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前四史札記:從上古到三國(guó)(2)
 漢字的起源與傳承(2)
    
    筆墨簡(jiǎn)策之用
    
    
    古人將龜甲與獸骨灼燒加熱,依據(jù)裂痕預(yù)測(cè)吉兇,然后將卜辭刻在龜甲與獸骨上,于是就有了甲骨文。
    
    刀刻是人們對(duì)甲骨文的一個(gè)總體印象。但事實(shí)上,除了刻,也有一些是用筆墨書寫的。
    
    董作賓先生認(rèn)為“書契”這一總稱,實(shí)際上包含兩件事,“書”是書寫,“契”是契刻,并舉例說(shuō)甲骨文是先書寫后契刻
    
    殷代已有了毛筆的使用,這話似乎要使人驚異,不過(guò)這里所謂毛筆,不必如現(xiàn)世所用的竹管兔毫,只要是一支小獸的尾巴,或者一叢捆在一起的細(xì)毛,功用同于毛筆的,都可以叫他作毛筆。無(wú)疑的,仰韶期的陶片上小狗,小鳥,或較精細(xì)的花紋,都須要用毛筆去圖繪,而在民國(guó)二十年冬季我們?cè)诰嘈⊥腿镆詢?nèi)的后岡,所得的仰韶期用毛筆彩繪的陶器,也至少在四千五百年以上。這些,是要證明在殷代以前,已有了毛筆的使用。至于殷代使用毛筆,我們還有直接的證據(jù),是在卜用的牛胛骨版上發(fā)現(xiàn)了寫而未刻的文字。在三塊骨版上,偶然發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)殘缺的毛筆書寫的字,……墨色因年久而又經(jīng)過(guò)洗刷泥土之故,業(yè)已淡黃了,但是淡黃之色,卻又侵入骨里,永久不退。由此我們可以看到毛筆書寫的筆鋒與姿勢(shì)。有這樣堅(jiān)實(shí)的證據(jù),殷代已用毛筆的話,便不算徒托空言了。
    ……古人所謂書契,我以為是二,不是一。有但書而不契的,如竹帛之類;有先書后契的,如甲骨文字,銅器銘識(shí),石刻之類。明白了書契本是二事,然后可以解釋甲骨文字中先刻直畫后刻橫畫之理。……〔附圖的兩個(gè)例子從略〕……由此兩例,可見(jiàn)書與契是分工的。卜辭有僅用毛筆書寫而未刻的,又有全體僅刻直畫的,可見(jiàn)是先寫后刻。這種先直后橫的契刻方法,也同于三千年后今日的木板刻字,工匠們?yōu)橹斗奖愣际窍瓤塘藱M畫,然后補(bǔ)刻直畫(這固然是相反的,其實(shí)為的便利則一)。卜辭既經(jīng)寫過(guò),就一手執(zhí)版,一手捉刀,為的版是向著自己,所以就先刻縱筆及斜筆,刻完了,橫轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),再一一補(bǔ)足橫畫。如果不寫而刻,那末在每一個(gè)字的結(jié)構(gòu)上,稍繁的便不容易刻,何況每一筆畫,又須刻兩面刀鋒。一個(gè)字猶難先直后橫,何況全行?何況全版?……又如《后編》下第一頁(yè)五版一個(gè)未刻成的甲子表,由左而右,共有八行,都是先刻縱筆,斜筆,只有首二行是填過(guò)橫筆的,其余便皆缺了(只有中間二月的“二”字卻特別刻出)。由此,可見(jiàn)書與契的關(guān)系。以上所舉,皆是早期文字,早期如此,以后更可知了,所以我們可以說(shuō)殷墟甲骨文字,都是先寫后刻的。
    (引自《甲骨文斷代研究例》。)
    
    據(jù)此我們可以知道,至少在甲骨文時(shí)代,人們已經(jīng)掌握了如何使用筆墨。
    
    而在甲骨文中,已有“冊(cè)”字。所象之形,是簡(jiǎn)策長(zhǎng)短相間,中間編有兩道書繩。
    
    
    
    這又證明,至少在甲骨文時(shí)代,已有簡(jiǎn)策。
    
    有關(guān)簡(jiǎn)策之用,王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》考之甚詳。
    寫在竹簡(jiǎn)上的,稱為冊(cè)、策、簡(jiǎn);寫在木板上的,稱為方、版、牘。竹木通稱牒,或者札。
    
    冊(cè)的用途,最初有兩種,一是告鬼神,二是命諸侯,也就是文獻(xiàn)中所說(shuō)的“冊(cè)?!薄安呙?。
    “策命”也寫作“冊(cè)命”,就是冊(cè)封的意思。
    冊(cè)命諸侯時(shí),一冊(cè)之中,竹簡(jiǎn)一半長(zhǎng)一半短,長(zhǎng)短相間。這種制度,一直沿用到南北朝,此時(shí)紙已經(jīng)造出來(lái)很久了。后來(lái)大概覺(jué)得竹簡(jiǎn)實(shí)在笨重,圣旨詔書等重要文書,依古制該用簡(jiǎn)策的,就都以黃紙?zhí)娲恕?/font>
    
    用以著書,簡(jiǎn)策的長(zhǎng)短也有一定的標(biāo)準(zhǔn),并以長(zhǎng)短區(qū)別書的尊卑。
    最長(zhǎng)為二尺四寸,用以撰寫重要典籍,比如六經(jīng)(《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》),以及國(guó)史、禮制、法令等。次要一點(diǎn)的,一尺二寸,比如《孝經(jīng)》。再次的八寸,比如《論語(yǔ)》《左傳》——是的,這兩部書最早并不那么尊貴。最短的六寸,只用做符信或計(jì)歷數(shù)。
    每一簡(jiǎn)的字?jǐn)?shù),自然也依簡(jiǎn)策的長(zhǎng)短而有不同。王國(guó)維說(shuō)二尺四寸的,一般每簡(jiǎn)二三十字(東漢鄭玄說(shuō)《尚書》一簡(jiǎn)三十字;西漢劉向校《尚書》脫簡(jiǎn),有二十五字,二十二字的),八寸短簡(jiǎn)則一簡(jiǎn)十字左右(東漢服虔說(shuō)《左傳》一簡(jiǎn)八字)。王國(guó)維進(jìn)而推測(cè),一簡(jiǎn)四十字的《穆天子傳》可能是每簡(jiǎn)兩行。但據(jù)上海博物館所藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn),有單行一簡(jiǎn)多達(dá)五十余字的。錢存訓(xùn)《書于竹帛》中,還提到一些正反兩面都有字的竹簡(jiǎn),說(shuō)一簡(jiǎn)字?jǐn)?shù),從八字至八十字不等。這自然與字體的大小以及字間距等等都有關(guān)系。
    
    方版尺寸,也有各種不同標(biāo)準(zhǔn),先秦不甚詳,秦漢以來(lái)最長(zhǎng)為三尺,其次二尺,其次一尺五寸,其次一尺,最短為五寸。不同尺寸,其名稱、用法也各異。通常所說(shuō)的木牘,是指長(zhǎng)為一尺的那種,所謂尺牘尺牘,就是這個(gè)。漢代以長(zhǎng)牘為尊,臣下用尺牘,天子詔書則用一尺一寸的牘。
    
    以上所說(shuō)的尺寸皆以漢尺為標(biāo)準(zhǔn),西漢一尺約等于現(xiàn)在二十三厘米。
    
    
    那么,古人是怎樣在簡(jiǎn)策上寫字的呢?
    
    我們經(jīng)常聽到的說(shuō)法,是用刀在竹簡(jiǎn)上刻字,說(shuō)古代沒(méi)有紙筆,于是以刀刻字,稱為刀筆。
    比如李敖《直筆——“亂臣賊子懼”》就說(shuō):“孔子時(shí)代沒(méi)有筆和紙,只有刀子和竹片,刀子刻在新砍下來(lái)的青竹片上,一刻上去,竹片直冒水,像是流‘汗’一樣,所以叫做‘汗青’?!薄啊洞呵铩芬还灿?6572個(gè)字,每八個(gè)字,刻在一塊竹片上,你說(shuō)刻了多少片?”——認(rèn)為《春秋》是用刀刻成的,并將《左傳》的一簡(jiǎn)八字,直接套在了《春秋》上。這還可以說(shuō)是考證粗疏。但其對(duì)“汗青”的解釋,就頗有些信口胡說(shuō)的嫌疑了——書冊(cè)之所以稱作“汗青”,是因書寫之前,須要先將竹簡(jiǎn)烘烤使其出“汗”——除濕后既易寫又防蛀,并非什么刻上去直冒水,濕簡(jiǎn)放久了要長(zhǎng)霉的。
    
    其實(shí)刀筆連稱,并非以刀為筆,而是因?yàn)橛煤?jiǎn)牘寫字,既要用刀也要用筆。
    這很好理解,你要在一塊竹簡(jiǎn)或木牘上寫字,自然首先要將它削得平整,寫錯(cuò)了還要刮去重寫,這都需要用到刀,所以著書者必須刀筆齊備,這種刀,就稱為書刀。
    
    在文獻(xiàn)中,凡是稱刻,都用“契”字。這本是專指鑿刻龜甲、獸骨,比如《詩(shī)經(jīng)》中的“爰契我龜”。后來(lái)就泛稱刻畫為契,刻舟求劍的故事出自《呂氏春秋》,原文說(shuō)的就是“契其舟”,這成語(yǔ)本該叫“契舟求劍”。如果在簡(jiǎn)策上寫字,是用刀刻的話,那么提到書寫,也該稱“契”。但事實(shí)上,凡是提到書寫,都是稱“書”。比如《左傳·襄公二十五年》說(shuō):“南史氏聞太史盡死,執(zhí)簡(jiǎn)以往,聞既書矣,乃還?!?font color="#ed1c24">沒(méi)說(shuō)“執(zhí)簡(jiǎn)以往,聞既契矣”。
    
    在甲骨文中,有一個(gè)“聿”字,所象之形,正是以右手握著毛筆,是“筆(筆)”的本字。
    
    
    
    上圖為“聿”字。左邊兩個(gè)是甲骨文,右邊一個(gè)是《說(shuō)文》中篆文。
    
    可以非常直觀的看到,在“書(書)”字上面,就有一支筆。
    
    王國(guó)維考定,至少戰(zhàn)國(guó)以后就都是用筆墨書寫了,而即使在殷周時(shí)代,也不見(jiàn)得都是刀刻。
    事實(shí)上,我們完全有理由相信,在簡(jiǎn)牘上寫字,一直都是筆墨書寫。
    正如董作賓所說(shuō)的那樣:古人記事,有書有契。書是書寫,契是契刻。書契本是兩件事——契,是契于甲骨金石;書,是書于竹木縑帛。
    書契連稱,與“竹帛”“簡(jiǎn)牘”“書畫”“文史”等等詞語(yǔ),實(shí)是同一性質(zhì)。
    
    
    
    附注:
    
    甲骨,也不全是龜甲與獸骨,其實(shí)也有人類頭骨。據(jù)《書于竹帛》中轉(zhuǎn)述的資料,“有一件頭骨上刻有記載祭祀祖乙的文字。另有3片安陽(yáng)骨片,經(jīng)古代動(dòng)物學(xué)家鑒定,都是人類的前額骨”。
    
    
    附圖:
  
  
  
  
  
    段玉裁《說(shuō)文解字注》兩頁(yè):“聿”字與“書”字。
  
    王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》一頁(yè):戰(zhàn)國(guó)以后,殆無(wú)有刀刻者。
  
  
  
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