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《送梁六自洞庭山作》
【唐】張說
巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。
張說晚年謫岳州（即巴陵，岳陽），人生發(fā)展到如此地步，仿佛高速來了一個(gè)斷層，忽然從高山跌入了低谷，相應(yīng)的，其詩歌意境也發(fā)生了頓變，有些凄涼味道充斥在里面。詩題中所說梁六是他的朋友梁知微，時(shí)任潭州（今長(zhǎng)沙）刺史，期年赴京城，途中經(jīng)過岳州，此詩便作于此次的送別宴席上。
“巴陵一望洞庭秋”。本句似乎有著一個(gè)明顯的停頓，或許唯有如此，才能夠恰好地表現(xiàn)出詩人在當(dāng)時(shí)的觸景生情之狀況。雖然只輕輕一句“巴陵一望”，好像一個(gè)隨意的動(dòng)作，卻包含著詩人難以明喻的感慨。這種觸及能動(dòng)性是非常強(qiáng)烈的，深刻地調(diào)動(dòng)了詩人滿腹的憂憤情懷。然而，他卻無法明白如話的給予表達(dá)出來，只好仿佛剎車一般來了另外一個(gè)結(jié)尾“洞庭秋”，毫無渲染地描繪眼前所見。
這是一個(gè)神轉(zhuǎn)折。十分淺顯的三個(gè)字，一個(gè)帶有無比縹緲韻味的季節(jié)，把詩人欲說且休的難堪眉目給刻畫得活靈活現(xiàn)，精彩且生動(dòng)?；叵氲皆娙水?dāng)下的貶謫生涯，整句都洋溢著漫天的無奈之意，在這里被傳遞得淋漓盡致；即便再有不滿之情，哪怕再多不忿之緒，都得給忍著啊。職場(chǎng)生活里的茍且，就是如此貧賤。古今雷同，概莫能避。
“日見孤峰水上浮”。這句是接續(xù)上句之中的那一個(gè)“望”字而來，似乎是真真切切地對(duì)景物的如實(shí)描寫。詩人遭貶岳州，大約已經(jīng)有一段時(shí)間了，所以在這里出現(xiàn)了一個(gè)“日見孤峰”。此處所說的“孤峰”是洞庭湖中的
在這里，原本尋?？梢姷木坝^，可是卻因?yàn)樵娙艘灾喒僦韥硭蛣e友人，于是就自然而然地帶上了復(fù)雜的情緒。因?yàn)樾牡子星楦械姆e累，所以當(dāng)然不會(huì)平靜如鏡。山自然是“孤峰”，孤峰自然就是“浮”于水上?？瓷先ナ强陀^的現(xiàn)實(shí)描述，實(shí)際上卻早已被賦予上主觀的情感。所謂感懷身世，大抵如斯這般。一個(gè)“浮”字，把詩人漂泊無所依靠的悲涼境遇，恍若浮萍的人生場(chǎng)景，給栩栩如生地再現(xiàn)在大家的面前。
“聞道神仙不可接”。這句開始脫離現(xiàn)實(shí)，突然進(jìn)入了神話世界里面去了。引子當(dāng)然是前面所目睹的君山。與君山有關(guān)的傳說故事很多，其中影響最大的一個(gè)當(dāng)屬“湘妃竹”。古部落堯帝有兩女，名娥皇和女英，同嫁與繼承人舜，舜為民生長(zhǎng)年累月奔波在外。后，舜死，葬在
此句末尾一個(gè)“不可接”，首先是對(duì)故事里湘妃的惋惜，哪怕是神仙也沒有辦法可以全心全意，滿足于自己的心內(nèi)懷想。其次，則是詩人的自我追問，更何況是已經(jīng)被貶謫于此的詩人，更不可能稱心稱意，達(dá)到自己內(nèi)心的愿望。詩人的愿望是什么呢？在此，詩人以期盼舜帝回歸的湘妃自喻，來表達(dá)自己能夠再次得到圣恩眷顧，從而回歸朝堂中心的強(qiáng)烈希冀之情。
“心隨湖水共悠悠”。最終的最后，詩人還是面對(duì)了殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能感嘆一聲：心事浩渺連廣宇，往日不可追，往事不可留，一切都讓它隨風(fēng)飄散而去，且隨亙古長(zhǎng)存的洞庭湖水，在時(shí)光長(zhǎng)河里悠哉悠哉。如此結(jié)尾，可謂“言有盡而意無窮”，大有一種“拔劍四顧心茫然”的郁悶感覺，沉甸甸地縈繞在心頭，繚繞難去。
前面我們有一些小懷疑，發(fā)現(xiàn)了詩人心底可能蘊(yùn)藏著的某種熱望，就是他雖然遭到貶謫，但是仍然懷抱著效忠朝廷的愿景。因此，他像屈原一樣把理想譬喻為傳說中的“美人”，向上層階級(jí)傳遞著自己的政治情懷，述說著忠誠(chéng)不二之心，以此來希望得到朝廷的再次重用。這般情況之下，難以預(yù)料的未知未來，由此造成詩人情緒惴惴不安，惶恐心事唯有沉浮于洞庭湖水之中。
這是一首明面上的送別詩作?；蛟S，又并非是一首純粹的送別詩。如果想要找到恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)說法，或者可以說是詩人對(duì)能夠重用自己的“圣上”的一種真誠(chéng)告白，更合適，更得體。他把自己真正的意圖給巧妙地隱蔽起來，讓送別成為別致的背景墻，從而能夠更好地映襯出自己無法言喻的真實(shí)想法。真正是“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（葉夢(mèng)得《石林詩話》），細(xì)細(xì)琢磨，另有一番風(fēng)味蕩漾心頭。
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