孔子說：“寧武子在政治清明時就聰明，政治黑暗時就愚笨。他那聰明是可以做到的，他那愚笨卻很難做到啊?！?/span>
程子曰：邦無道，能沉晦以免患，故日不可及也。亦有不當(dāng)愚者，比干是也。
人們都希望自己充滿智慧，但真正有智慧的人卻在智慧中看到了愚笨的必要。人生不乏變幻，處世充滿艱險，需要你有足夠的智慧來權(quán)衡利弊，隨機(jī)應(yīng)變。不過，我們有時候不妨以靜觀動，守拙若愚，這是比一般的聰明更上乘的處世睿智。
孔子說的寧武子姓寧名俞，是春秋時期衛(wèi)國的大夫，他輔佐衛(wèi)文公時國家太平，為政清明，所以孔子說他“邦有道則知”。但到了衛(wèi)文公的兒子衛(wèi)成公當(dāng)政時，國家內(nèi)亂，衛(wèi)成公出奔陳國，寧武子繼續(xù)留在國內(nèi)，一方面對國家忠心耿耿，另一方面在表面上顯得糊里糊涂，呆傻愚笨，這也是明哲保身，因為作為國家重臣，只有先保身才有可能保國。后來周天子出面，請諸侯霸主晉文公率師入衛(wèi)，誅殺亂臣，重立衛(wèi)成公，寧武子依然做他的大夫。
寧武子在國家太平時節(jié)，表現(xiàn)為一智者，在國家昏暗時節(jié)，便裝傻。何也？
韜光養(yǎng)晦者也。用之則行，不用則藏，亦是后世所效仿的理念。如《揚(yáng)雄傳》云：“君子得時則大行，不得時則龍蛇?！币彩谴笾侨粲薜囊环N表現(xiàn)，韜光養(yǎng)晦之術(shù)，就是要收斂鋒芒。深藏不露，這樣才能使人解除戒心。以此可以自保，離權(quán)禍；也可以攻人，趁人麻痹，等待時機(jī)，一舉而成。韜光之術(shù)的關(guān)鍵是含而不露，把自己高遠(yuǎn)的志向、高超的才能、盛隆的威望、熾熱的情感掩藏起來，讓人覺察不到你的威脅，存己有用之身，以圖今后之用。就如劉備，不幸流落到曹操手下，不妨拿起扁擔(dān)鋤頭，以皇叔的身份，種上二分小菜。
蓋人之本性，即有爭強(qiáng)好勝之基，寧武子在國家安定時，表現(xiàn)出的聰明，是人都想表現(xiàn)的?？墒堑搅苏位璋抵畷r，那份裝傻，別人就趕不上了。
孔子很敬佩寧武子“邦無道則愚”的做法，認(rèn)為一般人可以像寧武子那么有智慧，但很難像寧武子那樣愚笨。在古代上層社會的政治傾軋中，愚笨是官場權(quán)力雜耍的基本功，以三國為例，其中有兩次充滿睿智精彩的愚笨表演。一是曹操劉備煮酒論英雄時，劉備巧裝愚笨得以全身，二是曹爽司馬懿爭權(quán)時，司馬懿裝病竟殺曹爽。這兩則故事在正史中都有記載，絕非杜撰。后人總結(jié)說：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿?！碧K東坡一生聰明，反而仕途坎坷，因此寫詩嘆道：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且蠢，無災(zāi)無難到公卿。”
在《論語》里，孔子不只贊賞寧武子的“愚”，他也贊賞南宮適、蘧伯玉、顏回等人的“愚”。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《論語·公冶長第五》）
南容即南宮適，適也寫作括，是孔子的侄女婿?？鬃诱f南宮適國家政治好，他不會被拋棄不用，國家政治不好，他不會遭刑罰殺戮，于是把他哥哥的女兒嫁給了南宮適。
知進(jìn)退之機(jī)，識達(dá)變之微，是做人處世的必備素質(zhì)。面對瞬息萬變的社會，任何個人的力量都是有限的，誰也無法改變歷史，只是在條件許可的境況下對社會和歷史發(fā)生有限的影響。即使是偉大杰出的人物也不例外。自己所能做到，也應(yīng)該努力做到的就是保存自己的生命，保持自己人格的完美。不論身處順逆，能夠做到不被埋沒而為國家為人民盡力，也能夠做到安身立命，是難得的大智慧，高超的大修養(yǎng)。所以，孔子贊同南宮適的做法。
談到蘧伯玉時，孔子說：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）在孔子看來，蘧伯玉是真正的君子，國家政治清明，他就出來做官，為國效力；國家政治昏庸，他就躲起來，退隱山林。
蘧伯玉，名瑗，事衛(wèi)國三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯，孔子與蘧伯玉交往很密切?？鬃訋状蔚叫l(wèi)旅行，都住在蘧伯玉家中。
人生在世，各有各的出路和選擇。
古代的讀書人大體都講究出進(jìn)處退。所謂出進(jìn)，就是指出任官職；處退，指退隱潛居。他們對自己政治道路抉擇的前提就是國家政治是否“有道”。如果國家政治局面清正安定，就出來參與治理國家：如果國家政治腐敗糜爛、政局動蕩，就隱居遠(yuǎn)遁，明哲保身。因為，當(dāng)社會現(xiàn)實(shí)不允許他們實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)時，既不愿同流合污，但又明知回天無力，那又何必白白送死呢？
顏回是孔子最得意的弟子之一，其中緣由不只是顏回學(xué)習(xí)好，更是顏回精通處世之道，孔子說：“吾與回言終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！保ā墩撜Z·為政第二》）孔子與顏回講論經(jīng)典要義，顏回自始至終都在聽取，既沒有疑難提問，也沒有不同的見解提出辯駁，總是一副遲鈍愚笨的樣子。顏回離去后，孔子注意觀察他獨(dú)自修習(xí)的時間，他也能夠充分闡發(fā)經(jīng)典的要文?？鬃淤潛P(yáng)說：“顏回并不是愚鈍之人?！?/span>
《論語·述而第七》也有類似的話，孔子對顏淵說：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”國家任用我，我就推行我的政治主張，并一絲不茍地實(shí)施；不能任用我，我就退隱靜處，遠(yuǎn)避世事，只有你和我能夠做到這樣。
這兩段話道出了顏回處世的兩大方法?！拔崤c回言終日不違，如愚”，這是講顏回的謙虛；“用之則行，舍之則藏”，這是講顏回處世有原則，用世講機(jī)變。
正如我們大家熟知的揚(yáng)州八怪之一鄭板橋的一句名言：難得糊涂。鄭板橋的解釋是：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一招，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！钡拇_，人生在世聰明難，糊涂也難，明明知道卻要把聰明的鋒芒收起來而裝糊涂難上加難，這講的是做人；下面是處世，待人接物要留后路、能忍耐，遇事退一步，把利益權(quán)位讓給別人，讓能者居之，卻不要掛在嘴邊，不圖別人報答，只求心里舒服就好。這也是對“其知可及也，其愚不可及也。”的另一種注解，也是我們應(yīng)該真正追求的為人處世修養(yǎng)。
感悟：孔子是一個教授做人做事技巧方法的大師。他說的是做人的道理，講的是做事的技巧，他那些非常實(shí)用的方法和故事，對于我們處理人際關(guān)系上的各種問題有極大的啟示和幫助?！墩撜Z》的做人做事智慧，不但對中國有著深遠(yuǎn)的影響，對整個世界也有影響。歷史證明，孔子的做人做事智慧，已經(jīng)成為傳世的經(jīng)驗，所以千百年來，中國人才尊稱他為圣人，世界諸多偉人也尊稱他為學(xué)者。他的智慧結(jié)晶《論語》也歷經(jīng)兩千多年而流傳不息，影響深遠(yuǎn)。
