唐代歐陽(yáng)詢·楷書(shū)八訣三十六法
心經(jīng)章句：
般若波羅蜜多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘譯
上篇
第一章
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄
第二章
舍利子
色不異空，空不異色
色即是空，空即是色
受想行識(shí)，亦復(fù)如是
第三章
舍利子
是諸法空相，不生不滅
不垢不凈，不增不減
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)
無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身香味觸法
無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界
無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡
乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡
無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得
中篇
以無(wú)所得故
下篇
第四章
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故
心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙故
無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐
第五章
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提
第六章
故知般若波羅蜜多
是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒
能除一切苦，真實(shí)不虛
第七章
故說(shuō)般若波羅蜜多咒
即說(shuō)咒曰
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
L[豎彎鉤]似長(zhǎng)空之初月。
一[橫]若千里之陣云。
丨[豎]如萬(wàn)歲之枯藤。
[斜鉤]勁松倒折,落掛石崖。
[橫折鉤]如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。
丿[撇]利劍截?cái)嘞笾茄馈?/p>
ㄟ[捺]一被常三過(guò)筆。
澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。
虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。
分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。
肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。
四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中。
心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。
不可頭輕尾重，無(wú)令左短右長(zhǎng)，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。
避就：避密就疏,避險(xiǎn)就易,避遠(yuǎn)就近,欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字,上一撇既尖,下一撇不當(dāng)相同；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點(diǎn),亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。
頂戴:字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢(shì),如“曡”、“壘”、“藥”、“鸞”、“驚”、“鷺”、“鬐”、“聲”、“醫(yī)”之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。
穿插:字畫(huà)交錯(cuò)者,欲其疏密,長(zhǎng)短、大小勻停,如“中”、“弗”、“井"、“曲"、“冊(cè)"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“爾"、“襄"、“甬"、“耳"、“婁"、“由"、“垂"、“車(chē)"、“無(wú)"、“密"之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。
向背:字有相向者,有相背者,各有體勢(shì),不可差錯(cuò)。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之類是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之類是也。
偏側(cè)：字之正者固多,若有偏側(cè)、欹斜,亦當(dāng)隨其字勢(shì)結(jié)體。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“幾"之類；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之類;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之類。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也?！栋嗽E》又謂勿令偏側(cè),亦是也。
挑¤:字之形勢(shì),有須挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“氣"之類；又如“獻(xiàn)"、“勵(lì)"、“散"、“斷"之字,左邊既多,須得右邊¤之,如“省"、“炙"之類,上偏者須得下¤之,使相稱為善。
相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬"旁、“糹"旁、“鳥(niǎo)"旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“羉[上無(wú)四]"字,以中央“言"字上畫(huà)短,讓兩“糹"出;如“辦"字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”、“鶠”、“馳"字,兩旁俱上狹下闊,亦當(dāng)相讓；如“嗚"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防礙,然后為佳,此類嚴(yán)也。
補(bǔ)空：如“我”、“哉"字,作點(diǎn)須對(duì)左邊實(shí)處,不可與“成"、“戟”、諸“戈',字同。如“襲”、“辟',、“餐',、“贛',之類,欲其四滿方正也,如《醴泉銘》“建"字是也。
覆蓋：如“寶”、“容”之類，點(diǎn)須正，畫(huà)須圓明，不宜相著，上長(zhǎng)下短。
貼零:如“令"、“今"、“冬"、“寒"之類是也。粘合：字之本相離開(kāi)者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門(mén)”之類是也。
捷速：如“鳳"、“風(fēng)”之類,兩邊速宜圓¤,用筆時(shí)左邊勢(shì)宜疾,背筆時(shí)意中如電是也。
滿不要虛:如“園"、“圃”、“圖"、“國(guó)”、“回"、“包"、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之類是也。
意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以"、“心"、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之類是也。
覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“雲(yún)"頭、“穴"、“宀”、“榮字頭”頭,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之類是也。
垂曳:垂如“都”、“鄉(xiāng)”、“卿”、“卯”、“夅"之類,曳如“水"、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之類是也。
借換：如《醴泉銘》“祕(mì)”字就“示”字右點(diǎn)，作“必"字左點(diǎn),此借換也。《黃庭經(jīng)》“¤”字,“¤”字,亦借換也。又如“靈,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”、“秋”之為“秌",“鵝”之為“¤[上我下鳥(niǎo)]”,為“¤[左鳥(niǎo)右我]”之類,為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。
增減：字有難結(jié)體者,或因筆畫(huà)少而增添,如“新"之為“¤”、“建”之為“¤”,是也?；蛞蚬P畫(huà)多而減省,如“曹"之為“¤”、“美”之為“¤"。但欲體勢(shì)茂美,不論古字當(dāng)如何書(shū)也。
應(yīng)副：字之點(diǎn)畫(huà)稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應(yīng)副相稱而后可。如“龍”、“詩(shī)"、“讐”、“轉(zhuǎn)”之類,必一畫(huà)對(duì)一畫(huà),相應(yīng)亦相副也。
撐拄：字之獨(dú)立者,必得撐拄,然后勁可觀。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“寧"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之類是也。
朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如“鄒”、“謝”、“鋤”、“儲(chǔ)”之類,與三體成字者,若“讐”、“斑”之類,尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也。
救應(yīng):凡作字,一筆才落,便當(dāng)思第二、三筆如何救應(yīng),如何結(jié)裹,《書(shū)法》所謂意在筆先,文向思后是也。
附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如“形”、“影”、“飛"、“起”、“超”、“飲”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之類,以小附大,以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷"、“丐"、“易"、“¤"之類,向右者如“艮"、“鬼"、“包"、“旭”、“它"之類是也。
包裹：謂如“園"、“圃”打圈之類四圍包裹者也;“向"、“尚",上包下,“幽"、“兇"、下包上；“匱”、“匡",左包右；“旬"、“匈",右包左之類是也。卻好：謂其包裹斗湊不致失勢(shì),結(jié)束停當(dāng),皆得其宜也。
小成大:字以大成小者,如“門(mén)",“辶”下大者是也。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如“孤"字只在末后一“＼[捺]",“寧”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一點(diǎn)之類是也。
小大大小:《書(shū)法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如“日"字之小，難與“國(guó)"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字畫(huà)與密者相間,必當(dāng)思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上。或曰:“謂上小下大,上大下小,欲其相稱。"亦一說(shuō)也。
左小右大：此一節(jié)乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結(jié)字,易于左小而右大,故此與下二節(jié),著其病也。
左高右低
褊:學(xué)歐書(shū)者易于作字狹長(zhǎng),故此法欲其結(jié)束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書(shū)譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也。
各自成形:凡寫(xiě)字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,長(zhǎng)短闊狹亦然,要當(dāng)消詳也。
相管領(lǐng)：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。
應(yīng)接：字之點(diǎn)畫(huà),欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如“小"、“八"、“忄"自相應(yīng)接；三點(diǎn)者如“糹"則左朝右,中朝上,右朝左;四點(diǎn)如“然"、“無(wú)"二字,則兩旁二點(diǎn)相應(yīng),中間接又作灬亦相應(yīng)接；至于丿、＼[捺]、“水"、“木"、“州"、“無(wú)"之類亦然。
已上皆言其大略,又在學(xué)者能以意消詳,觸類而長(zhǎng)之可也。
史書(shū)記載詢書(shū)法初學(xué)王字，而險(xiǎn)峻過(guò)之。傳說(shuō)歐陽(yáng)詢?cè)灾亟鹳?gòu)得王羲之教子習(xí)字用的《指歸圖》，日夜揣摹、刻苦鉆研。還有一次他跟虞世南外出，途中見(jiàn)到晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的一塊碑石，竟席地而坐，在碑旁細(xì)心觀察描摹學(xué)習(xí)了3天，可見(jiàn)歐陽(yáng)詢對(duì)書(shū)法愛(ài)好之深。后來(lái)他又廣泛地學(xué)習(xí)北朝的碑版石刻，同時(shí)吸取了當(dāng)?shù)匾恍?shū)家的長(zhǎng)處，再融入隸書(shū)筆意，形成“剛健險(xiǎn)勁，法度森嚴(yán)”的書(shū)風(fēng)。后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”(也稱“率更體”)。其《九成宮醴泉銘》可謂歐體楷書(shū)的登峰造極之作；主要作品還有《化度寺邕禪師塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》、《夢(mèng)奠帖》等稱名于世。
歐陽(yáng)詢的書(shū)法由于熔鑄了漢隸和晉代楷書(shū)的特點(diǎn)，又參合了六朝碑書(shū)，司以說(shuō)是廣采各家之長(zhǎng)。歐陽(yáng)詢書(shū)法風(fēng)格上的主要特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)工整、平正峭勁。字形雖稍長(zhǎng)，但分間布白，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，中宮緊密，主筆伸長(zhǎng)，顯得氣勢(shì)奔放，有疏有密，四面俱備，八面玲瓏，氣韻生動(dòng)，恰到好處。點(diǎn)畫(huà)配合，結(jié)構(gòu)安排，則是平正中寓峭勁，字體大都向右擴(kuò)展，但重心仍然十分穩(wěn)固，無(wú)欹斜傾側(cè)之感，而得寓險(xiǎn)于正之趣。
虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫(xiě)一手好隸書(shū)。 歐陽(yáng)詢的書(shū)法早在隋朝就已聲名雀起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書(shū)俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。 有一次，歐陽(yáng)詢外出游覽，在道旁見(jiàn)到一塊西晉書(shū)法家——索靖所寫(xiě)的章草石碑，看了幾眼，覺(jué)得寫(xiě)得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書(shū)匠，那么他的書(shū)法定會(huì)有自己的特色。我何不看個(gè)水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽(yáng)詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽(yáng)詢終于領(lǐng)悟到索靖書(shū)法用筆的精神所在，因而書(shū)法亦更臻完美觀止。 延伸閱讀（二） 楷法書(shū)寫(xiě)范例
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