《泰山刻石》，又稱《封泰山碑》等，刻于秦始皇二十八年（公元前219），是泰山地區(qū)現(xiàn)存最早的刻石。原石現(xiàn)已殘缺，《史記》錄有此刻石全文，可據(jù)以補(bǔ)全今傳拓本的缺字。現(xiàn)存《泰山刻石》拓本，以明人無錫安國(guó)所藏宋拓二本為最早。一本計(jì)存165字，于1940年由中村不折購(gòu)自晚翠軒，另一本存53字，現(xiàn)均在日本。
《泰山刻石》是存世秦代篆書的代表作之一。宋劉跂《泰山秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師?！痹陆?jīng)《太平頂讀秦碑》詩(shī)有云：“拳如釵股直如箸，屈鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動(dòng)，回視諸家肥更癡?！泵鞑橹韭 夺肥贰吩疲骸扒仉m無道，然其所立有絕人者，其文字書法世莫能及?！鼻逅嗡既省短┥绞鲇洝吩疲骸胺蚶钏剐∽瓰榘朔种?，斯不義不足論，而碑實(shí)為可寶，能繼周之石鼓、鼎銘，為漢金石刻之前步焉?！?/span>
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據(jù)記載，《泰山刻石》初刻立石之地，在今泰山貸頂無字碑南下約18米的去封號(hào)碑亭處，即今仿刻之石所在處：
《泰山刻石》現(xiàn)僅殘存約十字，藏在岱廟東御座民國(guó)所建小碑亭內(nèi)。所謂東御座，乃因乾隆曾駐蹕于此，故得名，這座小院是岱廟內(nèi)保存最為完整的一個(gè)清代院落：
《泰山刻石》原石鑲嵌岱廟東御座內(nèi)民國(guó)時(shí)所建的小碑亭中：
岱廟東御座藏《泰山刻石》碑亭俯視圖（碑亭背后有民國(guó)時(shí)期的跋文）：
《泰山刻石》現(xiàn)存之字，一般認(rèn)為是秦始皇刻石的原跡，但近年亦有學(xué)者提出，殘存之字可能也是后代翻刻，故仍可存疑：
【原文·秦始皇刻辭】（據(jù)安國(guó)舊藏165字本錄文，缺字據(jù)《史記》所補(bǔ)）：
皇帝臨立，作制明法，臣下修飭。
廿有六年，初并天下，罔不賓服。
寴巡遠(yuǎn)黎，登茲泰山，周覽東極。
從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。
治道運(yùn)行，者產(chǎn)得宜，皆有法式。
大義著明，陲于后嗣，順承勿革。
皇帝躬聽，既平天下，不懈于治。
夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨。
訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。
貴賤分明，男女體順，慎遵職事。
昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于昆嗣。
化極無窮，遵奉遺詔，永承重戒。
立，“位”的古字。臨位，即位。
修，整治。飭，整頓，謹(jǐn)慎。
“廿有六年”《史記》作“二十有六年”。
罔，無，沒有。
寴巡遠(yuǎn)黎，此句《史記》作“親巡遠(yuǎn)方黎民”，當(dāng)是傳抄中將注釋文字誤入正文所致。寴，同“親”。遠(yuǎn)黎，遠(yuǎn)方黎民。
東極，東部邊境。
思跡，追憶往事。
祗，恭敬。
治道，治國(guó)的方略。
者，“諸”的古字。諸產(chǎn)，各類生產(chǎn)。
“大義著明”，《史記》作“大義休明”。
“陲于后嗣”，《史記》作“垂于后世”。陲，通“垂”。
“皇帝躬聽”，《史記》作“皇帝躬圣”，當(dāng)是因“聖”、“聼”形近而誤。
夙興夜寐，早起晚睡，形容勤勞。語出《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“夙興夜寐，灑埽庭內(nèi)，維民之章?！笨追f達(dá)疏：“侵早而起，晚夜而寐，灑埽室庭之內(nèi)?！辟?，早。
專隆，非常重視。
“男女體順”，《史記》作“男女禮順”，當(dāng)是形近而誤。
昭，明顯。隔，劃分。一說“昭隔”即“昭融”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》宋裴骃《集解》：“徐廣曰：‘隔’一作‘融’?！闭讶?，光大發(fā)揚(yáng)。語出《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》“昭明有融，高朗令終?！泵珎鳎骸叭?，長(zhǎng)。朗，明也?！备吆嘧ⅲ骸叭?，長(zhǎng)遠(yuǎn)?！?/span>
靡，無，沒有。
施（yì），延續(xù)。
化，教化。
【譯文】
始皇帝登基即位，定立了制度，申明了法令，使官吏們都能嚴(yán)整守法。就在秦始皇二十六年（公元前221），天下首次歸于一統(tǒng)，四方無不臣服?；实塾H自巡視遠(yuǎn)方，登臨這座泰山，遍覽了東方的邊境。隨臣們追憶往事，回想統(tǒng)一事業(yè)的經(jīng)過，恭敬地頌揚(yáng)始皇帝的功德。治國(guó)的方略得以施行，各種生產(chǎn)安排合宜，一切都合乎法度。鮮明正確的政治主張，要傳于后代子孫，永世承繼不變?；实塾H自聽取政事，雖然已經(jīng)平定了天下，仍毫不懈怠于國(guó)政。他每日早起晚睡，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮國(guó)家的建設(shè)，特別重視對(duì)臣民的教導(dǎo)。廣泛地宣揚(yáng)治國(guó)思想，使遠(yuǎn)近臣民無不領(lǐng)會(huì)，都能按照他的政策法令行事。尊卑貴賤等級(jí)分明，男女有別，各守其本，謹(jǐn)慎地從事本職工作。內(nèi)外職事分明，毫不混雜，要將此延續(xù)到子孫后代。皇帝的教化影響深遠(yuǎn)，后人要遵循他的遺詔，永遠(yuǎn)承奉這重要的告誡。
【原文·秦二世詔書】
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也。今襲號(hào)，而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德?！?/span>
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣請(qǐng)具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請(qǐng)。”
制曰：“可。”
【譯文】
皇帝（秦二世）說：“各地的金石刻都是始皇帝所刻的?，F(xiàn)今我承襲了皇帝的稱號(hào)，但各地的金石刻中并不稱‘始皇帝’，（只稱‘皇帝’，）到了將來，后人看到這些刻石會(huì)以為不是始皇帝而是后嗣所刻，那就無法顯現(xiàn)出始皇帝的偉大功績(jī)了?！?/span>
左丞相臣李斯、右丞相臣馮去疾、御史大夫臣德冒死上奏：“臣等請(qǐng)求將皇帝（秦二世）的這篇詔書完整地刻在各地始皇帝的刻石后面，那么后世就會(huì)明白金石刻的歸屬者了。臣等冒死請(qǐng)求?！?/span>
皇帝（秦二世）下制文說：“可以?！?/span>
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《經(jīng)典碑帖釋文譯注》
《中國(guó)碑帖名品·秦刻石三種》
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