朗誦：虹云雷聲

撰文/制作：雷聲

車(chē)出杜家坎，西行四十里便是房山。

出房山再西行四十里，過(guò)周口店猿人遺址，北行七里便是長(zhǎng)溝峪。

棄車(chē)登山，穿過(guò)長(zhǎng)溝峪煤礦，再行四里，便是賈島峪。

散落的幾戶人家，啃草的幾只綿羊，啄食的幾只母雞，歡唱的幾條溪水......賈島峪，是京西一條很不起眼的深山峽谷。

賈島峪又名賈島村，亦名賈家村，一千多年前，大唐詩(shī)人賈島在這里度過(guò)了早年的一段生活，出家后到32歲才告別故土去兩京游宦。

說(shuō)到賈島，人們一定會(huì)想起“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門(mén)”的“推敲”典故；

說(shuō)到賈島，人們一定會(huì)想起“十年磨一劍，霜刃未曾試”的豪俠劍客；

說(shuō)到賈島，人們一定會(huì)想起“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟“詩(shī)奴”；

......

北京好幸運(yùn)喲，出了個(gè)唐代著名詩(shī)人賈島（公元779--843年）！

賈島的故鄉(xiāng)在北京，在房山，至今沒(méi)有異議。賈島峪便是因賈島而名。其實(shí)，賈島的故里在房山石樓鎮(zhèn)二站村，賈島峪只是他早年出家生活的一個(gè)地方。

據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳·附賈島傳》記載：“島字浪仙，范陽(yáng)人。初為浮屠，名無(wú)本?！狈蛾?yáng)，唐朝以前稱(chēng)幽州，唐改幽州為范陽(yáng)郡，所以后世將范陽(yáng)郡與幽州通用，范陽(yáng)節(jié)度使轄區(qū)范圍最大擴(kuò)展為河北北部、天津、北京乃至遼寧、朝鮮等地?！斗可娇h·古跡》中記載：“縣西北十?dāng)?shù)里”有賈島峪?！斗可娇h志》中也有《賈島墓記略》一文，文中寫(xiě)道：“有賈島村，一曰賈島峪”（即“賈島庵”）。

賈島峪有“賈島庵”，賈島峪有“賈島松”。

坎坎坷坷，高高低低，崎崎嶇嶇。進(jìn)峪的路有一段是厚石板砌就的，石板被磨損得十分光滑。拾級(jí)而上，翻過(guò)一個(gè)小山頭，便是賈島峪。時(shí)值暮秋，草葉枯黃，只有紅葉耀人眼目。

賈島庵在賈島峪大西溝盡頭，原名無(wú)相寺，建于唐貞觀五年（公元631年），因賈島曾為無(wú)相寺僧，后世遂呼為賈島庵。久而久之，“無(wú)相寺”之名便被“賈島庵”更替了。昔日，賈島庵有石刻“無(wú)本萬(wàn)遵尊者像”，嵌于北配殿內(nèi)壁?！盁o(wú)本”，即賈島法號(hào)?？滔笙露藶榇蠓可?，山頂簇生千葉金蓮。賈島僧服振錫，獨(dú)立其上，昂首遠(yuǎn)瞻，神態(tài)超逸，袈裟隨風(fēng)飄展，祥云瑞靄旋于左右。賈島庵后鑿巖成室，額刻篆書(shū)二字：“靜一”。門(mén)窗石制，可以啟閉，室內(nèi)頗宏敞，有一個(gè)石幾，四個(gè)石墩，一個(gè)石臺(tái)。東壁刻有賈島五言絕句《尋隱者不遇》。

如今，賈島庵遺址在小路邊的一個(gè)高臺(tái)上，大約有100平方米，上面只有幾棵樹(shù)和兩塊大石頭。爬上去，四處尋覓，地上除了野草和樹(shù)葉外，什么也沒(méi)有，令人失望。遙想當(dāng)年，賈島在此出家，是一個(gè)怎樣的情景啊——荒寂的深山，孤零零的小庵！元代一位姓孔的進(jìn)士來(lái)此，站在賈島庵遺址前，十分感慨，寫(xiě)下一首《賈島遺庵》詩(shī)：“亂峰青抱石溪寒，中有詩(shī)人獨(dú)倚闌。夜月龕燈曾禮佛，秋風(fēng)驢背偶驚韓。殘碑剝落苔封篆，古寺荒涼草壓壇。我有新詩(shī)吟未穩(wěn)，推敲相憶路漫漫。”

賈島庵是世人仰慕之地。昔人把它列入房山八景，名曰“賈島遺庵”。千百年來(lái)，不知有多少人來(lái)賈島峪追蹤詩(shī)人遺跡，寄托對(duì)詩(shī)人的敬慕。

賈島峪西北不遠(yuǎn)處是松樹(shù)嶺。此嶺地處長(zhǎng)溝峪村南，與賈島峪隔嶺相峙。松樹(shù)嶺成錐形拔地而起，嶺上有棵千年古松，人稱(chēng)“賈島松”，當(dāng)?shù)厝酥焙羝洹百Z島”。相傳，賈島常來(lái)松下消遣，并留下不少詩(shī)句：“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。日出僧未起，寒暑不知年。”據(jù)說(shuō)，這首《松下偶成》就是賈島在古松下成吟的。

在當(dāng)?shù)厝搜壑?，賈島松頗有些神秘色彩。他們說(shuō)：賈島松砍不斷，伐不倒；無(wú)論有風(fēng)還是沒(méi)風(fēng)，松枝都能沙沙作響；無(wú)論天晴天陰，松下都有樹(shù)影，如果趕上好天氣，樹(shù)影能照到北京城。其實(shí)，賈島松種種奇異現(xiàn)象，是松樹(shù)嶺特定的自然環(huán)境造成的。既是因?yàn)椴幻髌淝椋彩且驗(yàn)閷?duì)詩(shī)人遺跡的摯愛(ài)，賈島故里的百姓才給賈島松披上一層神秘色彩，產(chǎn)生了賈島松的神話。

對(duì)于賈島松，賈島故里的百姓確實(shí)有一種特殊的感情。他們稱(chēng)賈島松為神松，象神一樣敬仰它。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)古老的習(xí)俗，每年正月初九的燕九節(jié)，賈島峪一帶的男女老少都要爬上松樹(shù)嶺，向賈島松頂禮膜拜，祈求得到他們希望的一切。這一習(xí)俗一直延續(xù)到解放初期。

幾經(jīng)周折，幾經(jīng)探路，迂回環(huán)繞間，終于找到神樹(shù)賈島松。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朝拜者在賈島松上圍扎的數(shù)條紅綢帶，在一片秋陽(yáng)中十分凄愴耀眼，使這棵鶴立于松濤之上的神樹(shù)，威武、壯美之中更透出無(wú)限的神圣、神秘。賈島松高約兩丈，數(shù)條虬根從地表牢牢植入山體，主干蒼勁挺拔，齊腰處有兩摟半粗。主干頂端派生兩枝，一枝攀天而上，仿佛撐起亭亭翠蓋，一枝伸向西北，仿佛向嶺下的過(guò)客招手。遠(yuǎn)觀近賞，一幅卓然脫世之姿?？上У氖?，古松在2009年枯死了。

時(shí)代的風(fēng)雨清洗了人們封建的愚昧，人們不再相信賈島松是什么神。但是，對(duì)賈島松的崇敬始終沒(méi)有變。而今，人們從松樹(shù)嶺下的山居，從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，從百里，甚至更遠(yuǎn)的地方來(lái)到賈島松下，面對(duì)千年古松，緬懷賈島這位幽燕騷客。

站在賈島松下，眺望重重大山，眺望深谷濃云，一幅清晰而美好的圖畫(huà)頓時(shí)出現(xiàn)在眼前——

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

歷來(lái)評(píng)論賈島，人們都認(rèn)為他是一位“苦吟”詩(shī)人?！巴魄谩卞N句練字，對(duì)詩(shī)歌的用字反復(fù)琢磨。其實(shí)，他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思、意境修煉等方面，也是同樣煞費(fèi)苦心，《尋隱者不遇》這首詩(shī)就是一個(gè)例證。

沒(méi)有著力渲染，沒(méi)有刻意雕琢，不著痕跡，平平淡淡，脫口而出，這首五言絕句以簡(jiǎn)潔的筆觸，勾勒出一幅幽靜深遠(yuǎn)、煙靄渺茫的水墨畫(huà)兒。從字面上看，這首詩(shī)敘述的事情很簡(jiǎn)單：詩(shī)人賈島去拜訪深居大山的隱者卻沒(méi)有遇到，隱者的童子告訴他師傅去采藥了，就在這大山里，可山中云霧繚繞，不知他的行蹤。

這首詩(shī)只有四句二十字，卻有環(huán)境，有人物，有情節(jié)，內(nèi)容極其豐富，看似抒情特色平淡，卻在平淡之中見(jiàn)深沉。其奧秘之一，在于詩(shī)人獨(dú)出心裁地運(yùn)用了問(wèn)答體，寓問(wèn)于答，不是一問(wèn)一答，而是幾問(wèn)幾答。第一句“松下問(wèn)童子”省略了主語(yǔ)“我”?！拔摇眮?lái)到“松下”問(wèn)“童子”，可見(jiàn)“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出了，詩(shī)的題目《尋隱者不遇》已經(jīng)交待清楚。“隱者”外出而問(wèn)他的“童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了。第二句直接寫(xiě)出童子的答語(yǔ)：“言師采藥去。”從這句答話可想而知，當(dāng)時(shí)詩(shī)人松下所問(wèn)的應(yīng)該是“師往何處去”，是問(wèn)童子“你師傅去哪兒了？”因?yàn)樵?shī)人是專(zhuān)程拜訪隱者的，很想把隱者找回來(lái)，接下來(lái)自然會(huì)問(wèn)童子：“你師傅在何處采藥??？”但第二問(wèn)詩(shī)人也沒(méi)有明寫(xiě)，而在第三句以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是用童子的答復(fù)，隱去了詩(shī)人的問(wèn)話“你師傅是在山前還是山后，是在山頂還是山腳采藥”的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的內(nèi)容，賈島采用了寓問(wèn)于答的手法，精簡(jiǎn)為二十字，可見(jiàn)這種“推敲”就不在一字一句間了。

在這首詩(shī)中，賈島的“推敲”的另一個(gè)特點(diǎn)是：言簡(jiǎn)意豐，言微旨遠(yuǎn) 。一首五絕，二十個(gè)字，就表達(dá)出了一幅清晰而美好的詩(shī)人與童子的問(wèn)答場(chǎng)面，言簡(jiǎn)意豐。其中，人物有三個(gè)：詩(shī)人、童子和沒(méi)有直接出現(xiàn)的隱者；場(chǎng)景三物：山、松、云，并且連詩(shī)人的問(wèn)話：“你師傅到哪里去了”都省略了，而是通過(guò)童子的答話讓讀者感覺(jué)到詩(shī)人是有這句問(wèn)話的，簡(jiǎn)略到了不能再簡(jiǎn)略的程度，可謂是字字珠璣，表達(dá)出相當(dāng)豐厚的詩(shī)情畫(huà)意，比如隱者的形象，詩(shī)人尋之而不遇的感受等等。松，是高潔的象征，詩(shī)人所言的“松”，是古松，或叫蒼松，詩(shī)人以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。云，是“云深”，一個(gè)“深”字，把山的崇高一并說(shuō)出了。我們知道，只有山高，方有云深，山高云深，詩(shī)人以白云比隱者的高潔。隱者做什么去了呢 ? 是采藥去了，可見(jiàn)隱者是一位確確實(shí)實(shí)的濟(jì)世活人、品性高潔的真正隱者。如此豐厚的詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)人脫口而出，句句明白如話，字字平淡無(wú)奇，似乎并沒(méi)有什么可以值得挑出來(lái)推敲玩味的。然而，正是這明白如話，平淡無(wú)奇，形成了這首詩(shī)最大的特點(diǎn)：含糊其辭，妙在其中。

在《尋隱者不遇》這首詩(shī)中，賈島的“推敲”功底，為我們營(yíng)造了一種空靈遼遠(yuǎn)，意境深幽的精神意蘊(yùn)。當(dāng)詩(shī)人被童子告知他師傅“山中去”、“不知處”之時(shí)，不僅時(shí)間難以確定，空間也頓時(shí)陷入了不可知的狀態(tài)，仿佛置身佛教的禪意世界。面對(duì)空茫云山，詩(shī)人言尋而不尋，未遇卻已遇。詩(shī)人要尋找的似乎不只是隱者，更是一種境界；總是覺(jué)得“隱者”愈近愈杳，身心籠罩著一種空靈遴幻之感。我們遺忘了詩(shī)人尋人的本意．卻恰恰接近了詩(shī)歌真正的題旨，即在三問(wèn)三答中表現(xiàn)了不遇之遇，妙在“不遇”。

第一答：“言師采藥去”，從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái)。

第二答“只在此山中”，是針對(duì)詩(shī)人問(wèn)你師傅去哪里采藥的問(wèn)話而來(lái)。這一答很明確肯定，似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待，不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn)，童子好像是猜到詩(shī)人的這種期待，最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答：“云深不知處”。這時(shí)，山巒高峻，云蒸霞蔚，青松兀立，一位品行高潔的隱者形象驀然躍進(jìn)讀者的想象中。正由于山高云深，幅員廣闊，人際難尋，所以不知道隱者何處采藥、何時(shí)才能得歸。詩(shī)中沒(méi)有告訴我們，也沒(méi)有任何暗示，拜訪隱者的詩(shī)人心情如何，是等待還是離開(kāi)呢？這些問(wèn)題始終沒(méi)有回答，詩(shī)人給讀者留下的是一片茫茫難以捉摸的云。白云深處，人跡飄忽，未遇隱者，心卻飛向了隱者。寫(xiě)尋訪不遇，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。這首詩(shī)是包含著多么豐富的內(nèi)容，是蘊(yùn)含著何等濃厚的深情?。?/section>

一首五言絕句，寥寥數(shù)筆，盡傳精神，余味無(wú)窮。這首詩(shī)的中心人物是隱者，而隱者卻隱藏在畫(huà)面的背后，但又活躍在畫(huà)境的深處。隱者出沒(méi)在高山云霧中，成為賈島仰慕探訪的對(duì)象，成為童子追憶的對(duì)象；他所處的環(huán)境是深邃莫測(cè)的，傲然屹立的蒼松映襯出他的高潔，巍峨的山巒烘托出他的崇高，尋訪者的探問(wèn)顯現(xiàn)出他的道德。在詩(shī)人筆下，“尋”與“不遇”都是淡淡入之，也是淡淡出之，沒(méi)有情緒上的大起大落，沒(méi)有渴望與失望的強(qiáng)烈震蕩，而是自自然然、漫不經(jīng)心的，因而顯示出隱者的閑適高雅，也襯托出尋者賈島的悠遠(yuǎn)恬淡的心境，這和他一度為僧時(shí)所追求的高古超脫的美學(xué)理想是合拍的。

歷史上，不乏寫(xiě)尋訪隱者之類(lèi)的詩(shī)作，有的寫(xiě)置酒暢飲，常話別情；有的寫(xiě)拜訪未遇，心情惆悵，慨然系之，毫無(wú)新意，給人印象不深。究其原因，是因?yàn)槌Ｈ碎喿x尋隱詩(shī)之前，常常會(huì)有一個(gè)前預(yù)測(cè)心理狀態(tài)，總以為拜訪隱者不是高高興興的相遇，就是未遇后的惆悵而返。帶著這種前預(yù)測(cè)心理去閱讀那些符合這種預(yù)測(cè)心理的詩(shī)篇，就不會(huì)產(chǎn)生新鮮感，也不會(huì)激起多大美感。而賈島《尋隱者不遇》這首詩(shī)，卻別出心裁，既不寫(xiě)尋隱者時(shí)的渴望心情，又不寫(xiě)未遇時(shí)的失望心情，而是閃爍其詞，余味曲包，設(shè)置了一個(gè)迷迷濛濛的境界，利用你尋隱的愿望，引誘你遲目遠(yuǎn)游，到茫茫云海中去探求。從字面兒上看，讀者的確沒(méi)有看到隱者的形象；從字外看，讀者又仿佛見(jiàn)到了隱者的蹤影，比如采藥，比如在云中漫游。這種似見(jiàn)未見(jiàn)、若即若離、恍恍惚惚的境界，就是一種模糊境界。這種境界，不僅吸引著賈島，而且也吸引著讀者和賈島一起去漫游。你猜測(cè)著，你探索著，力圖從游移不定的模糊形態(tài)中，找到一個(gè)確定的形態(tài)，并把它緊緊的捉住。但當(dāng)你企圖確定時(shí)，它的模糊性便立刻彌漫到你的視網(wǎng)膜上，你明明知道尋找確定性是勞而無(wú)功的，但你的觀照心理，卻處于積極主動(dòng)的狀態(tài)中，力圖從模糊中找出不模糊的形態(tài)。你的腦電波生物場(chǎng)不斷擴(kuò)大，腦電波一圈兒又一圈兒相加，不斷向作品形象投射。結(jié)果，由于形象本身的模糊美所起的制約作用，你的腦電波反而一圈又一圈的消失在模糊的境界中，然而你卻從中獲得了只可意會(huì)不可言傳的美感。

風(fēng)起了。

很大。

風(fēng)中，賈島松沙沙作響，好像在吟誦韓愈贈(zèng)給賈島的那首詩(shī)：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。”

房山，石樓，二站村。

公元779年，賈島出生在一戶貧寒人家。兒時(shí)，父母雙亡，他與三叔和堂弟相依為命。早年，他曾信心百倍的想走科舉之路，卻屢舉進(jìn)士不第?？瓶嫉氖?，生計(jì)的無(wú)奈，他只好出家為僧棲身佛門(mén)。他，枯坐于一豆油燈之下，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，成就了一位苦吟的詩(shī)僧，人稱(chēng)“詩(shī)奴”。

公元843年8月27日，這位“兩句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)人，帶著“知音如不賞，歸臥故山丘”的浩嘆，帶著無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，走啦。

走之日，家無(wú)一錢(qián)，只有一頭病驢，只有一張古琴，而他卻給后世留下了三百多首詩(shī)篇。

風(fēng)起了。

很涼。

風(fēng)中，賈島松沙沙作響，好像在為賈島哭，好似在為賈島泣。

一棵古樹(shù)見(jiàn)證一段歷史。

賈島松已死，只留下干枯的樹(shù)干、枯黃的枝杈，但它依然倔強(qiáng)地挺立著，蒼勁的虬枝伸向藍(lán)天，仿佛要凌空飛去，讓人肅然起敬。

賈島松已死，但賈島“推敲”的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作精神卻光耀千古！

（辛丑年七月十二寫(xiě)于大都錦湖園）

尋隱者不遇

賈島（唐）

松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。

譯文
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。

朗誦者簡(jiǎn)介：

虹云，原名馮云，1944年6月生。1961年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院新聞系播音專(zhuān)業(yè)，1965年畢業(yè)于中央廣播電視大學(xué)（后改為北京廣播電視大學(xué)）中文系。中央廣播電視總臺(tái)著名播音員、節(jié)目主持人；播音指導(dǎo)。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。2019年10月，入選“70年70人·杰出演播藝術(shù)家”。擔(dān)任中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)播音學(xué)會(huì)常務(wù)理事、主持人委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)朗誦演唱專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任。北京市語(yǔ)言學(xué)會(huì)朗誦研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等專(zhuān)業(yè)職務(wù)。代表作：中央人民廣播電臺(tái)《午間半小時(shí)》、中央電視臺(tái)《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》等。其播音與節(jié)目一起載入中國(guó)廣播電視史冊(cè)，被譽(yù)為標(biāo)志性作品。多次獲得“金雞獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“亞廣聯(lián)大獎(jiǎng)”等諸多國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)，也是首批“金話筒”開(kāi)拓金獎(jiǎng)得主。人民教育出版社《朗朗書(shū)聲小學(xué)語(yǔ)文同步朗讀指導(dǎo)》主創(chuàng)。

1994年調(diào)中央電視臺(tái)海外中心專(zhuān)題部，并為北京廣播電視學(xué)院、吉林大學(xué)、天津國(guó)際女子學(xué)院等多所院校的兼職教授。

作者簡(jiǎn)介：

雷聲，上世紀(jì)七十年代中葉，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作和從事新聞工作，作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)。1989年出版新聞學(xué)專(zhuān)著《新新聞體寫(xiě)作》一書(shū)，時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的周谷城為該書(shū)題寫(xiě)書(shū)名；1990年北京亞運(yùn)會(huì)撰寫(xiě)的通訊《如煙的夢(mèng)后，是黎明》，獲得中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并被收入亞運(yùn)文獻(xiàn)集《亞運(yùn)在北京》一書(shū)；1994年，撰寫(xiě)9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)予以表彰；2013年，湖南美術(shù)出版社出版其大型攝影散文集《追夢(mèng)》。

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