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藝術(shù)作品所散發(fā)出來的氣韻氣息，便是作者本人精神氣質(zhì)的證量境界，如果我們的內(nèi)心被名利占據(jù)了，那么我們的作品自然而然的會把這種精神氣質(zhì)反映在作品本身，
所以如果我們想要提高作品的藝術(shù)性，是必須要從提高個人修養(yǎng)充實文化思想開始的，這也是古今中外每一個大師都必須要走的一條道路。
如果撇開了文化精神而只談藝術(shù)作品的筆墨技法，那這些作品本身是沒有內(nèi)涵和精神思想的，從而也就失去了作為藝術(shù)品的藝術(shù)價值，我想這也是中國這二三十年來藝術(shù)界最需要反省的問題。
華麗的展覽名目繁多的大賽培養(yǎng)的只能夠是一個藝術(shù)油子和匠人，而是培養(yǎng)不出有獨立思想的藝術(shù)家的。
曾看到一個著名的書法官員說:有人總說什么我的詩第一，畫第二，字第三，而我要說我的第一是書法，第二是書法，第三還是書法。看到這里，我不僅一聲長嘆。
書法藝術(shù)繪畫藝術(shù)的靈魂便是獨立的人格精神和文化修養(yǎng)，而書法只是表現(xiàn)文化思想的工具，拋開了文化修養(yǎng)精神獨立而奢談書法藝術(shù)，這不是本末倒置么？
如果有人問我，你最擅長的是什么？那我是不是可以這樣回答，我最擅長的第一是吃，第二是吃，第三還是吃，那我這成了什么？
獨立精神人文情懷是一切藝術(shù)的靈魂，沒有靈魂的藝術(shù)不能稱之為藝術(shù)，只能是一具行尸走肉。
也許有人會問這獨立精神和人文情懷究竟是什么？我想說，這獨立精神就是你能在作品當(dāng)中感受到的一種人格力量和生命的氣息，如果是詩詞文學(xué)它就流淌在這文字之間，如果是書法繪畫它就隨著那筆墨在舞蹈，如果是雕塑和器物，那么這些雕塑和器物的造型和線條便是它發(fā)出的聲音。
而人文情懷則是作者本人對生命對萬物對自然的一種敬畏之心感恩之心，而這種敬畏和感恩就蘊藏在作品本身。
一件藝術(shù)品只所以有了憾動人心的美，正是它具有了這獨立的精神和人文情懷，而要欣賞這藝術(shù)的美是必須要有一顆美的心靈和一雙慧眼的，而一個粗燥丑陋的靈魂則永遠無法觸及。
作者簡介：崔谷禪.又名 崔曄 字保光 .號無一.寶光居士 ,齋號漢廬.三寶書屋,摩訶精舍,寂樂齋.大明堂，生于一九七一年， 略懂詩詞，粗通筆墨，淺知太極，偶作短文，二十年來一直對佛教.道教.太極等傳統(tǒng)文化進行深入的研修和實證，獲益頗豐，多有體悟。
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