謝謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)。“《》是的書(shū)法真跡嗎？有何依據(jù)？”《汲黯傳》寫(xiě)于延估七年（1320年），是趙孟頫著名的小楷作品?，F(xiàn)收藏于日本東京細(xì)川家永青文庫(kù)。
永青文庫(kù)由細(xì)川護(hù)立于昭和25年（1950）設(shè)立。這個(gè)文庫(kù)收藏頗豐，保存著細(xì)川家族14世紀(jì)以來(lái)近700年收藏的古籍和藝術(shù)品，有數(shù)萬(wàn)冊(cè)漢籍。
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趙孟頫的《汲黯傳》到底怎么收入細(xì)川家族的，目前還不是很清楚，但是，依據(jù)《汲黯傳》流傳記載來(lái)看，清光緒年間，還在中國(guó)收藏家孫孟延手中，并且，還有他的題跋。所以，我推測(cè)，最早也不會(huì)在晚清。
我們根據(jù)《汲黯傳》的收藏歷史來(lái)看，這是一件非常寶貴的書(shū)法作品，那么它到底是不是趙孟頫的作品呢？從明代開(kāi)始，這件作品就受到了一定的懷疑，近些年來(lái)有不少的人更是舊話重提，認(rèn)為這件作品應(yīng)該不是趙孟頫的書(shū)法作品，至少不是趙孟頫的真跡，這個(gè)說(shuō)法呀，我個(gè)人是非常不認(rèn)同的，因?yàn)殍b定一件書(shū)法藝術(shù)作品，它需要的知識(shí)面是非常廣的，我們不能光看簡(jiǎn)單的表面，就能認(rèn)為這件作品是真還是假。這里邊有很多的學(xué)問(wèn)，我個(gè)人認(rèn)為《汲黯傳》，完全是一件趙孟頫的真跡作品。
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首先，是這件書(shū)法作品后面的題跋，與正文的書(shū)法風(fēng)格是完全一致的，趙孟頫題跋的一段話，“延佑七年九月三十日趙孟頫手抄此傳于松雪齋。此刻有唐人之遺風(fēng)，余仿佛得其筆意如此?！边@段話，也是完全可靠的。后面我們還要逐步的做一些分析。但是，這個(gè)題跋正是引起很多人懷疑的地方。
事實(shí)上呢，欣賞和鑒定書(shū)法作品，猜想是沒(méi)有用的，必須要有可靠的事實(shí)依據(jù)。我們根據(jù)欣賞書(shū)法的兩個(gè)原則，完全可以斷定這件作品到底是不是趙孟頫的書(shū)法作品，到底是不是他的真跡。
第一個(gè)原則是氣韻
我們從《汲黯傳》這件書(shū)法作品的氣韻上來(lái)看，也不是一般人能夠達(dá)到的，所以這是我們認(rèn)為是真還是假的第一個(gè)原則。
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這個(gè)原則比較玄，有時(shí)也不完全可靠，但是望氣而知之，這也是我們欣賞古人書(shū)法作品常用的第一個(gè)原則。從古至今，欣賞書(shū)法藝術(shù)作品，氣韻生動(dòng)一直是排在第一位的原則，所以，也不能認(rèn)為有點(diǎn)玄，就非常虛無(wú)空洞。
好的書(shū)法作品，我們一眼望去，它就跟別人的作品不一樣，你再細(xì)看，越看越好它就越真，而那些假的書(shū)法作品，你看上去好像是那么回事兒，但是你要再仔細(xì)一看看反復(fù)推敲幾次，就真不是那么回事了，所以，這就是所謂望氣而知而知的道理。其中書(shū)法作品或者其他藝術(shù)作品的那種氣韻是撲面而來(lái)的一種生氣，我們完全無(wú)法去拒絕它。
《汲黯傳》經(jīng)歷了自從明代文征明以來(lái)一大批大書(shū)法家的鑒定，都沒(méi)有認(rèn)為是假的，這怎么可能是一件假的藝術(shù)作品呢，像文征明都是大書(shū)法家，他的書(shū)法他的眼界是非常精的，還有多少人能比得上他們更專(zhuān)業(yè)，而逃過(guò)他們的眼界呢？
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所以我認(rèn)為，旺氣而知，就是看書(shū)法氣韻的這樣一個(gè)重要原則，是一定不能放棄的。
第二個(gè)原則是字法筆意
我們從《汲黯傳》的字法看，也是具備了趙孟頫書(shū)法用筆和結(jié)構(gòu)常態(tài)的。
例如，趙孟頫非常有特點(diǎn)的“子”這個(gè)字的寫(xiě)法，在《汲黯傳》書(shū)法作品當(dāng)中非常明顯。
對(duì)此，我們是非常重視字法原則的。
就是說(shuō)，一個(gè)書(shū)法家寫(xiě)字的字法結(jié)構(gòu)，誰(shuí)是第一人？這是我們我們要追溯的問(wèn)題，如果這個(gè)字法的第一人是趙孟頫，那么這件書(shū)法作品，當(dāng)然就是趙孟頫的書(shū)法作品了，如果這個(gè)字的寫(xiě)法，第一人不是趙孟頫，那么這個(gè)書(shū)法作品，就完全可以斷定它根本就不是趙孟頫的書(shū)法作品了。這是非常簡(jiǎn)單的道理，也是一個(gè)非常深刻的道理。
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俞和的書(shū)法作品。
那么，難道在《汲黯傳》中只有“子”這一個(gè)字是像趙孟頫寫(xiě)的，其他的字就都不像嗎？那當(dāng)然不是！由于我們這篇文章，主要是說(shuō)一些原理問(wèn)題，不是要一一的去取證，所以，我們也就不用一一列舉取證了，因?yàn)樵谶@個(gè)字帖里邊很多字，都是趙孟府的那種書(shū)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)非常明顯的筆意，還有比如說(shuō)“幼”小的幼子等等，很多，我們不能一一的去舉例了。
總之，《汲黯傳》是趙孟頫書(shū)法真跡的特點(diǎn)很明顯，如果有較真的網(wǎng)友，可以去網(wǎng)上看看俞和臨摹王羲之的《樂(lè)毅論》與這個(gè)《汲黯傳》一一仔細(xì)比較一下，這也是提高書(shū)法閱讀能力的一種方法。
也許有人會(huì)說(shuō)，那后人模仿他模仿得很像，你怎么能辨別哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，哪個(gè)是真，哪個(gè)是假呢？這就需要我們從氣韻來(lái)分析了。也就是書(shū)法作品的整體美感，再結(jié)合具體的用筆特點(diǎn)。不是說(shuō)只看字跡結(jié)構(gòu)這樣一個(gè)指標(biāo)就可以判斷真?zhèn)瘟?。這也是為什么我們把氣韻要放在第一的原因。因?yàn)?，氣韻本身就是超越形質(zhì)之上的。
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俞和的書(shū)法作品臨摹王羲之《樂(lè)毅論》
這里我大體提醒一下：俞和的《樂(lè)毅論》是一個(gè)臨摹作品，趙孟頫的《汲黯傳》是一個(gè)創(chuàng)作作品，這兩件書(shū)法形成的過(guò)程完全不一樣，我們可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理來(lái)說(shuō)這個(gè)事兒，就是臨摹作品的成績(jī)往往比較拘泥，氣韻凝滯，而且總體上來(lái)講沒(méi)有創(chuàng)作的成績(jī)高，或者創(chuàng)作作品的成績(jī)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于臨摹作品，這是書(shū)法歷史上無(wú)數(shù)書(shū)法家的創(chuàng)作實(shí)踐，完全證實(shí)了無(wú)數(shù)次的事實(shí)。
如果我們把俞和的臨摹《樂(lè)毅論》作品跟《汲黯傳》對(duì)比一下，你就明顯的看得出來(lái)，俞和自己的創(chuàng)作和他的臨摹，那是境界完全不一樣的書(shū)法，再一點(diǎn)，從細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有《汲黯傳》這個(gè)書(shū)法作品里面的細(xì)節(jié)和精彩的東西多。
俞和臨摹的王羲之《樂(lè)毅論》雖然是一個(gè)精彩的書(shū)法臨摹作品，但是還是比較拘謹(jǐn)一點(diǎn)，整體的筆力要柔弱一些，跟《汲黯傳》那種自由奔放而精致的有很多細(xì)節(jié)的筆法，是根本沒(méi)法在一個(gè)層次比較的。
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俞和臨摹的《蘭亭序》
千里馬在頭條上經(jīng)常在說(shuō)“四法三筆”這個(gè)問(wèn)題，我們所說(shuō)的“四法”就是起筆、行筆、收筆和接筆以及“筆法、筆意、筆勢(shì)”。我們用“四法三筆”的方法來(lái)分析書(shū)法作品準(zhǔn)確率是非常高的，所以，我們根據(jù)“四法三筆”對(duì)趙孟頫的《汲黯傳》分析以后來(lái)看，他應(yīng)該確定就是趙孟頫的書(shū)法作品。
《汲黯傳》全文近兩千余字，內(nèi)容是抄錄《史記-汲黯傳》這篇文章。其原稿因戰(zhàn)亂散失將近三頁(yè)缺197字，現(xiàn)存墨跡是明代書(shū)畫(huà)家文征明補(bǔ)寫(xiě)的。
文征明跋趙書(shū)《漢汲黯傳》稱(chēng)他“楷法精絕”。清笪重光跋日：“松雪此冊(cè)，字形大小，無(wú)不峭拔，云唐人遺風(fēng)，其源乃出山陰耳”。
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俞和的行書(shū)書(shū)法作品，他緊追趙孟頫的筆蹤，但是，沒(méi)有趙孟頫筆意的豐富性
根據(jù)《汲黯傳》題跋、收藏、印鑒和記錄，這件書(shū)法作品流傳有序，脈路清晰，先后經(jīng)袁褧、項(xiàng)元汴、項(xiàng)晦甫父子、李宗孔（1618-1701）、卞永譽(yù)（1645-1712）、安岐、錢(qián)維喬（1739-1806）、唐作梅、鮑桂生、孫毓汶（1833-1899）孫孟延父子、斐景福（1854-1936）遞藏。
最重要的是《汲黯傳》卷后，有文征明嘉靖二十年（1541）的一個(gè)長(zhǎng)跋，是文征明72歲所題。還有項(xiàng)元汴萬(wàn)歷三年（1575）所跋，編為宗字號(hào)，笪重光康熙二十六年（1687）跋，馮譽(yù)驥同治十二年（1873）跋，鮑源深（1812-1884）同治十二年跋，孫孟延光緒二十五年（1899）跋。從這些清楚的流傳有序的記載脈路來(lái)看《汲黯傳》也不是一件偽造的作品，或者是把作者搞錯(cuò)了的作品。
可是不知為什么，《汲黯傳》墨跡現(xiàn)藏日本東京細(xì)川家永青文庫(kù)。這應(yīng)該是晚清以后的事情了，或者民國(guó)初年的事情了。
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俞和的書(shū)法作品
最早考證《汲黯傳》的是嘉靖二十年（1541）明代書(shū)法家文征明。此考證距離趙孟頫《汲黯傳》已經(jīng)221年。他在《汲黯傳》題跋中，詳細(xì)介紹了對(duì)這些書(shū)法作品的認(rèn)識(shí)。
右趙文敏公所書(shū)《史記·汲黯傳》，楷法精絕，或疑其軌方峻”勁，不類(lèi)公書(shū)。
余惟公于古人之書(shū)，無(wú)所不學(xué)，嘗書(shū)歐陽(yáng)氏八法，以教其子。又嘗自題其所作《千文》云“數(shù)年前學(xué)褚河南《孟法師碑》故結(jié)體如此?！?/strong>
此傳實(shí)有歐楮筆意，后題延佑七年手抄于松雪齋，且云：“此刻有唐人遺風(fēng)?！庇^此當(dāng)是石本傳世，豈歐褚遺跡邪？考?xì)W趙兩家金石錄，無(wú)所謂《汲黯傳》，竟不知何人書(shū)也。
公以延佑六年謁告還吳興，至是一年，年六十有七矣。又明年至治二年卒，年六十有九，距此才兩年耳。
最后我們說(shuō)說(shuō)，元代的另一位著名書(shū)家俞和的小楷作品《樂(lè)毅論》。俞和是趙孟頫的同時(shí)代的晚輩人，相當(dāng)于趙孟頫的孫子輩。他是元代眾多趙孟頫的崇拜者之一。
雖然沒(méi)有什么大的創(chuàng)造，但是書(shū)法成績(jī)也不在俗人之列。正如前面我說(shuō)的，俞和本人的書(shū)法作品也是不錯(cuò)的，但是他在細(xì)節(jié)上和精細(xì)程度上面，跟趙孟府都不在一個(gè)層次這里，我就不一一再說(shuō)了。
我要說(shuō)的是《汲黯傳》最后的一一段跋文的真?zhèn)螁?wèn)題。趙孟頫在《汲黯傳》末的跋文寫(xiě)到：
延佑七年九月三十日趙孟頫手抄此傳于松雪齋。此刻有唐人之遺風(fēng)，余仿佛得其筆意如此。
這段跋文是證明《汲黯傳》最有力的證據(jù)，也是被后人懷疑的地方。
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不妨我們一一解讀一下，跋文中的日期，我們就不多說(shuō)了，具體時(shí)間元祐七年，是公元1320年，延佑是元仁宗的年號(hào)。
“手抄此傳于松雪齋”是趙孟頫說(shuō)，寫(xiě)《汲黯傳》時(shí)，他已經(jīng)病退在湖州老家一年，趙孟頫的書(shū)齋就叫“松雪齋”。這也不是問(wèn)題。
這其中最關(guān)鍵的，就是最后這句話：“此刻有唐人之遺風(fēng)，余仿佛得其筆意如此”。
我們從趙孟頫的這段記載來(lái)看，《汲黯傳》這個(gè)書(shū)法作品，是依據(jù)一個(gè)刻本抄錄出來(lái)的，這個(gè)刻本非常好，筆法非常像唐人的筆譯，所以趙孟頫就抄錄了《汲黯傳》這篇文章。
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趙孟頫的小楷《鮮于府君墓志銘》
可是這個(gè)課本到底是一個(gè)什么樣的課本呢？是一個(gè)帖子還是一個(gè)石碑，這些都不太清楚，但總的來(lái)講，我們認(rèn)為趙孟頫寫(xiě)《汲黯傳》這個(gè)書(shū)法作品的本字，是依據(jù)一個(gè)拓本抄錄的。
這樣的話，既然他是根據(jù)這個(gè)抄刻本來(lái)抄錄《汲黯傳》的，那么，作品帶有一些不完全是自己的筆法，也是情理之中的事情。既然叫做抄錄，我們可以認(rèn)為，他就不是一個(gè)臨摹，而是趙孟頫在這個(gè)刻本的影響下，按照自己的心情在追求一種古人的風(fēng)格，所以他意味深長(zhǎng)的，在后面寫(xiě)下了這樣一段話“余仿佛得其筆意如此”。這句話的意思，就是說(shuō)他在抄錄《史記-汲黯傳》的時(shí)候，還受到了這個(gè)刻本的一些影響。為此他感到非常高興，所以就跟趙孟頫其他的書(shū)法作品，有一些不同的地方，但是外形不一樣，精神仍然保持了趙孟府的書(shū)法的特點(diǎn)。
可是，有人能把趙孟頫的這句話作為是作偽的一個(gè)證據(jù)。
我認(rèn)為這樣的判斷能力也太差了點(diǎn)兒吧？俞和為何偽造趙孟頫的書(shū)法作品，這是一點(diǎn)道理都沒(méi)有的。
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趙孟頫的小楷《鮮于府君墓志銘》
偽造書(shū)法贗品，一般都有很強(qiáng)的目的性，那就是作為一個(gè)商品，為了得到一筆豐厚的重金，欺世盜名。但是這些贗品的偽作往往都有一個(gè)特點(diǎn)，就是比較粗糙，或者你再怎么高明的偽造，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它要流露出一些粗糙的地方來(lái)，但是《汲黯傳》這個(gè)書(shū)法作品，既沒(méi)有任何粗糙的地方，也沒(méi)有任何作偽可疑的地方。這是值得我們思考的。除此之外，任何人都不會(huì)去偽造名人書(shū)法作品的，因?yàn)檫@是一件非常可恥的事情。
所以，如果《汲黯傳》是俞和自己寫(xiě)的，他有什么必要在后面要寫(xiě)上趙孟頫的名呢？這是根本沒(méi)有道理的。
趙孟頫生活在（1254－1322）年代，俞和生活在（1307-1382）年代，屬于元末明初的人。
他比趙孟頫整整小47歲，相當(dāng)于趙孟頫孫子一輩人。又比趙孟頫長(zhǎng)壽了6歲。
據(jù)記載，俞和早年見(jiàn)到趙孟頫書(shū)法就非常崇拜他，那時(shí)，趙孟頫可能已經(jīng)去世了。因?yàn)槲覀兯愕贸鰜?lái)，趙孟頫去世的那一年，俞和只有15歲。這么小就學(xué)會(huì)了趙孟頫的書(shū)法，這是不可能的。所以俞和見(jiàn)到趙孟頫的書(shū)法，起碼在20歲以后了。
后來(lái)，俞和的書(shū)法比趙孟頫要多一些棱角。那應(yīng)該是他晚年的時(shí)候了。
這也許就是一些人非要把《汲黯傳》的著作權(quán)，分配給俞和的原因吧。
但是，我們已經(jīng)做了很多的分析，一個(gè)是《汲黯傳》這個(gè)書(shū)法作品它的氣韻和精致性，一個(gè)就是《汲黯傳》字法的原創(chuàng)性。都不是俞和的書(shū)法中可見(jiàn)的。
所以我認(rèn)為，《汲黯傳》是趙孟頫書(shū)法真跡的可靠性非常大。因此這個(gè)書(shū)法作品，也是歷代追捧的一個(gè)收藏品。可惜，至今《汲黯傳》仍然流落在異國(guó)他鄉(xiāng)。
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