細(xì)雨騎驢入劍門，細(xì)雨騎驢入劍門典故？
來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，告侵刪
#古詩(shī)詞# #騎驢# #古詩(shī)意象#
與馬比起來(lái)，驢自帶寒酸氣，帶驢字的詞語(yǔ)多半是貶意的，什么黔驢技窮啊驢唇馬嘴呀，總之，若以驢代步，除刻意為之外，多不得志——總歸風(fēng)光時(shí)沒人騎驢，有道是“春風(fēng)得意馬蹄疾”、“銀鞍白馬度春風(fēng)”，從沒聽說春風(fēng)得意驢蹄疾的。
但也有不差錢的，把驢背覓詩(shī)當(dāng)成風(fēng)雅。
孟浩然“嘗于灞水，冒雪騎驢尋梅花”，自言詩(shī)思在風(fēng)雪中驢子背上；[1]
晚唐時(shí)有個(gè)叫鄭綮的詩(shī)人，人家問他是否有新詩(shī)，他說，“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上。此何以得之？”[2]
經(jīng)過歷代詩(shī)人文士（仕途不得意的）地加持，騎驢覓詩(shī)已然成為傳統(tǒng)文化中一個(gè)經(jīng)典的詩(shī)歌意象。
如李白、杜甫、李賀、賈島、蘇軾、陸游、唐寅……都騎過驢。
最早一位受推崇的騎驢人是竹林七賢之一的阮籍。
（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，告侵刪）
01阮籍為太守，乘驢上東平
這句話出自李白的《贈(zèng)閭丘宿松》。
《晉書·阮籍傳》：“及文帝輔政，籍嘗從容言于帝日：籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土。帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內(nèi)外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還?！?/p>
阮籍騎驢上東平，十日而返的故事，如王徽之雪夜訪戴一樣，成為魏晉風(fēng)度標(biāo)桿，為無(wú)數(shù)后人憑吊懷念。
李白應(yīng)該是崇拜阮籍的，他以為阮籍是功成身退，與他自己封侯歸隱的理想相符，遙引為知己，這其實(shí)是誤解——以酒澆愁窮途而哭的阮籍，其內(nèi)心的悲慟與掙扎，與身在盛世“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白之痛苦是不一樣的。
02 騎驢違章的李白
李白應(yīng)是瞧不起驢的，他罵這世間良馬般的賢能都被壓抑不得溫飽，瘸腿驢一樣的小人卻個(gè)個(gè)世運(yùn)亨通：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”。（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）
但他也騎過驢。
據(jù)《唐才子傳》記載：
李白辭職離開長(zhǎng)安（一說是不受玄宗待見被辭退的），騎驢路過華陰。
華陰縣的交通法規(guī)與別處不同，縣城里不允許騎驢。李白不知，醉醺醺騎驢從縣衙門口經(jīng)過，縣令大怒，令人將他抓來(lái)問話：你什么人，敢這般無(wú)禮！
李白不答話，要了紙筆，居然連自己的名字都不寫，直曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，華陰縣里，不得騎驢？”
縣令看了大為吃驚，慚愧道：不知是翰林來(lái)了，請(qǐng)多原諒。
李白哈哈大笑騎驢而去。
不知瀟灑而去的詩(shī)仙，事后會(huì)不會(huì)接到華陰縣的違章罰單……
（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，告侵刪）
03窮得只能騎驢的杜甫
與李白心血來(lái)潮行為藝術(shù)式的騎驢不同，杜甫日常代步主要靠驢，一騎就是十幾年。
選擇驢是因?yàn)楦F，買不起也養(yǎng)不起馬，正是：窮書生標(biāo)配瘦毛驢。
他在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》詩(shī)里寫道：
騎驢十三載，旅食京華春。
窮窘是他自己說的，這句詩(shī)的下兩句就是：
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
想象一下畫面：
人家騎著膘肥體壯的高頭大馬走到前頭，你騎一頭瘦驢畏縮其后，被馬蹄揚(yáng)起的塵土嗆迷了眼……
夠不夠慘？
老杜還有詩(shī)《示從孫濟(jì)》開頭兩句就是“平明跨驢出，未知適誰(shuí)門?！?/p>
唉，與騎驢走華陰的太白比起來(lái)，子美就是好慘一男的，在長(zhǎng)安漂了十幾年，還沒整份好工作，早上起來(lái)騎著驢不知上哪打零工……
04 借驢騎的白居易
更慘的是白居易，老杜好歹自家有驢，白樂天居然說驢都沒有，要跟人借！
《酬寄牛相公同宿話舊勸酒見贈(zèng)》
每來(lái)政事堂中宿，共憶華陽(yáng)觀里時(shí)。
日暮獨(dú)歸愁米盡，泥深同出借驢騎。
交游今日唯殘我，富貴當(dāng)年更有誰(shuí)。
彼此相看頭雪白，一杯可合重推辭。
竊以為這是夸張賣慘，非寫實(shí)。
白樂天不應(yīng)潦倒至此，絕對(duì)未有過如杜甫那般窮得揭不開鍋幼子被餓死的慘痛，這首酬寄之作緬懷大于寫實(shí)，重在追昔思舊相攜同行情誼深厚，而非窮得沒米下鍋無(wú)驢代步。
其語(yǔ)境如家長(zhǎng)對(duì)娃言：
我們小時(shí)候哪有零食……
我們那會(huì)沒有家長(zhǎng)輔導(dǎo)作業(yè)……
零食和輔導(dǎo)是重點(diǎn)嗎？
當(dāng)然不是！
（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，告侵刪）
05騎蹇驢的蘇東坡
東坡詩(shī)詞中的驢廣為人知的當(dāng)是這首：
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
彼時(shí)年幼，不認(rèn)識(shí)“蹇”這個(gè)字，因這首詩(shī)才知“蹇驢”就是跛足驢。
于是，蘇東坡就繼張果老、阿凡提之后，成為我心中第三個(gè)愛騎驢的人。
不過，蘇軾雖寫“路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”，看似騎驢困窘，卻不見落魄，蓋因有兄弟相伴，手足同行，想來(lái)蹇驢嘶亦樂在其中。
（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，告侵刪）
06 最美騎驢詩(shī)當(dāng)屬放翁
論意境最美的騎驢詩(shī)當(dāng)屬陸游的《劍門道中遇微雨》，個(gè)人以為這首詩(shī)把騎驢的那種復(fù)雜的幽微的滄桑的沖淡的落拓的情境表達(dá)得特別到位，情景皆動(dòng)人心，無(wú)處不銷魂。
《劍門道中》 [南宋] 陸游
衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。
“細(xì)雨騎驢入劍門”，每個(gè)字都下得極其精妙——只有細(xì)雨微濕方才好，若是大雨疾雨，騎驢雨中行，必成落湯雞；
必得是騎驢，若騎馬，就多了意氣少了落拓。
清朝吳偉業(yè)有一首《臨清大雪》：
白頭風(fēng)雪上長(zhǎng)安，短褐疲驢帽帶寬。
辜負(fù)故園梅樹好，南枝開放北枝寒。
首句“白頭風(fēng)雪上長(zhǎng)安”極好，但第二句“短褐疲驢帽帶寬”寫實(shí)而無(wú)味，挾風(fēng)雪而來(lái)的是滿滿的寒酸與疲憊，為了討生活，皆是不得已！
其潦倒落魄之態(tài)，與“細(xì)雨騎驢入劍門”的神韻差之甚遠(yuǎn)。
陸游也騎過蹇驢——同是蹇驢，陸游的短郊游比蘇軾的遠(yuǎn)行要悠哉幾分：
《冬初出游》 [宋] 陸游
蹇驢渺渺涉煙津，十里山村發(fā)興新。
青旆酒家黃葉寺，相逢俱是畫中人。
07騎驢找馬嘔心瀝血的李賀
“誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢”
都說一人得道，雞犬升天，沒聽說過驢也升天的。而任公子能“云中騎碧驢”，此人此驢，皆非凡品。
詩(shī)句出自李賀的《苦晝短》，其中所謂任公子，其事跡無(wú)考。
李賀常年騎驢，李商隱在《李賀小傳》中說，李賀“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中”，由于所覓詩(shī)句太多，李母心疼道：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳！”
這便是成語(yǔ)“嘔心瀝血”的出處。
李賀24歲英年早逝（一說27），死得早主因不是騎驢覓詩(shī)嘔心瀝血，而是生不逢時(shí)，恨良馬無(wú)伯樂，“無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭”，廿三首《馬詩(shī)》寫于驢之背，怎生悲悶！
08未必差錢的騎驢者
明清的文人騎驢，已成為一種標(biāo)榜性情已示清高的舉止，未必是真的差錢了，但大抵仕途是不順的。
故而文士們不僅喜歡騎驢，還喜歡畫騎驢圖，如徐渭、唐寅、沈周等，都畫過類似的題材。
寫《聊齋志異》的蒲松齡也是騎驢的，有詩(shī)云“衰朽登臨仍不廢，山南山北更騎驢”，還曾騎驢遠(yuǎn)行至江蘇，但他屢試不第，家境不豐，未必是好騎驢，估計(jì)也有差錢兒之故。
只有八大山人對(duì)驢是真愛，自稱“個(gè)山驢”，以“驢”自居，當(dāng)是取其“犟、倔”——犟驢倔驢，焉知不是堅(jiān)持操守矢志不渝的代名詞？
注1：宋陰幼遇《韻府群玉》
注2：宋李頎《古今詩(shī)話》
以上內(nèi)容就是小編分享的關(guān)于細(xì)雨騎驢入劍門賞析.jpg”/>
聯(lián)系客服
