活動是道德與法治課堂教學(xué)的基本形式
伊川縣基礎(chǔ)教育教研室 趙育才
道德與法治是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治精神和人格修養(yǎng)。增強學(xué)生作為中國人的志氣、骨氣、底氣。培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)臅r代新人。
道德與法治課程以“成長的我”為原點。圍繞“自我認識”、“我與自然”“我與家庭”、“我與社會”、“我與國家和人類文明”，不斷擴展生活范圍，學(xué)生逐步形成正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，課程具有政治性、思想性、綜合性、實踐性。
小學(xué)階段的思政課是人教社統(tǒng)編的《道德與法治》教材?！兜赖屡c法治》課程標準這樣寫到;人無德不立，國無德不興，法治興則國興，法治強則國強。提高公民的道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展的必然要求。青少年階段是人生“拔節(jié)孕穗期”，要扣好人生的第一粒扣子，尤其需要精心引導(dǎo)和培育。道德與法治教育基于社會發(fā)展和學(xué)生成長的需要，以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對學(xué)生進行循序漸進的系統(tǒng)化教育，在道德教育中發(fā)揮法治對道德的促進作用，在法治教育中發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，使道德教育與法治教育相輔相成相得益彰，培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。
道德與法治課程在基礎(chǔ)教育課程中擁有其他課程不能取代的價值和地位。從它的課程性質(zhì)中清晰地反映出來(《道德與法治》課標)。道德與法治的教育使命和特性首要的是“培養(yǎng)良好品德”；其次它是綜合課程,具有開放性。低年級學(xué)段注重活動性,中高年級學(xué)段強調(diào)實踐性,“活動性”和“實踐性”有很多相近、相同之處 ,即重視觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作等實踐活動。
“活動”是道德與法治課堂教學(xué)的基本形式，離開了活動小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)難以進行下去，教師可以根據(jù)學(xué)生年齡特點和學(xué)習(xí)主題的需要去設(shè)計教學(xué)。低年級的畫一畫、唱一唱、猜一猜、跳一跳、做一做等多種形式；中高年級在低年級活動的基礎(chǔ)之上，進行行為訓(xùn)練、資料搜集、整理、閱讀、 制作、調(diào)查、訪問等實踐活動。這些活動可以在課堂之上，更多的是課堂之外、學(xué)校之外，多種活動形式使學(xué)生呈現(xiàn)差異化的成長，教師要善于關(guān)注學(xué)生個體差異，為學(xué)生活動提供必要的指導(dǎo)和幫助，并保證安全性。
一、道德與法治課程的思想引領(lǐng)作用在活動中實現(xiàn)
參與社會、學(xué)會做人是道德與法治課程的核心。關(guān)注每一個學(xué)生的成長，以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生的道德法治發(fā)展,豐富學(xué)生的社會認識和內(nèi)心世界,健全學(xué)生的人格,使他們能夠積極參與社會,成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣的人。
（1）道徳法治教育有特定的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法,心理學(xué)研究的成果揭示了兒童道德道徳法治教育需要更專業(yè)的言傳身教、示范實踐的方法。所以,需要專業(yè)的老師來實施專門的道德法治教育。
(2)學(xué)校高度重視道德與法治課堂教學(xué)活動，充分保證道德與法治教學(xué)時間，發(fā)揮道徳與法治課堂主陣地, 防治道德與法治教育被弱化、邊緣化。
(3) 道德與法治教育不能局限于道徳法治規(guī)范、道徳法治觀念等知識的傳授,要注重態(tài)度和行為的轉(zhuǎn)變。課堂是小學(xué)道德與法治教育的主陣地，加強課程融合，重視學(xué)生探究活動，提高教教學(xué)的實效性。
二、學(xué)生的社會性發(fā)展在活動去形成(學(xué)生生活為基礎(chǔ))
“生活性”是道徳與法治課程的首要性質(zhì),課程視兒童的生活為寶貴的課程資源。課程學(xué)習(xí)是兒童生活的組成部分,是兒童在教師指導(dǎo)下真實的體驗生活、主動參與生活、創(chuàng)造生活的過程。
選擇和呈現(xiàn)學(xué)生的經(jīng)驗、愿望與教學(xué)目標、內(nèi)容相連接的教學(xué)材料,材料表現(xiàn)為班級事件或家庭事件、社會問題、歌曲、繪畫等,包含了學(xué)生熟悉或半熟悉的現(xiàn)象或問題,那些普遍存在于學(xué)生周圍而又被他們熟視無睹的東西,包含了激發(fā)他們探究欲望的實際問題。
學(xué)生熟悉班級、學(xué)校、家庭的教學(xué)內(nèi)容,容易與生活聯(lián)系；有關(guān)社區(qū)、國家、世界的內(nèi)容如何與學(xué)生活建立聯(lián)系呢?像班委的產(chǎn)生、班徽的設(shè)計、學(xué)校聯(lián)歡會的策劃都是學(xué)生活動的具體內(nèi)容。又如我們的社區(qū)，學(xué)生生活在社區(qū)，社區(qū)活動我參與，社區(qū)的美化、建設(shè)、發(fā)展也都可以具體的融入教學(xué)內(nèi)容。再如，五年級歷史教學(xué)，我們教的不是中國近代史、也不是現(xiàn)代史，而是學(xué)習(xí)近代史中國人民不屈不撓的斗爭精神，銘記那些為國家獨立民族復(fù)興前赴后繼仁人志士。這些都需要學(xué)生進行去閱讀、搜集、整理歷史資料，這個過程就是學(xué)生習(xí)的過程，學(xué)生的社會性發(fā)展在這個活動得以形成。
三、學(xué)生的道德修養(yǎng)、法治精神在活動中建構(gòu)
道徳與法治課程超越單一的書本知識的傳遞和接受,以活動為教和學(xué)的基本形式。課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動?！盎顒印睘榻膛c學(xué)的基本形式，前面我們說過，它包括觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等等。
一位教育大家這樣說：“教育與教學(xué)總的目的在于形成兒童一定的完整的活動類型和相應(yīng)的活動能力,以保證兒童的個性得到完整的發(fā)展”。也就是說,兒童的經(jīng)驗和認識都有一定的局限性,他們所能看清的事物極其有限，由于生活經(jīng)驗的缺乏和認知能力未發(fā)展成熟,他們難以真正理解書本上的知識，為了促進他們的道德與法治觀念的形成和社會性發(fā)展,必須去擴展學(xué)生的生活經(jīng)驗范圍,讓他們通過親身的體驗和探究,理解身邊發(fā)生的事情、建構(gòu)知識，提高他們認識和參與社會的能力。
（1）設(shè)計學(xué)生感興趣的觀察、調(diào)査活動,教給學(xué)生觀察和調(diào)查的方法。如提示觀察的角度,做觀察記錄,對比前后等,使他們發(fā)現(xiàn)原本熟悉的事物還有他們不知的一面。如爸爸媽媽很辛苦：觀察媽媽周日在家一天的活動,并做記錄,來體會媽媽的辛苦,并學(xué)會體諒媽媽。
（2）組織交流、討論活動。學(xué)生的認識都是有限的,這種局限可以通過與老師同學(xué)、家長、專家等的交流、討論,通過閱讀、交流來彌補。如：在學(xué)習(xí)購物主題時,學(xué)生已經(jīng)積累了某些購物經(jīng)驗,再去對超市做一番調(diào)查,對商店的促銷方法、商品價格有了不同的認識,因此,通過交流、討論，學(xué)做聰明的消費者。
（3）引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)進行反思。古人就有反思意識,“思之不縝,行當失當”、“行有不得,反求諸己”的名言,意在說明反思的重要性，通過反思發(fā)現(xiàn)并修正自己的思想和行為上的偏差,才能避免今后再犯錯誤。
“生活性”和“綜合性”是相通的概念,生活性的教材必然是綜合的,綜合的教材是基于生活的,實現(xiàn)生活性和綜合性的關(guān)鍵在于教學(xué)素材和教學(xué)過程所或揭示的社會現(xiàn)象是真實、生動和具體的,這種真實、生動、具體生活，只有通過在逼情境中的活動和實踐中才能加以體現(xiàn)。
單位:洛陽市伊川縣基礎(chǔ)教研室 趙育才
