《封龍山頌》，全稱《元氏封龍山之頌》，又稱《封龍山碑》，東漢延熹七年（164）立。據(jù)記載，碑高168厘米，寬91厘米，厚47厘米。原石立于漢常山郡元氏縣（今屬河北）封龍山上。 此碑最早見于宋洪適《隸釋》卷二七、鄭樵《通志·金石略》著錄。明楊士奇《東里續(xù)集》卷二十《漢封龍山碑》云：“右《封龍山碑》，在元氏縣。漢延熹七年至今千二百余年，石刻雖頗剝蝕，而文字尚可尋究。碑首云：‘封龍山者，北岳之英也。’此本得之劉智安主事?！睋?jù)此可知，此碑自刻成至明代，一直立于原處，且有拓傳。 晚清時期，此碑在遷移中遭到損壞。王壯弘《增補校碑隨筆》云：“道光廿七年（1847）十一月，元氏知縣劉寶楠發(fā)現(xiàn)于河北元氏西北四十五里王村山下，即命工運城中。運工惡其重，乃截裂為三段，后雖經(jīng)嵌合，裂紋依然?！盵1]此碑原石現(xiàn)存處不詳。 清楊守敬《平碑記》云：“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾于此。” 清方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》云：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆?！?此碑碑文記述了東漢常山相蔡■[上日下龠]、長史沐乘為祭祀封龍山神，上奏朝廷，獲得恩準，以及修繕封龍山神祠之事。碑文敘事簡潔，體現(xiàn)了漢人質(zhì)樸而高古的文風(fēng)。
《封龍山頌》原文
元氏封龍山之頌[2] 。
惟封龍山者，北岳之英援[3]，三條之別神[4]，分體異處，在于邦內(nèi)。磥硌吐名[5]，與天同燿[6]。能烝云興雨[7]，與三公、靈山協(xié)德齊勛[8]。國舊秩而祭之[9]，以為三望[10]。亡新之際[11]，失其典祀。
延熹七年，歲貞執(zhí)徐[12]，月紀豕韋[13]，常山相汝南富波蔡■[上日下龠] [14]、長史甘陵廣川沐乘[15]，敬天之休，虔恭明祀[16]。上陳德潤[17]，加于百姓，宜蒙珪璧[18]，七牲法食[19]。圣朝克明[20]，靡神不舉。戊寅詔書，應(yīng)時聽許。允勑大吏郎巽等[21]，與義民修繕故祠。遂采嘉石，造立觀闕[22]。黍稷既馨[23]，犧牲博碩[24]。神歆感射[25]，三靈合化[26]。品物流形[27]，農(nóng)寔嘉谷[28]。粟至三錢[29]，天應(yīng)玉燭[30]。于是紀功刊勒，以炤令問[31]。其辭曰：
天作高山，寔惟封龍。平地特起，靈亮上通[32]。嵯峨■[山束]峻[33]，高麗無雙。神燿赫赫，理物含光[34]。贊天休命[35]，德合無疆[36]?；荽税钣颍越椝姆絒37]。國富年豐，穡民用章[38]?？淌o銘，令德不忘。
□□□□□元氏郎巽、平棘李音，史九門張瑋、靈壽趙穎，縣令南陽□□□□□□□□韓林□□縱至，石師□□造，仲張□絳伯王季……
元氏縣封龍山之頌。
封龍山，是北岳恒山的支脈，此山的山神，是三條山眾神之一。它從北岳群山中分離出來，位于元氏縣的境內(nèi)。封龍山的高大雄偉聞名于世，與天地同顯光輝。它將蒸騰的云氣凝結(jié)為雨，與三公山、靈山齊心同德，共施雨露，恩澤一方。按照國家舊的制度，每年都定時有祭奠山神的典禮，但在新莽時期，這一制度遭到了破壞。
延熹七年（164），歲星在辰，正月之時，常山相汝南郡富波縣人蔡■[上日下龠]、長史甘陵國廣川縣人沐乘，為敬奉上天的美德，擬對封龍山進行祭祀。他們上書朝廷，說明封龍山神以它的恩德加惠于黎民，理應(yīng)受到珪璧的敬獻，還應(yīng)以各種牲畜和食物來祭祀。我大漢王朝君道昌明，對各種神靈無不敬奉，皇帝接到奏折后，隨即在戊寅日下達了詔書，準許了地方官的請求?；实鄄⑻嘏纱蟪祭少愕热?，主持縣中的義民修繕封龍山的舊神祠。于是工人們采選了精美的石料，造起了祠前的門闕。祭祀的五谷散發(fā)著芬芳，牲畜肥美壯碩。山神受到了感應(yīng)，天、地、人三靈仿佛在此刻融合為一。萬物得以化生，農(nóng)民獲得豐收，小米廉價到每斗只賣三錢，這真是四時和暢的太平盛世。于是我們在此刻下碑文，以彰顯山神的美名。銘辭曰：
上天在此起一座高山，這就是封龍之山。它從平地崛起，明媚靈秀之氣通達霄漢。這巍峨的大山，高峻美麗，天下所罕。它的神光閃耀于天地之間，它撫育一方，默默無言。我們贊美上蒼的英明，它的大德無盡綿延。這一方水土受此恩惠，四境之內(nèi)平和長安。國家富強，民獲豐產(chǎn)。百姓為了彰顯山神的美名，在此刻石立銘，世代長傳。
（下略）
[1] 王壯弘《增補校碑隨筆》，上海書店出版社2008年版。 [2] 元氏，元氏縣，西漢置，為常山郡治。治所在今河北元氏縣西北十五里故城。封龍山，又名飛龍山?！妒酚洝ぺw世家》：“（趙武靈王）二十一年（前305），攻中山?！踯娙∴z、石邑、封龍、東垣，中山獻四邑和，王許之，罷兵?！闭x：“《括地志》云：‘封龍山一名飛龍山，在恒州鹿泉縣南四十五里。邑因山為名?！薄短藉居钣洝肪砹猾@鹿縣：“飛龍山在縣西南四十五里，一名封龍山。《十六國春秋·前趙錄》云：‘王浚遣祁弘率鮮卑討石勒，戰(zhàn)于飛龍山下，勒兵大敗?！?/span>酈道元注《水經(jīng)》云：‘汶水東經(jīng)飛龍山北，是井陘口，今又名土門?！囤w記》云：‘每歲疾風(fēng)電雹，雨東南而行。俗傳此山神女為東海神兒妻，故歲一往來，今祠林盡壞，而三石人猶存，衣冠全具，其北即張耳故墟耳。山上有水周回四十步，俗呼為龍泉?！卑?，封龍山位于元氏縣與獲鹿縣交界處，東坡、南坡在元氏縣，北坡在鹿泉縣（即獲鹿縣）。 [3] 北岳，即北岳恒山，漢時避文帝劉恒諱，改稱常山。英，美好，俊秀。援，引，引申，伸展。 [4] 三條，指北條山、中條山、南條山。按，“三條”之說，見于漢儒對《尚書·禹貢》“導(dǎo)岍及岐”的注疏。據(jù)錢大昕、高文解釋，恒山屬于北條山，而封龍山、白石山、三公山屬于恒山南的支峰，故此云“三條之別神”。相關(guān)考證比較繁復(fù)，此略而不引，可參看高文《漢碑集釋》中《祀三公山碑》《封龍山頌》《白石神君碑》三篇中的注解。 [5] 磥硌，通“磊落”。山高大貌?！段倪x·郭璞〈江賦〉》：“衡霍磊落以連鎮(zhèn)，巫廬嵬崫而比嶠?！崩钪芎沧ⅲ骸袄诼?、嵬崫，皆山高大貌?！鼻鍏怯駬|《別雅》卷三：“磥硌、磥落、礧落，磊落也?！段倪x·嵇康〈琴賦〉》：‘踸踔磥硌。’李善注：‘磥與磊同?！吨忑敱罚骸伮浔?/span>煥?！稄V韻》：‘磥、磊同?！遏斁罚骸W落彰駁?！都崱罚骸诨蜃鞯W。’”吐名，顯名。 [8] 三公山、靈山，均在元氏縣界?！栋资窬吩疲骸翱h界有六名山，三公、封龍、靈山，先得法食去?！?協(xié)德齊勛，指各山共施雨露，恩澤于一方。 [9] 秩，次序，常制?！渡袝に吹洹罚骸巴扔谏酱ā！笨讉鳎骸叭缙渲却瓮乐！?/span> [10] 三望，祭祀名。望，指不能親至其地，遙望而祭?！洞呵锕騻鳌べ夜荒辍罚骸?/span>三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河、海。曷為祭泰山、河、海？山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。河、海潤于千里?！?/span> [12] 貞，通“正”。執(zhí)徐，太歲紀年，歲星在辰為執(zhí)徐。《爾雅·釋天》：“（太歲）在辰曰執(zhí)徐?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》引李巡云：“執(zhí)，蟄也；徐，舒也。言蟄物皆敷舒而出，故曰執(zhí)徐也。”按，延熹七年為公元164年，干支為甲辰。 [13] 豕韋，指正月?！稄V雅·釋天》：“營室謂之豕韋?！睜I室即二十八宿之室宿?！抖Y記·月令》：“孟春之月，日在營室。”孟春即正月。 [14] 常山相，常山國之相（元氏縣時屬常山國）。相，官名，諸侯王國的丞相，統(tǒng)領(lǐng)眾官。汝南富波，汝南郡富波縣，治所在今安徽阜南縣東南王化鎮(zhèn)附近?！鯷上日下龠]，同“爚（yuè）”，照耀。 [15] 長史，王國相的屬官。甘陵，甘陵國，東漢建和二年（148）改清河國置。廣川，廣川縣，本屬清河國，后改入甘陵國，治所在今河北景縣西南廣川鎮(zhèn)。 [17] 上陳，向上陳述。此處表示向朝廷上表，請求對封龍山神加以祭祀。按，《白石神君碑》云：“縣界有六名山，三公、封龍、靈山先得法食去。光和四年，三公守民蓋高等，始為無極山詣大常求法食。相縣以白石神君道德灼然，乃具載本末上尚書，求依無極為比，即見聽許?！庇?，《隸釋》卷三《無極山碑》載：“光和二年二月戊子，詔書出其縣錢給四時祠具?！苯Y(jié)合以上記載可知，東漢時為封龍山祭祀，曾上奏朝廷，并獲恩準。故此碑下文云“戊寅詔書，應(yīng)時聽許”，即指上奏獲準之事。德潤，德澤。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“堯治天下，政教平，德潤洽。” [18] 珪璧，祭祀用玉器?！吨芏Y·春官·典瑞》：“珪璧以祀日月星辰?！?/span> [19] 七牲，指供祭祀的家畜，包括牛、羊、豕、馬、犬、雞等。法食，祭祀用的食物。 [20] 克明，語出《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。”孔傳：“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孫之親?！北局溉斡觅t能之士，引申為君道昌明。 [23] 黍稷，黍和稷，是古代主要農(nóng)作物。此處是指祭祀用的谷物?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠?/span>非馨，明德惟馨?！?/span> [24] 犧牲，供祭祀用的整具純色牲畜?！吨芏Y·地官·牧人》：“凡祭祀，共其犧牲。”鄭玄注：“犧牲，毛羽完具也。”《漢書·禮樂志》：“河龍供鯉醇犧牲。”顏師古注：“醇謂色不雜也。犧牲，牛羊全體者也?！辈┐T，肥壯。 [25] 歆，饗，祭祀時神靈享用祭品、香火?！墩f文解字》：“歆，神食氣也?！鄙?，通“謝”。感謝，感應(yīng)承受。 [26] 三靈，指天、地、人?！段倪x·班固〈典引〉》：“答三靈之蕃祉，展放唐之明文?！?/span>李善注：“三靈，天、地、人也。”合化，交融，融合。漢班固《白虎通·八風(fēng)》：“四十五日，不周風(fēng)至。不周者，不交也，陰陽未合化也?！?/span> [27] 品物流形，萬物化生。語出《易·乾卦》：“云行雨施，品物流形。”孔穎達疏：“言乾能用天之德，使云氣流形，雨澤施布，故品類之物，流布成形，各得亨通，無所壅蔽?！?/span> [28] 寔，通“實”，充實，富足。嘉谷，美谷。古以粟為嘉谷，后為五谷的總稱?！渡袝?/span>呂刑》：“稷降播種，農(nóng)殖嘉谷?！?/span> [29] 粟至三錢，粟每斗只賣三錢。形容人民富足。漢《祀三公山碑》：“谷斗三錢?！?/span> [30] 玉燭，指四時之氣和暢，用以形容太平盛世?！妒印肪砩希骸八臍夂?，正光照，此之謂玉燭。”《爾雅·釋天》：“四氣和，謂之玉燭?！睍x郭璞注：“道光照。”邢昺疏：“道光照者，道，言也。言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。” [31] 炤，古同“昭”，明顯，彰顯。令問，聲譽，美名。問，通“聞”。 [33] 嵯峨，山勢高峻?！鯷山束]，同“竦”。竦峻，高聳挺拔。 [34] 理物，調(diào)理萬物，引申為撫育一方。漢班固《白虎通·誅伐》：“王者承天理物，故率天下靜，不復(fù)行役，扶助微氣，成萬物也?！焙?，蘊含光輝。 [35] 休命，美善的命令。引申為美德、恩德?！兑住ご笥小罚骸熬右远魫簱P善，順天休命。”《尚書·說命下》：“敢對揚天子之休命。” [37] 綏，安撫，安定。句本《詩經(jīng)·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方?！?/span> [38] 穡民，農(nóng)民。宋章樵《古文苑》卷十八《漢樊毅修西岳廟記》：“惟風(fēng)及雨，成我稷黍。穡民用章，建乂室宇?！?/span>
俞豐臨《封龍山頌》選字
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