韓愈(公元768—825) ，字退之，號昌黎，河南孟縣人，著名的散文家、 詩人，唐宋八大家之一。
○韓愈的生平
韓愈的父親韓仲卿，曾做過潞州銅(今山西沁縣)縣尉，安史之亂時調(diào)任武昌縣令，仲卿是一個能干賢明的官吏。
仲卿有三個兒子：長子韓會，次子韓介，最小的一個就是韓愈。韓介早死，韓會卻是一個有名的大人物，在永泰、 大歷年間，以他非凡的才學(xué)，獲得了很高的聲譽(yù)。他既是政治家，又是文學(xué)家。
韓愈三歲就成了孤兒，由長兄韓會撫養(yǎng)。大歷十二( 777)年，韓會受到政治斗爭的牽累，遠(yuǎn)貶離開京師五千里的韶州(今廣東韶關(guān)市西)。韓愈跟兄嫂從長安南遷。
他們在韶州住了兩年多的時間， 韓會得病死了。他的死，打擊了流寓在韶州的韓家，但是降臨在他家的不幸苦難，也磨礪了他的心志，鞭策他刻苦用功。因?yàn)椴蝗绱怂筒荒塬@得上進(jìn)。他七歲開始讀書，每天背誦幾百字到幾千字的文章， 十三歲就習(xí)寫作。他后來告訴朋友說： “仆少學(xué)好問，自五經(jīng)之外，百氏之書未有聞而不求，得而不觀者” (《答候繼書》)。他不論睡覺、 飲食，很少離開書本。他后來之所以能成為當(dāng)時著名的淵博學(xué)者之一，完全是勤奮苦學(xué)的結(jié)果。
韓愈在宜城住到貞元二年( 786) ，也就是他十九歲的那一年，方才離開這里到長安去參加進(jìn)士科的考試。在他僑居宜城的五六年間，是他在學(xué)問的路上摸索前進(jìn)的時期。
在所有的學(xué)習(xí)課程中，就像這個時期一切的有名作家一樣，儒家的經(jīng)典著作，是他主要的學(xué)習(xí)對象。
唐德宗貞元二年( 786) ，一個風(fēng)塵仆仆的少年，帶著簡單的行李，行李中僅有的是一束書，來到了首都長安。這個少年的寒傖的行裝，掩飾不了他臉上的自信和軒昂的氣概。
那時候讀書人的進(jìn)身途徑，一般是通過科舉考試。韓愈不會鉆營，又沒有名人代他吹噓揚(yáng)名，他參加進(jìn)士考試而遭遇失敗實(shí)在不足為奇。
他到長安的第二年，他已不能從他的貧困的家庭里得到什么供給了，他的生活費(fèi)用要由他本人來設(shè)法解決。誰能給他提供一些微薄的衣食援助呢 ？ 在長安茫茫的人海中，他簡直找不到幾個相識的人。
有一天，他在路上遇見了他做節(jié)度使書記的堂兄的上司— — —那個有著大名和高位的北平王馬燧。他上去攔住馬頭， “以故人雅弟，拜北平王于馬前，” 馬燧問明原因，憐憫他的寒苦，帶他回安邑里王府，款待他飯食，又送他衣服。隨后，他又謁見了也是他堂兄的上司的王渾。王渾和馬燧都是有錢有勢的豪門貴官，接濟(jì)一兩個窮苦的寒士，算不了什么，韓愈大約就是靠著這班有錢人的資助，方才度過了一段困苦的求試應(yīng)考的時期。
他為頌揚(yáng)馬燧、 王渾功德而寫成的，完全是過渡性質(zhì)的《貓樹乳》與《河中府連理木頌》兩篇文章，就是作為他們資助他的報答。
從貞元二年到貞元七年，韓愈參加了三次進(jìn)士考試，都失敗了。沒有比這種失敗更讓人沮喪的了?？墒?，在這五六年里，他致力于 “古文” 的寫作，事實(shí)上從這時起已經(jīng)參加并且推動了古文運(yùn)動，雖然還沒有正式來領(lǐng)導(dǎo)這個運(yùn)動。
韓愈到長安的幾年中，結(jié)識了一批志同道合的師友， 討論各自對文學(xué)和政治的主張。在他結(jié)識的師友當(dāng)中，首推作為古文運(yùn)動前驅(qū)者的梁肅。韓愈同時又結(jié)識了比他年長的詩人孟郊( 751—814 ) ，他們年歲雖然相差很多，但結(jié)成了忘年之交，在詩歌創(chuàng)作上成為親密的朋友，最后一同在詩壇上形成獨(dú)樹一幟的新詩派。
韓愈在這個時期留下的作品不多。有一篇《仙人對》，雖沒有確切的寫作年份，但一般認(rèn)為是他的 “少作” 之一，可能是這時他在長安寫的。這篇文章的藝術(shù)手法還不十分成熟，但它敢于向社會公認(rèn)的 “孝行” 提出批評，指出它的虛偽，這種批判精神是值得重視的。
貞元八年(792) ，禮部侍郎陸贄(854—805) ，負(fù)責(zé)主持這一年的進(jìn)士科的考試。他是當(dāng)時政府中一個正直賢明的官吏，并且又是一個出色的文章家。梁肅和王強(qiáng)做他的考試助手。
韓愈是第四次參加進(jìn)士考試，由于梁肅的舉薦，韓愈終于登第了。同榜登第的共有二十三人，韓愈是第十三名。
考取了進(jìn)士的韓愈，打開了進(jìn)入功名爵祿的大門；而且，對于古文運(yùn)動來說，也是一個很大的收獲，這給古文運(yùn)動增強(qiáng)了號召力。
然而考取進(jìn)士，并不等于已經(jīng)取得了政治地位，更不等于說有官可做，這才僅是進(jìn)入仕途的第一步。
考取進(jìn)士的第四年即貞元十一年( 795) ，韓愈懷著最大的希望，在一個月內(nèi)，接連給宰相們獻(xiàn)上了三封最懇切的陳訴書，說他 “遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣” ，請求 “垂憐” 于他，給他一個官職，相府的大門關(guān)得緊緊的，杳無回音。那時高踞相位的是趙憬、 賈耽和盧邁，都是高居祿位的庸人。
他再也不能忍耐下去了。他曾說過，他寫這些乞求的書信，是 “非我之志也” ，這都不是假話，而是真切地反映了他的內(nèi)心矛盾。
韓愈最后是靠著宜武節(jié)度使董晉的薦舉，方才第一次獲得了一個微小的官職— — —試秘書省校書郎，職務(wù)是觀察推官，同時掌管幕府的書記事務(wù)。這是貞元十二年秋天的事，韓愈已二十九歲了。
他在幕府的生活并不愉快。單調(diào)的公務(wù)，使他 “優(yōu)門下而默默合，竟發(fā)年以康娛” ，“情怊悵以自失合，心無歸而茫茫” )《復(fù)志賦》)。像韓愈這樣追求奇?zhèn)ナ挛?，渴望有所作為的人，是不會滿足于這種平淡生活的。他沉溺于賭博的游戲中。又收集了許多傳奇小說，用很大的興趣閱讀。
然而他這時最大的努力，則是放在研究、 宣傳儒家正統(tǒng)學(xué)說和抨擊佛教、 道教上面。
那時藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，僧侶地主階級人數(shù)劇增，大規(guī)模地逃避賦稅差役。一些有著改革思想的知識分子和某些新進(jìn)的中小官僚階層成員，為了鞏固唐朝地主階級政權(quán)，維護(hù)封建等級秩序，為了統(tǒng)一全國和增強(qiáng)國防，也為了從僧侶地主階級中奪回被侵占的人力和財富，認(rèn)為只有恢復(fù)儒家的正統(tǒng)地位，才是唯一挽救危機(jī)的辦法。由于這時社會經(jīng)濟(jì)得到一定的恢復(fù)和發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)興盛活躍，提供了一個相對穩(wěn)定的局面，有人出來重振儒家學(xué)說，抨擊異端思想，也就具有了一定的號召力，形成了一個儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)這個運(yùn)動的人，便是韓愈。他正是代表當(dāng)時廣大的中小地主和官僚階層的要求來提倡儒學(xué)的。
貞元十五年( 798) ，董晉病死。汴州發(fā)生兵亂，韓愈轉(zhuǎn)到徐州節(jié)度使張建封幕下，仍舊擔(dān)任推官職務(wù)。但迎接他的并不是一個能夠滿意的環(huán)境。
貞元十六年的夏天，韓愈終于辭別了張建封，毅然退出了不能使他有所作為的幕府生活。他把家庭安置在洛陽，住在一個草樹茂密的鄉(xiāng)間。他利用這段時間讀書寫作，宣傳儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。
兩次去長安等候調(diào)選的韓愈，終于在貞元十八年的春天，得到了國子監(jiān)四門博士的任命。國子監(jiān)是國家最高學(xué)府，下分七館：國子、 太學(xué)、 廣文、 四門、 律、 書、 算。在國子監(jiān)教書的，有博士、 直講、 助教，領(lǐng)導(dǎo)人稱為祭酒，副職稱為司業(yè)。
韓愈認(rèn)真地做著他的教學(xué)工作。他耐心地講授功課。他的講課，深入淺出。既通俗又生動，每個學(xué)生都從他那里得到對他們有用的知識。
從貞元十二年到貞元十九年，也就是從他29 歲到 36 歲這一段時間內(nèi)，韓愈開始做官，他在仕途上的進(jìn)展雖然微不足道，但總算是登堂入室，找到了向上爬的階梯。他所寫的文章，逐漸得到人們的重視。影響也愈來愈大。他已具備有足夠的能力向世人宣布儒家復(fù)興運(yùn)動和古文運(yùn)動的主張，并且親自把這兩個運(yùn)動統(tǒng)一結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)起來。
這個時期，韓愈寫了許多重要的文章，宣傳和號召大家參加儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的作品有“五原” — — —《原道》、 《原性》、 《原毀》、 《原人》、 《原鬼》。同時結(jié)合儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，比較明確地提出了古文運(yùn)動的中心內(nèi)容和具體要求的作品有《答李湖書》、 《答李秀才書》、 《與馮宿論文書》、 《答劉正夫書》、 《答尉遲生書》、 《送權(quán)秀才序》、 《送孟東野序》等。表現(xiàn)了高超的藝術(shù)手法和一定思想內(nèi)容相結(jié)合的優(yōu)秀古文作品有《送李愿歸盤谷序》、 《師說》等?？梢哉f，這個時期雖然韓愈在政治上談不上什么地位，但在他的一生卻是一個十分重要的時期，在學(xué)術(shù)活動和文學(xué)活動上獲得了豐碩的成果。
沒過多久，韓愈被任命為監(jiān)察御史。這一官職品位雖不是很高，但是地位重要，有彈劾參奏政府官吏的權(quán)力。
韓愈寫出了一封激烈的奏章，矛頭直指權(quán)臣李萛。這便是《御史臺上論天旱人饑狀》，毫不留情地揭露了酷吏剝削，人民苦難的真實(shí)情況，這封奏章所舉的事實(shí)，明確地指出了李萛犯下的罪行，他要求德宗 “特赦京兆府” ，特別命令李萛，停止征發(fā)，讓老百姓能活下去。這是一個為民說話的痛切呼聲，希望最高統(tǒng)治者大發(fā)仁心。
德宗下了詔書，貶韓愈做連州陽山縣令，距長安足足三千八百多里。一個宦官領(lǐng)了旨意，氣勢洶洶地來到他家，立逼上路，一刻不許逗留。弱妹病重在床，悲啼著希望同他見一面，作為永別，百般請求， 不獲準(zhǔn)許。他的夫人抱著孩子顧不得羞恥，當(dāng)著宦官的面，出來和韓愈拜別。
與他同時遭貶的，還有一個張署，他們一起被押解著狼狽上路。
他們倆在隆冬冰雪滿天的時候翻過終南山，在春光明媚的時候乘坐一葉扁舟出沒在洞庭湖的浪濤中。渡過湖水，在高聳入云的衡山腳下行走。張署的貶地是臨武，他在這留下了，韓愈繼續(xù)前進(jìn)。
貞元二十一年( 805 ) ，異常無能的唐德宗死了，他的兒子順宗繼位。王叔文集團(tuán)正式執(zhí)政，在柳宗元、 劉禹錫等人的策劃下，實(shí)行了一系列增強(qiáng)國力，抑制宦官，有利于人民的政治措施。連州得到新皇帝即位的消息，州衙前響起了大鼓，表示祝賀。因新皇帝即位而頒發(fā)的大赦詔書，也用快馬傳遞到四面八方全國各地。韓愈得到寬赦，被準(zhǔn)許離開陽山，不過要到郴州去，等候第二次任命。
在郴州，他碰到了也是到此候令的張署。他們一同放逐，又一同遇赦歸去。
到秋天快要結(jié)束的時候，他和張署的新任命下來：兩人同派往江陵，他做法曹參軍，張署做功曹參軍。
韓愈在江陵做了將近半年的 “兩鬢雪白趨塵?！?(《感春之四》)的法曹參軍，日日懷著召回長安的希望。元和元年的春天，他終于得到了長安新政府征他做國子監(jiān)博士的詔命。這意味著新政府的執(zhí)政者有可能認(rèn)為他的被貶是出于王叔文集團(tuán)的排擠。所以很快把他召回朝廷。
但是回到長安之后，他卻受到了人們的嫉妒，有人在背后說他的壞話。韓愈感到疑懼，他想還是離開長安為好，于是托詞請求調(diào)派到東都洛陽的國子監(jiān)教書，脫離是非之地。洛陽的教授生活是清閑的。 “東司絕教授，游宴以為恒” (《送侯參謀赴河中幕》) ，是他這一時期生活的真實(shí)寫照。他常常獨(dú)坐河邊茂密樹叢中垂釣，或是攀登高峻的山嶺，或是在雪徑里隨著樵叟的足跡前進(jìn)，到寺院與和尚談?wù)?，晚間則燃起明燈與朋友們賭博。他的學(xué)生皇甫蔔(777—約 830) ，在離洛陽不遠(yuǎn)的陸渾做一個小官， 他常去游玩，那里有蒼茂的山木，火熱的溫泉和燦爛的桃花。他還邀了隱居在少室山的李渤，一同攀登嵩山的峰頂，在上面題下自己的名字。
他在洛陽的生活隨著聚集在他周圍的朋友的逐漸增多，顯得活躍起來。他們中間有文筆怪僻的樊宗師( ？ —約821 ) ，有愛寫含義深奧的古詩的盧仝(約 795—835 ) ，有以隱居讀書聞名于時的石洪和溫造。有謝絕了政府征召的隱士李渤，后來孟郊也來了，韓愈的生活就更不寂寞了。
他領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動和新詩派的創(chuàng)立，逐漸形成了浩大的聲勢。這許多優(yōu)秀的人物團(tuán)聚在周圍，就是很好的說明。受著政治斗爭迫害的柳宗元遠(yuǎn)貶永州，他雖然在政治斗爭中跟韓愈有著不同的命運(yùn)，但在古文運(yùn)動的立場上是一致的。他在那個偏僻的南方，積極支持韓愈的文學(xué)活動。當(dāng)韓愈的作品受到人們的嘲笑時，他就挺身出來辯護(hù)，反擊那些嘲笑的人。他同韓愈一樣，培養(yǎng)了不少青年作家，使古文在南方的群眾中得到廣泛的傳播?！ ∵@時，號稱 “中興英主” 的憲宗，正在進(jìn)行他的統(tǒng)一事業(yè)。他二十九歲即位，年富力強(qiáng)，富有魄力，他的即位使唐王朝的政治有了一個轉(zhuǎn)變：從對藩鎮(zhèn)的妥協(xié)、 退讓，一變?yōu)閳?jiān)決、 進(jìn)取。長安政府所表現(xiàn)的新氣象，憲宗所采取的一系列符合人民愿望的統(tǒng)一政策，鼓舞起很多人的希望。
這個時期，韓愈的官職也得到了幾次進(jìn)遷：元和四年( 809)任東都都官員外郎，兼領(lǐng)祠部，曾裁抑中官；五年(810 )任河南縣(今洛陽市)縣令，曾禁藩邸； 六年( 811 )調(diào)回長安，升任尚書職方員外郎，但到七年( 812 )因?yàn)榇笥焉贽q一事，又被降做國子博士，他滿懷不平，寫下了那篇受人傳誦的《進(jìn)學(xué)解》，嘆自己 “公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎” 。
元和八年( 813)3 月，宰相認(rèn)為韓愈有史才，派他擔(dān)任史館修撰。
做一個正直的史官，是韓愈的素志。元和二年( 807) ，他曾寫過記述忠臣義士事跡的《張中丞傳后敘》，嶄露了他寫作歷史的才能。他寫的許多可以聆見其聲音笑貌的墓志、 行狀，是寫作史傳的最好準(zhǔn)備。現(xiàn)在他正式擔(dān)任了史官的責(zé)任，人們向他投以殷切期待的目光。
可是在這樣一個重要的時候，韓愈卻后退了。他知道宰相加他這個官，只是給他一個榮譽(yù)，不是真的叫他寫出一部秉筆直書、 褒貶美惡的歷史。他的政治立場完全和豪門大官僚集團(tuán)格格不入，他也想到個人的安全和前途，他雖然提起了中國史官優(yōu)秀傳統(tǒng)中那支秉筆直書的筆，但是勇氣消失了，終于又把這支筆放下了，這是韓愈政治軟弱性的表現(xiàn)。
韓愈沒有多久就離開了史館。他在一年多的史官任內(nèi)，曾經(jīng)寫過一部《順宗實(shí)錄》，可惜沒有留傳下來。
元和九年( 814 )12 月，韓愈擔(dān)任考功郎中知制誥， (這是代皇帝撰寫制詞的職務(wù))。
十年，他積極參加了憲宗中興事業(yè)中有名的 “淮西之役” ，到十二年勝利之后，得到了刑部侍郎的職位，這是朝廷的高級官吏，再上去就可以做宰相了，他終于進(jìn)入上層統(tǒng)治集團(tuán)。
從他卷入政治斗爭的洪流后，他的政治態(tài)度基本上傾向大官僚統(tǒng)治集團(tuán)階層。他同他們不同的是，他較為同情人民的疾苦，并且有著與受壓抑的知識分子一致的思想感情。他在宦途上雖然遭受了一連串的打擊，總的趨勢還是上升的。在這幾年當(dāng)中，他領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動獲得了很大的成就。事實(shí)上已經(jīng)取代了駢文的統(tǒng)治地位，連皇帝發(fā)布的詔書，制詞也采用古文的文體，古文已經(jīng)成為這個時代散文的主流。
鳳翔縣的法門寺有一座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)藏有一節(jié)指骨，據(jù)說是釋迦牟尼佛的遺骨，稱為 “佛骨” 。佛骨每三十年展覽一次，傳說能使 “人安歲豐” 。元和十四年的正月，憲宗派出一個宦官，領(lǐng)著三十個宮女，手捧香花，到法門寺內(nèi)把佛骨迎出，送到長安皇宮里面。宮里供奉了三天，又送到寺院公開展覽。整個長安城都為這節(jié)佛骨而轟動起來。
有錢的人慷慨捐獻(xiàn)錢財，無錢的只好遵從和尚的教導(dǎo)，燒焦頭皮和手指，用苦行表示禮佛的誠心。供奉的廟宇熱鬧極了，自朝至暮擁擠著瞻拜的人群，奔走施舍，惟恐不及。
這些狂妄之舉大量靡費(fèi)了國家財富。韓愈看出了信佛對統(tǒng)治階級不利，托福求福更是妄想。他的保衛(wèi)儒家道統(tǒng)的信念，使他對佛骨的藏拜不能保持沉默。洋溢著衛(wèi)道熱情的《論佛骨表》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
看到奏章的憲宗，立即召集宰相，擲下韓愈的文章。在盛怒中，他命令必須將韓愈處死。
由于眾人求情，憲宗最后同意免掉他的死罪，把他貶到南方很遠(yuǎn)的海邊— — —潮州去做刺史。潮州離長安七千六百多里，根據(jù)當(dāng)時一般的情況，貶逐到那里去的人，很少能有生還的希望。
在佛教徒的拍手稱快聲中，執(zhí)法吏兇狠地把韓愈當(dāng)成一個重犯，押解著即日上路，不許和家人告別。一直走到藍(lán)田縣的藍(lán)關(guān)附近，他的侄孫韓湘趕上來， 護(hù)持他，送他南行。春寒料峭，天空飄舞著雪花，一片荒涼，韓愈禁不住在馬上給侄孫吟出了一首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
韓愈知道，要想達(dá)到生還的目的，他必須把自己直言無忌的態(tài)度變?yōu)楣ы槒拿膽B(tài)度，這樣才有可能得到恩赦，免除放逐的命運(yùn)。于是他剛抵達(dá)潮州便立即給憲宗寫了一封《謝上表》。在這封《謝上表》里，他承認(rèn)自己 “狂妄戇愚，不識禮度” ，觸犯了皇帝，皇帝對他的處分是對的，他罪有應(yīng)得。接著，他極力稱頌了憲宗的 “巍巍治功” 。潮州《謝上表》與《論佛骨表》前后立場對比如此鮮明，這實(shí)是韓愈軟弱動搖的政治立場和階級性的表現(xiàn)。
《謝上表》果然產(chǎn)生了有利的效果：憲宗的憤怒過去，他滿意韓愈的俯首哀求，決定赦免他。而且準(zhǔn)備加以重用，要不是由于宰相皇甫蔔的妒嫉與阻撓，他是可能很快被召回長安的。韓愈最后僅僅內(nèi)調(diào)為袁州刺史。不過他 “生還” 的希望是實(shí)現(xiàn)了。
韓愈在潮州的日子雖然不長，但是還是替百姓辦了一些好事。他在此興辦文教事業(yè)。潮州鱷魚有害，他就寫了《祭鱷魚文》， 當(dāng)潮州因連綿大雨使得晚稻、 蠶蛾受到損失時，他又寫了《祭神文》請求神明歸罪刺史，不要作賤百姓。他這種舉動雖然過于迷信，但他心憂百姓的精神是可貴的。
韓愈到袁州，也采取了一些有利于人民的措施。袁州有這樣的風(fēng)俗：窮人家由于天災(zāi)，負(fù)債，把兒女押給富人做奴隸，過期不還，便被終身沒入為奴。韓愈查明這件事，把已沒的奴隸上百人，贖歸其各家。從此禁絕袁州押賣兒女的風(fēng)俗。
此時在朝中，宦官們合謀殺害了憲宗，把太子擁上了皇位，是為穆宗，第二年，改元長慶。擁立的宦官又掌握了宮廷與政府的大權(quán)，朝廷政局又起變動。
由宦官扶立的新皇帝穆宗，撤掉了一批舊人，將韓愈召回長安。元和十五年，朝廷發(fā)表了召他為國子監(jiān)祭酒的任命。10 月，命令到達(dá)袁州。國子監(jiān)祭酒，這是相當(dāng)于國立大學(xué)校長的職位。當(dāng)時的國立大學(xué)僅此一座，所以祭酒的地位是相當(dāng)高的。
這是他第四次進(jìn)入國子監(jiān)，這一次他以領(lǐng)導(dǎo)人的身份，選聘了一些有學(xué)問的學(xué)者做教授。
此后，他的政治地位日漸上升，歷任兵部侍郎和吏部侍郎。這時他在政治上最重要的表現(xiàn)，就是為國家統(tǒng)一事業(yè)出力。當(dāng)時朝廷內(nèi)部矛盾擴(kuò)大，削弱了中央政府的力量。
河北方面接連爆發(fā)了兩次叛亂，使得唐王朝致力的中興局面，出現(xiàn)了越來越大的裂痕。
一次叛亂發(fā)生在鎮(zhèn)州。叛軍圍困了重鎮(zhèn)深州，只好同意讓王廷湊做節(jié)度使，并且派出韓愈這位高級官員，去勸說他解開深州之圍，放出城內(nèi)的守將牛元翼。
韓愈這次出使，冒著極大的生命危險， 韓愈在充滿敵意的驕兵悍將面前，在森嚴(yán)的兵軍環(huán)繞之中，鎮(zhèn)靜應(yīng)付，終于讓王廷湊答應(yīng)去解除深州之圍。
長慶四年( 874 年)的夏天，五十七歲的韓愈突發(fā)病痛。他告了病假，住到他在長安城南的別墅里去養(yǎng)病。親密的朋友和學(xué)生張籍、 賈島陪伴著他。鄉(xiāng)村安靜的生活，使病人度過了一個愉快的夏天，甚至使他暫時忘記了病痛，他們一同駕起小舟在南溪的清流中游泛。
進(jìn)入冬季后，他的病情惡化起來，不得已而由鄉(xiāng)間遷入城內(nèi)，這年的十二月初二日，也就是公元 825年 1 月 25日，他呼吸了在人世的最后一口氣。據(jù)張籍說，他很曠達(dá)地接受了死亡的來臨。在臨死前一天的早晨，他仍安詳?shù)赝惆樗暮糜迅鎰e，叮囑家屬，死后不許用當(dāng)時盛行的佛教、 道教的惡俗儀式玷污他。他要求死后用儒家的禮法安葬。這是最后一次向世人宣示他復(fù)興儒家，排斥佛、 道異端的堅(jiān)定態(tài)度。
韓愈最大的功績，還是領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動并使它獲得成功。韓愈逝世時，古文運(yùn)動已經(jīng)深入人心，打倒了形式主義的駢文，奠定了它在文學(xué)史上的牢固地位，韓愈的名字從此在文學(xué)史上永垂不朽。
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