和光同塵
【原文】
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
【譯文】
真正有智慧的人是不向人民施加政令的，施加政令的人不是真正有智慧的人。堵塞嗜欲的孔，關(guān)閉欲念的心門；永遠(yuǎn)也不顯露鋒芒，解除俗事的紛擾，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是玄妙齊同的境界。達(dá)到“玄同”境界的人就不分親，不分疏；不分利，不分害；不分貴，不分賤。所以為天下人所尊重。
【解析】
本章講的是修德的方法，重點突出了“玄同”這兩個字，即把握住道的中心思想，不參與世俗的爭辯、分別及競爭。
“知者不言，言者不知。'在這一章中，老子向我們展示了一個真正的智者形象。怎樣才算是真正的智者呢？在老子看來，真正的智者絕不會夸夸其談以顯示自己的高明和睿智，他們會時刻保持緘默，永遠(yuǎn)站在低處仰視他人、俯瞰自己，表現(xiàn)出謙遜而隨和的特征。老子說，真正高明和睿智的人，是不隨意夸夸其談、口無遮攔的，只有那些毫無知識和頭腦簡單的人才會試圖通過侃侃而談來顯示自己的聰明才智。然而，他們不會想到，這種令夸其談恰恰表明了自己的無知和愚笨，所以老子對這種人進行了嚴(yán)厲的批判。老子站在現(xiàn)實的環(huán)境中，不但批判當(dāng)時的統(tǒng)治者，還警示普通的世人，告誡他們應(yīng)謙遜隨和，不要夸夸其談。
“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！痹谇懊娴恼鹿?jié)中，我們曾經(jīng)說過，老子不僅是世人最好的警醒者，也是大家最好的引路人。這是因為，老子在提出一個問題之后，決不會躲到遠(yuǎn)處不理不睬，而是想方設(shè)法為我們提供最可行的方案。在這一章里，對于我們經(jīng)常所犯的夸夸其談的錯誤，老子又給出了最可行的建議，也就是要塞住嗜欲的孔，關(guān)閉嗜欲的門戶，挫掉鋒芒，消解糾紛，含斂光耀，濁同塵世。在前面的章節(jié)中，老子曾反復(fù)強調(diào)做人要委曲、柔弱、和氣、恍惚、無為的道理，換句話說，也就是做人不要鋒芒畢露，鋒芒畢露只會帶來危害，所以老子才主張“挫其銳”，這樣就避免了傷人和自傷，不但保全了自己，還保全了別人。
在現(xiàn)實之中，我們一定會有這樣的疑惑：當(dāng)我們因為一件事情而感到糾結(jié)的時候，心里就像有了一團亂麻，無論怎樣也解不開。內(nèi)心煩亂使得我們坐立難安，讓我們感到惶惑甚至痛不欲生。既然如此，為何不徹底解除心里的煩亂，讓自己快樂地度過短暫的一生呢？因此，老子告訴了我們“解其紛”的方法，這樣我們就了無牽絆了，整個人都變得輕松自在起來了。做人要平和，不可過分炫耀，這是我們每個人都知道的做人準(zhǔn)則。然而，究竟有多少人可以依照這一準(zhǔn)則行事呢？在現(xiàn)實生活中，我們?yōu)榱孙@示自己的存在，彰揚自己的聰明才智，往往會逢人便自夸一番。其實，真正高明和睿智的人，又怎么會口無遮攔地高談闊論呢？真正的智者，就像深沉的大海一樣深不可測；他們看似普通，他們隨大流而決不追求個性。在當(dāng)今社會里，有些人為了彰顯個性或是推銷自己，故意把自己包裝得怪模怪樣，讓人看了忍俊不禁，不知是丑還是美。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？原因就在于人的欲望正在不斷地膨脹，而我們又難以克制自己的欲望，這也是人的本性使然，老子在這里勉勵我們要堵塞自己嗜欲的孔，關(guān)閉嗜欲的門，也就是“塞其兌，閉其門”。
“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！薄百F”是動詞，貴重的意思。在本章的最后，老子指出，達(dá)到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，所以為天下人所尊重。
盡管我們與老子生活在不同的時代，但是有一點是相同的，即人都是有欲望的，而且人們都難以克制自己的私欲。在本章中，老子站在時代的起點上高瞻遠(yuǎn)矚，客觀地分析了人的本性，這對我們來說依然具有很重要的意義。例如，有人認(rèn)為，在這個物欲橫流的時代里，如果只是一味地聚斂光芒，而不能及時地把自己的才華展現(xiàn)出來，就會為時代所掩埋。所以，他們逢人便大肆宣揚自己，夸贊自己的能力和才華。其實，這是沒有必要的，有句話說“是金子總會發(fā)光”，只要你有才華，在哪里都會顯現(xiàn)出來，大可不必費盡心思地夸夸其談。前面我們也曾說過言語具有局限性，言語不能窮盡我們真實的想法，所以老子得出了一個結(jié)論：真正有知識和智慧的人不會高談闊論，只有那些沒有知識和智慧的人才會夸夸其談。
王弼《道德經(jīng)注》
知者不言，因自然也。言者不知，造事端也。塞其兌，閉其門，挫其銳；含守質(zhì)也。解其分，除爭原也。和其光，無所特顯，則物無所偏爭也。同其塵，無所特賤，則物無所偏恥也?？傻枚H，則可得而疏也。可得而利，則可得而害也?？傻枚F，則可得而賤也。故為天下貴，無物可以加之也。
知道的人不必說出來，順其自然即可。講道的人對道無知，妄加說教，制造事端。孔竅被塞住，門徑被關(guān)閉，鋒芒被消磨，是內(nèi)斂地持守本質(zhì)，而不關(guān)注外部表現(xiàn)。繁雜被消解，是除去造成爭執(zhí)的根源。調(diào)和于光芒，沒有特別的、突出的外表，所以不會引起萬物的偏愛、爭奪。混同于塵土，并不特別的卑賤，所以不會引起萬物的厭惡和遠(yuǎn)離?？梢员挥H近，就可能被疏遠(yuǎn)?？梢垣@得利益，就可能受到傷害。可以被當(dāng)作高貴，就可能被看作低賤。天下最高貴的事物，是沒有東西可以影響它的。
蘇轍《老子解》
道非言說，亦不離言說，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞兌、閉門，以杜其外，挫銳、解紛、和光、同塵，以治其內(nèi)者，默然不同，而與道同也?？傻枚H則亦可得而疏，可得而利則亦可得而害，可得而貴則亦可得而賤。體道者均覆萬物，而孰為親疏？等觀逆順，而孰為利害？不知榮辱，而孰為貴賤？情計之所不及，此所以為天下貴也。
道不是用來言說的，也是可以言說的，但是懂得的人不一定想說，善于言說的人不一定能懂。只有關(guān)閉了對外的門戶，斷絕與外物的接觸，然后消磨鋒芒，消解繁雜，調(diào)和于光芒，混同于塵土，協(xié)調(diào)、治理內(nèi)在，寧靜沉寂不同于世間萬物，才能接近于道?？梢员挥H近，就可能被疏遠(yuǎn)?？梢垣@得利益，就可能受到傷害?？梢员划?dāng)作高貴，就可能被看作低賤。體會了道的人對萬物一視同仁，沒有親近疏遠(yuǎn)的分別。順境逆境都一樣看待，對獲利、受損都不去區(qū)分。不去思考榮譽和恥辱，心里也就沒有高貴、卑賤的區(qū)別。對于這樣的人，不能拿人之常情去衡量他，所以才被天下人敬重。
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