老子智慧：知者不言，言者不知
“知者不言，言者不知?！钡恼嬲靡庠谟诟嬖V修行道德的人重點應(yīng)該是在“知”——向內(nèi)上，而不應(yīng)該是在“言”——向外上?！爸焙汀把浴逼鋵嵤且粚γ?，努力求“知”，是個向“道”、向“無”接近的過程；而“言”，是反向的，是向“有”、向外的過程。任何人在“知”的時候就不能“言”，在“言”的時候也不能“知”的。
“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！?
這段話是內(nèi)修方法的另一種表達。在第五十二章已經(jīng)解釋過“塞其兌，閉其門，終身不勤”的句子了，簡單的說，就是摒棄一切感知，停止向外追求，以求得內(nèi)心的寧靜清澈。這是內(nèi)修的第一步，是決定修行方向的。
“挫其銳，解其紛”，“銳”就是鋒芒，“紛”就是雜亂。鋒芒和雜亂就容易產(chǎn)生各種各樣的掛礙：有的來自內(nèi)心，有的來自外界。有了掛礙，心態(tài)就不能圓融，就沒法“渾其心”。要消除所有人為的掛礙，就要打磨掉所有的棱角、鋒芒，清理、解除所有的雜亂、困擾，這是在為“致虛極”打基礎(chǔ)的。
“和其光，同其塵”，就是收斂起光澤，混同于塵世。這不僅僅是為了避害遠禍，更深一層是內(nèi)修的需要。保持與普通人在外表上的一致有利于保持自己的平常心，“道法自然”，修道者作為一個人，當然應(yīng)該回歸到凡人的平凡。由燦爛歸于平淡，化神奇而為凡庸，修道者的終極目標不是燦爛和神奇，只是平淡、從容而已，因為這才是“道”的面目。
玄同，就是與“玄”相同。“玄”，就是“眾妙之門”，也就是“道”。只有這樣的去修行，才能“同于道”。
“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
這一段話與《心經(jīng)》中的“不生不滅不垢不凈不增不減”有異曲同工之妙，這里說的是“道”和修養(yǎng)“道德”的人。用了這么多“不可得而”，其實說的就是不為外界任何力量所動的意思。
“道”是宇宙根本法，當然不會被“有”這個層次上的任何東西撼動，放眼整個宇宙，沒有能夠撼動“道”的東西。修養(yǎng)“道德”的人，內(nèi)在是完全服從于“道”的，外界所能毀壞的只能是他的物質(zhì)身體，而不能摧毀、歪曲他與“道”契合的精神。這種與道合一的精神，是“不失其所”的，是“死而不亡”的，是不被任何外力所能撼動的。所以，當然是天下最寶貴的。
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