué)、24日在華東師范大學(xué)又分別用此槁講過。
采編：文止
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