論宮體詩(shī)的審美價(jià)值 |
| □ 石觀海 《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》 2007年第04期 |
| [摘 要] 浸透著南朝宮體詩(shī)派獨(dú)特審美情趣的宮體詩(shī)，有其存在的合理性和流行的必然性，為后人展示了特定歷史階段的女性美，構(gòu)造了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的形式美，強(qiáng)化了詩(shī)歌訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)美和訴諸視覺(jué)的色彩美。 [關(guān)鍵詞] 南朝；宮體詩(shī)派；宮體詩(shī)；審美價(jià)值 [中圖分類號(hào)] 1206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671－881X(2007)04－0491－07 中國(guó)文學(xué)史上的“宮體詩(shī)”，是南朝詩(shī)壇上出現(xiàn)的一種詩(shī)體。關(guān)于這種詩(shī)體的內(nèi)涵，前人有各種各樣的界定，倘若把這些界定整合而觀之，那么，“宮體詩(shī)”就是歌吟女性或男女之情的“艷歌(艷詩(shī))”，它們的外在特征表現(xiàn)為詞采華艷、旋律柔婉、風(fēng)格輕靡，永明以后的五言短制主要采用“新體”模式。這種詩(shī)體的稱名固然與梁昭明太子蕭統(tǒng)死后其弟蕭綱入主東宮有著直接的關(guān)聯(lián)，但是，這種詩(shī)體本身并不是蕭綱當(dāng)了太子后詩(shī)壇上突然冒出來(lái)的一批毒蘑菇。只要不把目光龜縮于東宮的蕭墻之內(nèi)，而著眼于南朝整個(gè)詩(shī)壇，就可以看出：“宮體詩(shī)”乃是有著恒久文學(xué)傳承的中國(guó)文人心底潛藏的“美人”情結(jié)，在南朝獨(dú)特的歷史文化語(yǔ)境中，左右詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物；從事這種詩(shī)體創(chuàng)作的流派則發(fā)軔于劉宋大明、泰始時(shí)期，成長(zhǎng)于南齊永明年間，隆盛于蕭梁一代，衰颯于有陳王朝，綿亙宋、齊、梁、陳幾達(dá)一個(gè)半世紀(jì)。 但是，自隋唐以后，“宮體詩(shī)”似乎成了承載著原罪的惡謚。文人史官?gòu)脑?shī)歌維系國(guó)家興亡的傳統(tǒng)價(jià)值論出發(fā)，把“宮體詩(shī)”貶斥得一塌糊涂，不是貶之為毫無(wú)價(jià)值的垃圾文件，便是斥之為冶容誨淫的色情詩(shī)。其實(shí)，任何曾經(jīng)輝煌過(guò)的詩(shī)體、詩(shī)派都有其存在的合理性和流行的必然性。漢末以來(lái)以迄南朝傳統(tǒng)道德意識(shí)的淡化，宋、齊、梁、陳君臣對(duì)市井文化的追逐與熱中，朝野之間“家競(jìng)新聲，人尚謠俗”、“排斥正曲，崇長(zhǎng)繁淫”的時(shí)尚風(fēng)氣，以吟詠情性、放蕩聲色、講究辭藻、注重聲律為特征的文學(xué)“新變”思潮，促成了詩(shī)壇“宮體詩(shī)”如明陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》所說(shuō)的“聲色俱開(kāi)”，姹紫嫣紅。其余波延及初唐乃至晚唐五代，影響甚至沖破國(guó)門，遠(yuǎn)涉海東。至今由集艷歌之大成的《玉臺(tái)新詠》十卷，仍可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)“宮體詩(shī)”的繁榮景況。從“宮體詩(shī)”的形成過(guò)程與創(chuàng)作實(shí)績(jī)觀之，它也正如山水詩(shī)、田園詩(shī)或邊塞詩(shī)一樣，是古代詩(shī)歌中的一個(gè)品類，是古典詩(shī)苑中爭(zhēng)奇斗艷的百花之一。對(duì)這樣一種盛極當(dāng)年、歷時(shí)久遠(yuǎn)的詩(shī)體，決不能像韓愈那樣，僅用“眾作等蟬噪”一語(yǔ)便輕輕地予以掃蕩。如果把宮體詩(shī)派置于中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展衍變的歷史長(zhǎng)河中，給以歷時(shí)性的掃描、意象建構(gòu)的剖析和審美價(jià)值的審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：南朝宮體詩(shī)派作家以其豐富的作品為中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)作出了重要貢獻(xiàn)，他們“吟詠情性”，傳承了詩(shī)歌的永恒主題；變革求新，推進(jìn)了古詩(shī)的律化進(jìn)程；體物寓情，拓寬了詩(shī)歌表現(xiàn)的意象領(lǐng)域；同時(shí)，浸透著他們獨(dú)特審美情趣的宮體詩(shī)作又為后人展示了特定歷史階段的女性美，構(gòu)造了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上的形式美，強(qiáng)化了詩(shī)歌訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)美和訴諸視覺(jué)的色彩美。 一、女性美 宮體詩(shī)的審美價(jià)值之一便是創(chuàng)造了南朝時(shí)代的女性美。詩(shī)中吟詠的女性身份各異，有舞女、歌伎、倡女、妃嬪、宮女、貴族婦女、織婦、搗衣女、采桑人、采蓮女，古代歷史上的女性陳皇后、卓文君、王昭君、班婕妤，乃至于幻想世界中的弄玉、織女、高唐神女、東鄰之子、羅敷、秋胡妻、宓妃等等，但是，詩(shī)人在具體的描寫(xiě)中舍棄了階層、地位的懸隔，模糊了現(xiàn)實(shí)、幻想的界限，只是把她們作為自己感性愉悅的審美對(duì)象，集中筆力去夸張她們的音聲笑貌，去渲染她們的思情別怨。詩(shī)人們通過(guò)不自覺(jué)的抽象式的謳歌，塑造出具有南朝時(shí)代審美特征的“美人”形象，為她們?cè)O(shè)計(jì)了一系列醒目的審美特征： (一)雕 飾 宮體詩(shī)派詩(shī)人表現(xiàn)的女性美很少是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，大量是憑借化妝和服飾修飾了的人工美。這與現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚很有些仿佛，但卻是南朝女性生活的真實(shí)反映。“京洛女兒多嚴(yán)妝”，她們?cè)诔鲱^露面之前，總是精心打扮自己，沒(méi)有化好妝就不肯輕易見(jiàn)人，如蕭綱的《美人晨妝》所說(shuō)：“嬌羞不肯出，猶言?shī)y未成。”有時(shí)即使化了妝，也還是“畫(huà)眉千度拭，梳頭百遍撩”(庾信《夢(mèng)人堂內(nèi)》)。甚至出了門，還得瞻前顧后，生怕妝化得不地道，江洪的《詠美人治妝》就曾寫(xiě)道：“上車畏不妍，顧眄更斜轉(zhuǎn)。太恨畫(huà)眉長(zhǎng)，猶言顏色淺。”這種生活折射在宮體詩(shī)中，便形成了女性形象幾乎無(wú)不傅粉施朱、妝鉛點(diǎn)黛、佩玉鳴環(huán)、小衫廣袖，試看張率、蕭綱詩(shī)中的兩位女性形象： 雖姿自然色，誰(shuí)能棄薄妝?施著見(jiàn)朱粉，點(diǎn)畫(huà)示赭黃。含貝開(kāi)丹吻，如羽發(fā)青陽(yáng)。金碧既簪珥，綺觳復(fù)衣裳。方領(lǐng)備蟲(chóng)彩，曲裙雜鴛鴦。手操獨(dú)繭緒，唇凝脂燥黃。(張率《日出東南隅行》)佳麗盡關(guān)情，風(fēng)流最有名。約黃能效月，裁金巧作星。粉光勝玉靚，衫薄擬蟬輕。密態(tài)隨流臉，嬌歌逐軟聲。朱顏半已醉，微笑隱香屏。(蕭綱《美女篇》)兩詩(shī)中的“佳麗”雖然長(zhǎng)就了一副“自然色”，但詩(shī)人著力刻畫(huà)的還是化妝、佩飾、服裝，通過(guò)這些人工手段精心雕琢、刻意修飾出來(lái)的亮點(diǎn)，“佳麗”才占盡了“風(fēng)流”。 蕭綱詩(shī)中的約黃效月、裁金作星，意即鬢角涂成微黃，把金紙裁成星狀貼在臉上，這種妝飾似乎是南朝女性的流行時(shí)尚，因?yàn)橐惨?jiàn)于其他人的不少詩(shī)中，如江洪的“薄鬢約微黃，輕紅澹鉛臉”(《詠歌姬》)，費(fèi)昶的“留心散廣黛，輕手約花黃”(《詠照鏡》)，張正見(jiàn)的“裁金作小靨，散麝起微黃”(《艷歌行》)，徐陵的“低鬟向綺席，舉袖拂花黃”(《奉和詠舞》)等等。穿著和飾物在人為美化女性方面與化妝同樣重要，除張率、蕭綱詩(shī)中提到的“方領(lǐng)備蟲(chóng)彩，曲裙雜鴛鴦”、“衫薄擬蟬輕”外，其他宮體詩(shī)派的作品中也都屢有言及，如王融的“輕裙中山麗，長(zhǎng)袖邯鄲嬌”(《散曲》)、沈約的“領(lǐng)上蒲萄繡，腰中合歡綺”(《洛陽(yáng)道》)、吳均的“長(zhǎng)裾掃白日，廣袖帶芳?jí)m”(《攜手曲》)等。服裝大都注重輕、薄、窄、小，為了不致臃腫，甚至“逾寒衣逾薄，未肯惜腰身”(王叔英妻劉氏《暮寒》)。佩飾則多為金釵玉釧、珥珰步搖、珠繩玉勝之類，如詩(shī)中所寫(xiě)：“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興”(蕭衍《采菱曲》)、“花釵玉宛轉(zhuǎn)，珠繩金絡(luò)紈”(吳均《和蕭洗馬子顯古意》之五)、“香纓麝帶縫金縷，瓊花玉勝綴珠徽”(劉孝威《賦得香出衣》)、“圓踏耳上照，方繡領(lǐng)間斜”(費(fèi)昶《華光省中夜聞城外搗衣》)等。插花執(zhí)扇也是艷詩(shī)中襯托女性美的雕飾手段，“團(tuán)扇承落花，復(fù)持掩余笑”(何遜《苑中見(jiàn)美人》)、“冪歴(上有)懸丹鳳，逶迤搖白扇”(吳均《和蕭洗馬子顯古意》之五)、“帶前結(jié)香草，鬢邊插石榴”(蕭綱《和人渡水》)、“衣薰百合屑，鬢插九枝花”(費(fèi)昶《華光省中夜聞城外搗衣》)等。 |
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