一、什么是書法
關(guān)于什么是書法，我請大家不要把書法看得太神秘太遙遠，簡單來說，書法就是寫一手能讓人產(chǎn)生各種美好感覺的字。你寫的字為大家所稱道，作品又符合一定的章法，這就是書法了。某些人把書法搞得神乎其神，讓人觸摸不到，這不是藝術(shù)，至少不是平民化的藝術(shù)，而不能平民化的藝術(shù)是沒有多少生命力的。比如某詩人詩興大發(fā)寫了一首詩，大家卻都看不懂，過了兩天，自己也不知所云了，這算不得什么好詩。
大家想想傳統(tǒng)毛筆書法和我們現(xiàn)在的硬筆書法有什么區(qū)別，我想?yún)^(qū)別有三方面：首先是筆的不同，硬筆書寫線條粗細一致，沒有太大變化，且一般傾斜執(zhí)筆，單一方向運筆，而毛筆質(zhì)軟，書寫時提按不同粗細迥異，筆頭呈圓錐形，完全對稱，可往任何方向運筆，所謂“鋒出八面”，操作空間更大；其二，紙的不同，硬筆書寫用紙一般不浸墨，寫什么樣子就什么樣子，沒什么變化，而宣紙（生宣）則不同，有一定的浸墨性能，墨隨筆入紙，幽然外浸、豐富多變；其三，硬筆執(zhí)筆姿勢較為單一，且一般執(zhí)筆位置較低，寫字較小，運筆空間狹小，而毛筆則有很多種執(zhí)筆方式，且運筆空間大，有利于充分發(fā)揮書法神韻。從這三條來看，總起來說是個變化的問題，藝術(shù)因變化而美麗，書法也是如此。
初學(xué)書法的人往往禁不住那么多理論的束縛，很有自由發(fā)揮的沖動，然而事實證明這是行不通的，初學(xué)者先要學(xué)習(xí)固有理論，對傳統(tǒng)技法嫻熟應(yīng)用，才能從本質(zhì)上有所突破，有所建樹。
二、書法存在的意義
也就是書法有什么用處，大家都知道書法是以實用為前提而產(chǎn)生的，以前大家用毛筆寫寫字寫文章，寫得好看自然效果更好。但現(xiàn)在大家都用硬筆寫字，生活中很難看到毛筆的實用價值了，那么書法存在還有什么意義？有人說有，因為書法作為一種藝術(shù)，能愉悅身心，能延年益壽，這說得過去，即使我說書法能治病也無可厚非，大家想想，如果你真心喜歡書法，每當沉浸于書法藝術(shù)的海洋中，便由內(nèi)心升騰起一種全身心的愉悅，無比的放松無比的幸福，從生物學(xué)的角度來講，此時你身體中的免疫系統(tǒng)得到最大功能的發(fā)揮，各道防線嚴格把關(guān)，什么疾病敢惹你？給大家開個玩笑。說書法能延年益壽或許是對的，但卻有點不負責任，因為不但是書法藝術(shù)，任何一種藝術(shù)或者不是藝術(shù)的一種個人愛好，如果你真正喜歡的話，都會產(chǎn)生這種效果。
其實說書法能修身養(yǎng)性是有道理的，練書法不能急，能使人心平氣和。書法牽扯的東西很多，詩詞文學(xué)、國畫、歷史等等。真正精通書法的人這些東西都要懂些的。
三、學(xué)習(xí)書法的理念
我們常說藝術(shù)都是相通的，我想是對的。大家知道功夫之王李小龍有一句非常著名的習(xí)武理念叫做“空無以求全”，什么意思呢，就是“清空你的杯子，才能再行注滿”，李小龍在傳授截拳道時讓大家忘掉自己所有已有的招招式式，把自己的大腦清空，才能最快最大程度的接收新的東西，因為當你認為自己已經(jīng)懂得了許多，潛意識里就會認為自己的杯子已滿，接受新東西就會受阻，或者說以前掌握的招式會影響新招式的學(xué)習(xí)。書法也是這樣，當你學(xué)軟筆書法時，就把硬筆書法忘掉；學(xué)隸書時就把楷書忘掉；練柳體時就把顏體忘掉等等。
另外學(xué)習(xí)書法最好是對書法發(fā)自內(nèi)心的喜歡，因為這樣才能把書法當成一種興趣愛好，而不是什么任務(wù)負擔。當然，如果你無論如何也激發(fā)不起對書法的熱愛，那也沒關(guān)系，“蘿卜白菜，各有所愛”嘛！
四、學(xué)習(xí)書法的方法
關(guān)于學(xué)習(xí)書法的方法這里介紹兩種：一種是讀帖，這是歷代書法家學(xué)習(xí)書法的傳統(tǒng)的方法，也很有效。讀帖也有讀帖的方法，讀帖時不能看看就完了，要認真分析法帖的間架結(jié)構(gòu)、運筆過程，在想象中把紙面上“靜”的字“動”起來，認真體味，并付諸實踐。這里很重要，“用”或者叫“練”是學(xué)習(xí)書法的靈魂。這里給大家講一個小故事。大家知道行書創(chuàng)始人是劉德昇，而楷書系鐘繇細心鉆研并加以規(guī)范，完成了由隸書到楷書的發(fā)展過渡。故事就發(fā)生在這里，鐘繇和胡昭以劉德昇為師學(xué)習(xí)書法，兩個人都很好學(xué)，聚精會神的聽講，但鐘繇沒胡昭那么老實，上課
五、書法“古”與“今”
學(xué)習(xí)書法的人都會被告知“學(xué)習(xí)書法應(yīng)‘取法古人’，現(xiàn)代人書法不足取”。這是有一定淵源和道理的。這也是我國的傳統(tǒng)，我國歷來崇尚“厚古薄今”，什么“古色古香”、“古樸淡雅”等等，古代武俠小說中的武功秘籍也都是千百年前某位高人留下來的，似乎古代的就是好的，越古老越神秘越完美。說它有一定道理是因為古代書家的作品歷經(jīng)千百年的考驗?zāi)芰鱾髦两?，肯定有它的道理，簡單說它們的質(zhì)量是有保證的。但這個問題也要辯證來看，首先，一味地尚古就不會有創(chuàng)新和變革，我們要學(xué)習(xí)書法就必須脫掉經(jīng)典作品的神秘外衣，把自己和古人平等起來，增加自信，才能最大程度的領(lǐng)會法帖之妙。再者，古人的作品未必是盡善盡美的，還有些人的書法作品傳世并不一定是單單靠書法作品本身，如徐渭、康有為，大家認真看看就會發(fā)現(xiàn)他們的作品里面其實有很多敗筆。
對待已有書法理論、方法、固有模式，大家同樣要辯證看待。這些理論能流傳下來，也說明大部分是真諦，是無數(shù)書法家在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，但這些理論卻不是輕易就能體會到其中的奧妙的，要細心琢磨，在實踐中加以認真體味，不要試兩下沒什么提高就摒棄了。另外，有些固有理論則只因為是名家所說，世人不注重實踐檢驗，輕易首肯而流傳至今，我們要加以辨別。另外還有一些理論并不一定像古人說的那樣絕對。如古人講“如錐畫沙”，就是說寫捺等筆畫時用一波三駐筆才顯力度，不宜一帶而過，而現(xiàn)代著名書法
六、書法“奇”與“正”
書法有它的歷史，也有它的未來，這便牽扯到傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問題，也就是這里的“正”與“奇”的關(guān)系。給大家舉兩個例子：第一個是宋徽宗趙佶，他的楷書中細細的筆絲有力的載筆畫之間連接，使原本有板有眼的傳統(tǒng)楷書活躍了很多，被后世稱為“瘦金體”。第二個是清朝“揚州八怪”之一的金農(nóng)，他得隸書突破常規(guī)，筆法多用方筆，橫畫挺直，撇畫彎曲，筆畫間排列緊密，但看似挺直的線條中仍有提按作用下的粗細變化，人稱“漆書”。這兩種創(chuàng)新應(yīng)該說都是成功的，讓人耳目一新，具有藝術(shù)美，得到了大家的認可。但現(xiàn)在的某些所謂的書法家的作品實在不敢讓人恭維，信筆涂鴉，看不出什么功底（也可能是本人水準不足，不會鑒賞），僅以怪取勢，實不足為訓(xùn)。追求“奇”是可以的，但要具有美學(xué)價值，要經(jīng)得起時間的考驗。需要注意的是，某些新鮮事物的被接受是需要時間的，比如周杰倫的音樂，剛開始時很多人并不看好這個連字都吐不清的人的另類音樂，但至少現(xiàn)在看來他的音樂得到了大家的認可。
七、“碑”與“帖” 由于碑帖經(jīng)常一塊出現(xiàn)，好多人分不清兩者的區(qū)別。簡單來說，碑是把書法家或民間藝人書寫的字鐫刻在石頭上，如廟碑、墓志、造像、經(jīng)幢等，都稱為“碑”。整體來看，大多數(shù)碑是民間以此謀生的秀才、藝人等創(chuàng)作的，所以很大程度上，“碑”代表了民間書法。大量的古代書法作品是靠刻石拓本流傳后世的，而此間要經(jīng)過三道工序，拓本水平的高低取決于書者、刻者、拓者的水平高低，然而即使再精細的刻石，也只能表達原作的字勢結(jié)體和筆跡的粗細，無法顯現(xiàn)用筆的輕重緩急和墨韻的枯燥濃淡，對原書的意趣都是有所削減的。而帖是指古代文人士大夫的手札及帛書、紙書類的便條，并非為刻石而寫，后世未保存和推廣流傳加以整理得到的。這是古代文人士大夫的酒足飯飽之余的閑情逸致的一種體現(xiàn)，一般的老百姓是沒有這種閑情的，所以“帖”在很大程度上是士大夫書法。這些作品少了刻、拓的工序，其真實性更加有保障，而對于這些“帖”的書法本身，其水平往往也是高于“碑”的，從歷史上來看，書法藝術(shù)的發(fā)展往往也是以這些士大夫書法家為領(lǐng)軍人物的。
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