元朝建立以后，就開(kāi)始南下大肆尋訪前代遺臣，趙孟頫就是他們的頭號(hào)目標(biāo)。元朝幾次三番請(qǐng)他出仕的一個(gè)重要目的，就是復(fù)興弘揚(yáng)漢文化，讓他做一個(gè)標(biāo)桿式的人物。
這位忽必烈眼中的“神仙中人”，也確實(shí)肩負(fù)起了自己身上巨大的責(zé)任，詩(shī)文書畫無(wú)一不精。至少在書法領(lǐng)域，他憑借一己之力實(shí)現(xiàn)了對(duì)古法的復(fù)興。
在這樣的背景下，趙孟頫的很多作品不單單是隨心而作的創(chuàng)作，而是作為范本而寫。在他一生所創(chuàng)作的作品中，以北京故宮博物院中的這件小楷《道德經(jīng)》最為典型。
這件小楷《道德經(jīng)》寫于延祐三年，當(dāng)時(shí)趙孟頫已經(jīng)63歲高齡，書法到達(dá)了人書俱老的化境。此作通篇5162字，每個(gè)字都是教科書級(jí)別。
關(guān)于書法學(xué)習(xí)，趙孟頫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也?！?/span>
我們可以從這兩方面來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析。趙孟頫能位列“楷書四大家”，就是因?yàn)樗诳瑫屑尤肓诵袝墓P意，使其書法面貌異于唐代的工楷。
這件《道德經(jīng)》雖為小楷，卻帶有行書的牽連筆意，雖有牽連筆意，但卻沒(méi)有任何的炫技和矯揉造作，每一個(gè)筆畫的起筆、收筆都交代得很清楚，是典型的“教科書式”創(chuàng)作。
蘇軾曾經(jīng)說(shuō)：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余”。這件《道德經(jīng)》結(jié)字偏于寬闊，字形端莊穩(wěn)健，沒(méi)有一絲一毫的憋悶感。
此作既有唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，又有魏晉清雅的神韻，是趙孟頫“人書俱老”的佳作，并且還是流傳有序的真跡，要是能學(xué)到其三分精髓，就能算得上是當(dāng)代書法大家了。
這件《道德經(jīng)》的這些特質(zhì)，讓它成為了我們學(xué)習(xí)小楷，尤其是打通楷書和行書之間的關(guān)竅的不二之選。
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