薛令之傳 |
作者:市紀(jì)委 來(lái)源:福安新聞網(wǎng) 更新時(shí)間:2009-4-22 |
一、家族淵源 薛令之（約683—756），字君珍，福建長(zhǎng)溪縣（今福安）人。他誕生之日，正巧是唐高宗永淳二年中秋，后來(lái)便號(hào)“明月”。 二、青年時(shí)代 離乾岑村不遠(yuǎn)的城山村后，林壑幽美的靈谷中，有一個(gè)靈谷草堂（今靈巖禪寺），“下有金印石、釣魚臺(tái)、雙劍水”（明《福安縣志》），是個(gè)讀書的好地方?！抖Y記?學(xué)記》說(shuō)：“故君子之于學(xué)，藏焉修焉?！鼻嗌倌暄α钪Y(jié)廬于此，勤讀經(jīng)史，飽覽詩(shī)書。在唐代，寒庶家庭的讀書人往往借寓佛寺道院、山中草堂苦讀。如著名的“飯后鐘”、“碧紗籠”的典故，講的就是唐宰相王皤青年時(shí)借讀佛地，先被嘲弄后被尊崇的故事，至今傳為美談。
   薛令之的讀書生活，雖時(shí)日久遠(yuǎn)，我們?nèi)钥蓮摹度圃?shī)》收錄的《靈巖寺》詩(shī)中窺見一些細(xì)節(jié)（詩(shī)句據(jù)族譜補(bǔ)全）： |
從詩(shī)中看，令之絕不像皓首窮經(jīng)的酸儒，他顯然很有情趣，溪頭春日，山中白云，綠樹芳草，雜花群鶯……面對(duì)大自然,他居然可以攜琴理曲,手揮七弦?？梢姡钪朴诼蓞?，多才多藝。
總之，青年時(shí)代的薛令之，心中充滿激情。他以出身寒微的將相蘇秦和韓信自比，自信靈谷中的魚龍終將如劍之出鞘，得遇于圣明君王。
三、北上長(zhǎng)安
一般認(rèn)為，薛令之是在唐中宗神龍二年（706）春?jiǎn)⒊蹋鄙祥L(zhǎng)安應(yīng)試科舉的。按當(dāng)時(shí)制度，此前令之已在福州通過(guò)了“解試”。唐前朝原則上每年均開科場(chǎng)取士，在那個(gè)月舉行尚未形成固定時(shí)間。由于神龍二年十月，唐王朝中統(tǒng)治機(jī)構(gòu)才從東都洛陽(yáng)遷回長(zhǎng)安，我們可以推測(cè)，這場(chǎng)考試當(dāng)在那年的秋季舉行，年底發(fā)榜。唐科舉主要以詩(shī)賦取人，進(jìn)士試詩(shī)賦各一首，策五道，帖《論語(yǔ)》十帖，對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條。通過(guò)省試、殿試，到放榜時(shí)，薛令之的名字高高地寫在了進(jìn)士榜上。昨日白衣，今日朱紫，“當(dāng)時(shí)能從科舉入仕者，是微乎其微的”（學(xué)者吳宗國(guó)語(yǔ)）。劉禹錫有寫放榜的詩(shī)云：“禮圍新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看；一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”，反映了唐社會(huì)艷羨及第進(jìn)士的盛況。
薛令之“破題兒第一遭”地成了福建第一個(gè)進(jìn)士，它的意義已不單是個(gè)人功名的攫取。它意味著燦爛的中原文化之花在原本蠻荒的福建已經(jīng)結(jié)出豐碩之果。
幾乎所有的史料都說(shuō)薛令之及第之后，于“開元中為左補(bǔ)闕兼太子侍講”，五代時(shí)的《唐摭言》說(shuō)他“累遷左庶子”。左庶子和太子侍講都是東宮官員，唐玄宗在開元十六年（738）七月舉行“冊(cè)太子”的隆重典禮，那么，令之任東宮官早不過(guò)開元二十六年，但是，在進(jìn)士及第至東宮任職這32年中，薛令之又是如何在宦海浮沉的呢？
大概言之，薛令之中了進(jìn)士后，只是取得做官的資格，按唐“辟署制”（后名“守常選”）制度，他有可能入幕府，或漫游山川，然后再經(jīng)吏部考試后入仕做官。唐代及第進(jìn)士往往仍是一介布衣，經(jīng)一番歷練才獲官職，這就是《唐章癸簽》說(shuō)的“新及第人，例就辟入幕”，然后方能做官。薛令之任左補(bǔ)闕，是“開元中”的事。此前， 史籍未載，但他經(jīng)歷或目睹了“神龍之后，后族干政”（《舊唐書》的那段宮廷斗爭(zhēng)則是沒(méi)有疑義的。那種狀況當(dāng)然令他困惑彷徨。
四、輔佐玄宗
薛令之看到，從中宗、韋后到安樂(lè)公主、武三思，都曾標(biāo)榜效法“則天之政”，然而武后政治中積極方面并沒(méi)有得到繼續(xù)，延承下來(lái)的卻是其中的弊端部分。這段時(shí)間，即從薛令之進(jìn)士及第到唐玄宗即位后誅滅太平公主的八年半的時(shí)間里，政局很不穩(wěn)定，王朝中的宮廷政變就有六次之多。
先天元年（712），太平公主廢黜太子隆基圖謀的失敗，八月，唐玄宗李隆基即位。先天二年（713）七月，唐玄宗誅滅太平公主，完全掌握了朝權(quán)，“開元之治”始露曙光。
在一連串的宮廷斗爭(zhēng)中，薛令之應(yīng)是擁戴李隆基的，否則李隆基即位后不會(huì)把開元中具重要作用的“左補(bǔ)闕”授給薛令之，更不會(huì)任命他為“太子侍講”。
后人評(píng)史，認(rèn)為“開元之盛，漢宋莫及”。杜甫詩(shī)對(duì)這種盛唐氣象就有極生動(dòng)的描繪：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏百家室；稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……”（《憶昔》）。在開元前期，唐玄宗任用姚崇、宋璟，反對(duì)官場(chǎng)奢靡，取得“貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振”的業(yè)績(jī)。薛令之正是在開元之治最好的時(shí)期被授予“左補(bǔ)闕”諫官之職的。唐制設(shè)左右諫議大夫，左右補(bǔ)闕，在諫院任職?！罢乒┓钪G諍，凡朝政闕失，大則廷議，小則上封”，即規(guī)諫皇帝，糾正朝政，另有彈劾百官之權(quán)。這種諫官議政制度只有皇帝本人重視納諫時(shí)才不流于形式。初登皇位的唐玄宗象他曾祖李世民一樣“從諫如順流”（《舊唐書》），他一登皇位，就恢復(fù)了諫官議政制度，嚴(yán)格任命諫官，他曾對(duì)姚崇說(shuō)，對(duì)于敢觸龍鱗的諫諍“朕非唯能容之，亦能行之。”（《開元升平源》），這就是開元天下大治的重要原因之一。薛令之此時(shí)被玄宗任命為諫官，精神十分振奮，他慶幸自己遇到了圣明君主，政治抱負(fù)、才華學(xué)識(shí)可以得到施展了。這從他的《唐明皇命吟屈軼草》的詩(shī)歌得以印證（詩(shī)題當(dāng)系后人所加。唐后期才稱李隆基為“唐明皇”）：
托蔭生楓庭，曾驚破膽人。
頭昂朝圣主，心正效忠臣。
節(jié)義歸城下，奸雄遁海濱。
綸言為草芥，臣謂國(guó)家珍。
（《高岑三廉薛氏族譜》）
屈軼草是古傳說(shuō)中的草名，據(jù)說(shuō)能指出佞人，故又名“指佞草”“諫草”，其實(shí)它就是諫官的人格象征?！端螘氛f(shuō)：“有屈軼之草生于庭，佞人入朝，則草指之”以一草芥，能辯忠佞而指之，當(dāng)然只是傳說(shuō)。唐玄宗命薛令之作一首“吟屈軼草”的詩(shī)，似乎有意在朝臣中倡導(dǎo)一種敢于諫諍，大膽進(jìn)言的政治氛圍。令之此詩(shī)很好地表達(dá)了諫臣的忠誠(chéng)、正直的品格，以及昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。尤其是“綸言（綸，綸音，皇帝的聲音）為草芥，臣謂國(guó)家珍”一句記載了他與玄宗皇帝關(guān)于屈軼草“的對(duì)話，君臣融洽相得的氣氛使人細(xì)細(xì)玩味。
《送陳朝散》一首也應(yīng)是薛令之任補(bǔ)闕時(shí)期的作品：（陳朝散，其人不詳。朝散疑非人名，唐官職有：“朝散大夫”）
“……
三月煙花散春色，
數(shù)程云水過(guò)前村。
欲去君子交如水，
自是先生道滿門
……”
不獨(dú)寫得漂亮，一派唐詩(shī)的灑落，還透露出一種詩(shī)人君子的清淡情懷。最后的“我承恩處子承恩”雖難免俗氣，卻反映出他在朝中得到皇帝恩寵信任的狀態(tài)?？傊?，開元中任補(bǔ)闕的薛令之，其所處的政治局面是令他滿意的，他為官的心態(tài)也顯得寬松、舒暢。薛令之作為諫官，毫無(wú)疑問(wèn)地參與了“開元盛世”的創(chuàng)造進(jìn)程。
開元中期大約十四年?！耙驎r(shí)極盛，好大喜功”的玄宗皇帝漸漸地欣欣然、昏昏然起來(lái)。這時(shí)人到中年的薛令之或許參與了開元十三年（725）的“封禪泰山”典禮，開元十七年（729）慶祝玄宗八月初五生日的“蘭殿千秋節(jié)”（后成為每年慶祝的盛大節(jié)令）。對(duì)于這種君臣荒樂(lè)，奢靡日增的風(fēng)氣，薛令之的態(tài)度如何，今日已不得而知。但“享國(guó)既久，驕心浸生“的玄宗開始聽不進(jìn)諫官的批評(píng)，卻是事實(shí)。
開元二十四年（736），大約是薛令之前一任左補(bǔ)闕、后來(lái)任宰相的張九齡（開元四年任左補(bǔ)闕，開元九年任宰相）被李林甫誣陷免職，口蜜腹劍的李林甫立即著手削弱、取消諫官議政制度。他先把進(jìn)諫的一個(gè)補(bǔ)闕貶黜為地方縣令，然后以此告誡其他諫官說(shuō)，皇上圣明，還要你們說(shuō)三道四？你們沒(méi)看見“立仗馬”嗎？終日無(wú)聲，站立兩旁做做樣子，也能吃三品好飼料。一旦嗚叫，就被趕了下去。今后，你們就不要說(shuō)這說(shuō)那了。（據(jù)《新唐書?李林甫傳》意譯）在“萬(wàn)馬齊暗”的開元后期，被剝奪諫官發(fā)言權(quán)的薛令之的處境和心情不難想象。
五、侍講東宮
薛令之被任命為東宮官“太子侍講”（又作侍讀，職掌講授經(jīng)史，《唐摭言》作“左庶子”）是開元二十六年（738）七月以后的事。也就是他56歲后的最后一次任職。他因此被卷入一個(gè)被李林甫冷眼虐待、傾軋排擠的政治漩渦中。
廢立太子之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，關(guān)系著未來(lái)唐朝統(tǒng)治權(quán)力再分配問(wèn)題，在開元爭(zhēng)奪得十分激烈，歷時(shí)24年，直到開元二十六年（738）五月。寵妃武惠妃死后好幾個(gè)月，唐玄宗“自念春秋浸高（五十四歲），三子同日誅死，繼嗣未定，常忽忽不樂(lè)，寢膳為之減”。長(zhǎng)安“十六王宅”之中尚在的27個(gè)兒子中，選誰(shuí)做太子呢？他在武惠妃之子壽王李瑁（十八子）和忠王李嶼（后改李亨，第三子）之間舉棋不定。曾向武惠妃表態(tài)“當(dāng)盡力保護(hù)壽王”的李林甫向玄宗建議壽王為太子。但玄宗卻接受了高力士“推長(zhǎng)而立”的原則（長(zhǎng)子殘廢，二子已死，三子為長(zhǎng)），終于在六月，宣布李嶼（亨）為太子，這就是后來(lái)的唐肅宗。薛令之大約在這年后被任命為“太子侍講”的。補(bǔ)闕大約還兼著，但諫路已絕，徒有形式。東宮官雖品階不高，但前程未可限量，且唐東宮官“皆用賢德者任之”（《唐六典》），也算是玄宗對(duì)他的信賴了。
李林甫雖位居執(zhí)政，但因?yàn)樵趦?cè)封太子問(wèn)題上下錯(cuò)了“賭注”，內(nèi)心十分恐懼，“恐異日為已禍，常有動(dòng)搖東宮之志”（《資治通鑒》），他利用玄宗的信任，壟斷朝政，企圖顛覆太子地位，制造了太子內(nèi)兄韋堅(jiān)謀逆一案，太子只好與韋妃離婚以明心跡。朝中不時(shí)發(fā)生的離奇案件，使令之感到東宮官乃至太子時(shí)時(shí)處于兇險(xiǎn)之中。由于李林甫對(duì)東宮的約束，東宮官員的生活十分清苦，《舊唐書》描述林甫的財(cái)富時(shí)說(shuō)：“京城邸第田園水皚盡上腴”，就是說(shuō)他的田屋財(cái)產(chǎn)份額極多且屬上等?！缎绿茣芬舱f(shuō)他“車馬衣服侈靡”，“聚斂”所得胡亂花費(fèi)，以致府中珠玉亂撒。但薛令之顯然十分清貧。且看他的《自悼》詩(shī)：
朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。
盤中何所有？苜蓿長(zhǎng)闌干。
飯澀匙難綰，羹稀著易寬。
只可謀朝夕，何由保歲寒？
連苜蓿這種馬吃的飼料都當(dāng)作蔬菜擺上桌來(lái)，足見東宮教職生涯之清淡。同在朝廷，薛令之與林甫之流比較起來(lái)，貪、廉之別有如天壤，但細(xì)讀此詩(shī)似乎另有政治深意，不單為伙食發(fā)牢騷。令之作為諫官，以他梗直的作風(fēng)，對(duì)玄宗皇帝在開元末怠于政事，奢靡成風(fēng)，任用非賢（如李林甫、張國(guó)忠、安祿山之流）、追求女色、求仙訪道的昏庸行為痛心疾首，覺(jué)得要做最后一次諫諍?！爸豢芍\朝夕”云云，難道不是對(duì)大唐政權(quán)發(fā)出的政治警告嗎？玄宗偶幸東宮，作為君主閱此詩(shī)，本應(yīng)清醒，但此時(shí)昏昏然，很不愉快，索筆判曰：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。玄宗生了氣，卻如此斟字酌句地寫詩(shī)表達(dá)不悅，有點(diǎn)不可思議，想必未動(dòng)大的怒氣。《資治通鑒》記此事，還說(shuō)玄宗在詩(shī)后“復(fù)題”四個(gè)字——“聽自安者！”對(duì)薛令之下了逐客令。
六、辭官歸里
玄宗皇帝的態(tài)度使薛令之感到心灰意冷。是伏闕謝罪請(qǐng)求留任？還是辭別長(zhǎng)安回歸山林？令之毅然選擇后者，他離開了“冠蓋滿京華”的長(zhǎng)安，“徒步東歸”。沒(méi)有金銀財(cái)寶，只有兩袖清風(fēng)?！巴讲健倍质撬疂崬楣贁?shù)十年的最好證明。道不同不相與謀。無(wú)官一身輕，無(wú)財(cái)一身輕。歸去來(lái)兮，一路看山看水，令之終于得到解脫。薛令之的這一舉動(dòng)顯然令玄宗后悔不已，否則后來(lái)就不會(huì)問(wèn)及令之鄉(xiāng)居近況，聞其家窮，下了一道“令有司資其歲賦”的圣旨。對(duì)來(lái)自朝廷的遠(yuǎn)方關(guān)懷，以清淡自許的薛令之采取了“酌量受之”的謹(jǐn)慎態(tài)度。
后來(lái)發(fā)生的事情是那樣合乎歷史發(fā)展的邏輯，天寶十四年（755）暴發(fā)安史之亂，漁陽(yáng)鼙鼓震撼著大明宮闕的帝基，驚破了華清池畔的霓裳羽衣曲，李隆基連同大唐盛世從頂峰跌落，帝國(guó)的歌舞升平煙消云散。
“天寶之亂，令之避居城山”（《福安縣志》）。此前，他或許知道，與他同為太子侍講的詩(shī)人，幽默詼諧的浙江詩(shī)人賀知章（李白的詩(shī)友），也辭去了秘書監(jiān)之職，回鄉(xiāng)作道士去了。他和賀知章的命運(yùn)差不多，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。在鄉(xiāng)間，薛令之偶爾出游，至少他去過(guò)太姥山。當(dāng)然是在天寶之亂以前。薛令之逝世的年份，可能是在玄宗皇帝攜楊貴妃逃離長(zhǎng)安前后，即歷史上著名的馬嵬驛事變那一年（756），當(dāng)年，玄宗72歲，薛令之74歲。令之的《太姥山》詩(shī)，顯然是晚歲的所作，頗有盛唐詩(shī)歌的風(fēng)骨。這時(shí)他的心態(tài)迥異于靈谷草堂青燈勤讀之時(shí)。登臨太姥，心緒浩茫，天風(fēng)海濤之中對(duì)仙人容成子發(fā)問(wèn)。仿佛有一種羽化登仙，乘風(fēng)飛去的神往和幻覺(jué)，透露出一種人生的感悟：
揚(yáng)舲窮海島，選勝訪神仙。
鬼斧巧開鑿，仙蹤常往返。
東甌冥漠外，南越渺茫間。
為問(wèn)容成子，刀圭乞駐顏。
開寶十五年（756）七月，太子李亨即位于甘肅靈武城，是為唐肅宗。廣德元年（763），安史之亂平定?！懊C宗乾元初（758—760）以雅舊贈(zèng)（賀知章）禮部尚書……。令之長(zhǎng)溪人，肅宗亦發(fā)舊恩召，而令之已前卒“（《新唐書》）。令之的死，使肅宗十分惋惜，“嘉嘆其廉”。作為新的君主，感念薛令之“有啟沃舊恩”，覺(jué)得有必要表彰這位一生清廉的恩師，并以之整頓吏治，于是“敕其鄉(xiāng)曰廉村，水曰廉溪”（并見《八閩通志》、《閩書》等）。
到了明代，人們把薛令之列為“福安三賢”之首，邑人在家鄉(xiāng)建了明月祠、三賢祠和清風(fēng)亭紀(jì)念他?！败俎！币辉~成為形容學(xué)官清貧和廉潔的熟典，為歷代詩(shī)文家頻頻使用，宋代蘇東坡就寫過(guò)“羞對(duì)先生苜蓿盤”的句子。明清以降，讀書人童年必讀的啟蒙課本《幼學(xué)瓊林》中的“桃李在公門，稱人子弟之多。苜蓿長(zhǎng)闌干，奉師飲食之薄”，更是舊時(shí)人熟知的名句，我們于此可見薛令之清廉品德對(duì)中國(guó)讀書人深而久遠(yuǎn)的影響。
薛令之著有《明月先生集》，可惜佚失不傳，僅《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)二首?！陡哚κ献遄V》錄其詩(shī)五首?！短茣放c賀知章合傳。
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