民國(guó)精拓封龍山冊(cè)頁(yè)
年代:民國(guó)
描述:<>元氏封龍山之頌惟封龍山者，北岱之英援，三條之別神，分體異處，在于邦內(nèi)，磥□□□名。與天同耀，能蒸云興雨，與三公靈山協(xié)德齊勛。因舊秩而祭之，以為三望。漢亡新之際，失其典祀。延熹七年，歲次執(zhí)徐，月紀(jì)豕韋,常山相汝南富波蔡侖，長(zhǎng)史甘陵廣川沐乘敬天之伓，虔恭明祀，上陳德潤(rùn)，加于百姓，宜蒙不在圭璧，七牲法食，□酒□□。圣朝克明，靡神不舉。戊寅詔書(shū)，應(yīng)時(shí)聽(tīng)許。允敕大吏郎巽等,與義民修繕故祠。遂采嘉石,造立觀闕。黍稷既馨，犧牲博碩。神歆感射，三靈合化。品物流形，農(nóng)實(shí)嘉谷。粟至三錢(qián)，天應(yīng)玉燭。于是紀(jì)功刊勒，以昭令問(wèn)。其辭曰：天作高山，實(shí)惟封龍。平地特起，靈亮上通，嵯峨（山束）峻，高麗無(wú)雙。神耀赫赫，理物含光。贊天休命，德合無(wú)疆?；荽税钣颍越椝姆?。國(guó)富年豐，穡民用章，刻石紀(jì)銘，令德不忘。 □元氏郎□棘李音，史九門(mén)張瑋、靈壽趙穎，縣令南陽(yáng)□□，□□韓林□□縱□，石師□文，造作張川，絳作王宇。
公元1847年，在中國(guó)為大清道光二十七年，論干支則為丁未，屬羊。大清國(guó)事日非，沅陵、乾州、鳳凰、永綏四縣苗民數(shù)千人抗租。鎮(zhèn)竿總兵派兵鎮(zhèn)壓，誘捕抗租首領(lǐng)并解省殺害，此外并無(wú)大事可敘?？v然在1840年大清遭到國(guó)際打擊，也未能使行政徹底癱瘓。到任不久有著作《漢石例》的元氏縣知縣劉寶楠得到報(bào)告，在王村發(fā)現(xiàn)了一塊碑石，即下令移往縣城文清書(shū)院。運(yùn)碑的民工嫌其太重，截為兩段。此碑即為《封龍山碑》。碑學(xué)行家劉寶楠當(dāng)即拓印，有記錄可考的最初拓本兩通，據(jù)《封龍山漢碑群體研究》輯錄張穆云：“丁未冬，劉君念樓，初訪得此碑，手拓二紙，一寄穆。一以寄梅郎中伯言。伯言將南歸，用以裹書(shū)贈(zèng)魯川比部，于是魯川伸熨裝潢之，亦自詫有此碑初拓本矣。乙酉十月，張穆題記。”張穆在《封龍山碑》問(wèn)世的隔年，就有此記，是為可靠的初拓本記錄。穆記拓本現(xiàn)存北京故宮博物院，1931年版《元氏縣志》有碑石和拓片照片。拓片上有一條明顯裂紋、左上角殘損者是此碑流傳有序的真跡本。
《封龍山碑》命運(yùn)多舛，立碑時(shí)的社會(huì)背景亦為慘淡?；傅蹌⒅臼枪?46年登基的，當(dāng)時(shí)正在京城侯親，沒(méi)有當(dāng)皇帝的準(zhǔn)備，卻當(dāng)了皇帝，平庸無(wú)所為，又寵信宦官，所以羅貫中說(shuō)天下大亂“殆始于桓靈二帝”。他登基的時(shí)候，距離三國(guó)魏文帝曹丕取而代之，還有74年。在這半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，社會(huì)動(dòng)蕩，士族互為抬舉，造成了一種立碑的風(fēng)氣，即古書(shū)上說(shuō)的“碑碣云起”。所謂漢碑，所謂漢隸，一般指東漢的碑碣，東漢的碑碣保存了豐富多彩的漢隸面貌。 作為書(shū)法的《封龍山碑》，比起《張遷碑》和我所說(shuō)的“廟堂三碑”來(lái)，名聲不大，是為出土晚的緣故。然則，還是沒(méi)有能湮沒(méi)他的藝術(shù)成就。清代方朔跋曰：“字體方正古健，有孔廟《乙瑛》之氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆?！睏钍鼐础都に仫w清閣平碑記》亦謂其“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無(wú)逾于此?！睆拇艘院?，說(shuō)到漢碑，再難置《封龍山碑》于不顧，贊嘆之聲不絕于耳，歷代學(xué)者著述均放在重要位置。 東漢碑碣是為漢隸的代表之作，而世稱(chēng)廟堂漢隸，則以“乙瑛”、“禮器”、“史晨”相集結(jié)，存于孔廟碑林。我去過(guò)那里，絕大部分保存十分完好，字跡清晰。于文化欽拜傳承，不愧為孔子的遺風(fēng)所致，讓人崇敬不已?！斗恺埳奖返臅?shū)法成就，在眾多的漢碑中，尤其貴重。平中出奇，穩(wěn)中有險(xiǎn)的生動(dòng)筆致，感動(dòng)了很多行家。筆致圓潤(rùn)似《石門(mén)銘》，外形方硬過(guò)之；筆畫(huà)瘦硬險(xiǎn)峻似《禮器碑》，但厚樸遒潤(rùn)，兼兩者之美，又自有韻律。
封龍山是現(xiàn)在鹿泉與元氏的界山，兩市縣均有封龍山。封龍山之陽(yáng)為元氏，這元氏縣，乃是古郡、古國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)初元氏屬中山國(guó)，趙滅中山后屬趙國(guó)，趙王始封公子元于此地，元氏由此而得名。據(jù)《元氏縣志》記載：“漢高祖三年置恒山郡，（后改常山郡），郡治設(shè)于元氏。后時(shí)為郡，時(shí)為國(guó)，元氏均為首府，先后400余年。至三國(guó)魏時(shí)，郡治它移?！边@所謂的它移，是移到了真定的，即現(xiàn)在的正定縣。然則，據(jù)《正定縣志》記載：西晉初，265年以后，常山郡治所由元氏移真定（即今石家莊市東古城）。兩縣記載銜接不上，只能說(shuō)大體是魏晉時(shí)期。
既然稱(chēng)之為恒山郡，與北岳的恒山相距又非咫尺，何以要如此強(qiáng)拉來(lái)相聯(lián)系呢？這里的古人認(rèn)為，我們這兒的山脈就是北岳的精華，封龍山就是座名山。恒山郡后來(lái)改恒山為常山，乃是避諱皇帝劉恒的名諱，與地貌并無(wú)關(guān)系。而古人所謂祭天為“封”，祭地為“禪”。封龍山就成了漢代常山國(guó)、常山郡的神壇，祭祀活動(dòng)在所難免。 元氏自古稱(chēng)“難治之邦”，淺山丘陵占一半以上。封龍山海拔不足千米，山脈勢(shì)如伏龍欲飛狀，有飛龍山的稱(chēng)謂。然而，有龍的狀勢(shì)，斷然不能讓它飛走的，我想，人們還是想留住這條龍，故而封龍也。元氏之難治，其在于山川地貌。即以我們現(xiàn)今看到的封龍山，亦一片蕭然。山上沒(méi)有多少樹(shù)木，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可供積累財(cái)富的礦藏。我是寒風(fēng)瑟瑟中到那里的，還看了封龍山書(shū)院舊址，書(shū)院旁有學(xué)子的讀書(shū)洞。不免讓人聯(lián)想，這里如此的荒涼，當(dāng)初的讀書(shū)人是沒(méi)有任何誘惑的，只有一心讀書(shū)。據(jù)說(shuō)，元氏自古雨水不多，古人就認(rèn)為，山神在此，與天神一起，一定會(huì)恩澤大地——天神造作的高山啊！惟有封龍山最雄壯——山神威名顯赫而道德高尚，施恩于當(dāng)?shù)囟矒崴姆?，?guó)家富足民眾豐康。雅飭的碑文，寄托著人們的美好愿望——這北岳之英，一定會(huì)“蒸云興雨”，頌揚(yáng)山神天神的美德，是封龍山碑文的主要內(nèi)容。 《封龍山碑》公元164年建立后，在歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)那些我國(guó)早期的金石學(xué)大家那里并沒(méi)有著錄，猜想是此碑早已沒(méi)入地下，直至1847年劉寶楠得到它，其它朝代并沒(méi)有此碑的記錄。劉寶楠命移至文清書(shū)院后，又是何時(shí)再次消失的呢？據(jù)《元氏縣志》說(shuō)“1958年佚”，當(dāng)?shù)匚墓懿块T(mén)口頭說(shuō)，大煉鋼鐵時(shí)當(dāng)石灰石砸了。但是，《封龍山漢碑群體研究》的作者杜香文先生多年走訪，從當(dāng)事人那里獲悉，當(dāng)時(shí)砸毀的是《三公山碑》或者《八都神廟碑》，并非《封龍山碑》。他不無(wú)遺憾地說(shuō)：尋訪《封龍山碑》的蹤影，在他有生之年也未必能夠完成。雖然不是宏愿旦旦，卻也是一個(gè)文化人的悲壯，與豪言壯語(yǔ)相去不遠(yuǎn)。若誠(chéng)如杜先生所言，此碑尚存只是湮沒(méi)，沒(méi)準(zhǔn)哪一天真的再次面世，豈非轟動(dòng)的大事？果真靈光顯現(xiàn)，該是多么振奮?。∥覀兣瓮?，也不失為一種享受。神秘的《封龍山碑》，你究竟還在不在世間呢？縱然在地下，也給世人透漏一點(diǎn)信息啊！還是怕再到地面，受到砸毀的劫難呢？元氏境內(nèi)，有確切記載的漢碑共有七通： 一、祀三公山碑（世稱(chēng)大三公）
二、三公御語(yǔ)山神碑
三、封龍山碑 四、三公山碑（世稱(chēng)小三公）
五、無(wú)極山碑
六、八都神廟碑
七、白石神君碑
1、《祀三公山碑》，亦稱(chēng)《大三公》，高150厘米，寬69厘米，平頂，無(wú)額，無(wú)穿，10行196字，現(xiàn)有187字。東漢元初四年立石，就是現(xiàn)在名氣很大的那通漢碑，人稱(chēng)“非篆非吏，吏勢(shì)作篆，篆吏交融，汪洋恣肆”，書(shū)者學(xué)者推崇備至。
碑文有：“敬惟三公御語(yǔ)山，三條別神，迥在領(lǐng)西。吏民禱祀，興云膚寸，徧雨四維。以三公德廣，其靈尤神。卜擇吉土，治，東就衡山?！逼鹛昧腊萑缴?，提到三公山、御語(yǔ)山。按年代來(lái)說(shuō)，這是元氏第一通漢碑。
2、《三公御語(yǔ)山神碑》，高181.5厘米，寬141.9厘米。兩面刻文，圭形，有穿。后漢本初元年立石。文字漫渙，不可連讀。文字筆筆如刀砍斧鑿，金剛怒目，毫無(wú)媚態(tài)，有”亂石鋪街之象。隱約可見(jiàn)“常山”、“三公”等字樣。（此碑《元氏縣志》稱(chēng)為《無(wú)極山碑》，誤。）
碑文：“造問(wèn)索三公御語(yǔ)山三公山在西八十里豫”同樣提到三公山、御語(yǔ)山。
3、《封龍山碑》，205*94cm，無(wú)額，無(wú)穿，隸書(shū)，16行，264字，后漢延熹七年立?，F(xiàn)在封龍山有新復(fù)制此碑立石。
碑文：“惟封龍山者，北岳之英。能蒸云興雨，與三公、靈山協(xié)德齊勛”封龍山和三公山、靈山的山神聯(lián)合，興云布雨，“靈亮上通，高麗無(wú)雙，理物含光，德合無(wú)疆，國(guó)富年豐?！?br>4、《三公山碑》，或稱(chēng)《小三公》，高1.91米，寬1.12米，尖頂，穿項(xiàng)，圭形，24行，728字。書(shū)法淳古靈秀，有“勁健之氣”。
碑額10字，中間雙鉤陽(yáng)文隸書(shū)“三公之碑”，左陰文“封龍君”，右“陰文”靈山君”。中間字大，兩邊稍小。碑文有“南號(hào)三公，厥體崇厚，峻極于天，鼎足而立，德配五岳，飏雨時(shí)降，年豐歲稔”等字樣。 5、《無(wú)極山碑》，后漢光和二年立，篆額。54行，996字?，F(xiàn)在，只能看到文字中記載的碑文，儼然公文行書(shū)，上尚書(shū)，頓首頓首。沒(méi)有拓片，沒(méi)有影像，宋代以后，隱沒(méi)無(wú)聞。
碑文：“三公山即與龍、靈山、無(wú)極山，共興云交雨?？h界有名山，其三公、封龍、靈山皆的法食，出用王家錢(qián)，小費(fèi)蒙大福?！薄芭d云祁祁，雨我公田?！?br>6、《白石神君碑》，高180cm,寬109cm,16行，行35字。此碑保存完好，現(xiàn)封龍山漢碑堂存石。
碑文有：“縣界六名山，三公、封龍、靈山先得法食。”“巖巖白石，峻極太清。災(zāi)害不起，五谷熟成。” 7、《八都神廟碑》，一塊磨磐而改刻成唐碑的漢碑。碑文有“八都?jí)?，都望八山之始?jí)?。此地名山封龍之?lèi)有八，因壇立廟，遂為號(hào)焉?！?br>
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