語法修辭是按照語法本身的特點(diǎn)，運(yùn)用各種手段在成句、成聯(lián)上加以修辭。它既包括成句法，又包括成聯(lián)法，因此，語法修辭是一種綜合修辭。成句法重在遣詞造句，成聯(lián)法重在謀篇成聯(lián)，二者關(guān)系密不可分。
辭格是在語言運(yùn)用的實(shí)踐中總結(jié)出來的，種類很多，分類方法各異，但無論哪種修辭手段都是為了強(qiáng)化主題，加強(qiáng)表現(xiàn)力，故強(qiáng)化修辭中的種種辭格也歸入語法修辭中。
一、設(shè)問
設(shè)問就是以疑問的方式代替直接的陳述，即無疑而問，明知故問，目的在于引起人們的注意，加深印象。設(shè)問聯(lián)一般有問有答：或他人問，自己答；或自己?jiǎn)?，他人答；或他人問，他人答；還有只問而不答。
1.有問無答：
有的上下聯(lián)全設(shè)問而不作答，其實(shí)也無須回答。如江蘇一關(guān)帝廟聯(lián)
此吳地焉，試問孫郎有廟否？
今帝號(hào)矣，何須曹相封侯乎？
1917年毛澤東在安化農(nóng)村搞調(diào)查，夏黙庵出上聯(lián)，連作兩個(gè)設(shè)問，毛澤東對(duì)下聯(lián)，亦作兩個(gè)設(shè)問，皆不作答：
楊柳枝上鳥聲聲，春到也？春去也？
青草池邊蛙句句，為公乎？為私乎？
有的上聯(lián)設(shè)問而不作答，如濟(jì)南千佛山聯(lián)：
笑到幾時(shí)方合口？
生來無日不開懷。
云南景東石云寺聯(lián)：
是誰壘石為山，留斯畫本？
莫使密云封徑，正好清游。
還有的下聯(lián)設(shè)問而不作答。如，山西晉祠朝陽洞待鳳軒聯(lián)：
桐葉自當(dāng)年剪得，
鳳凰于何日飛來？
于海洲題“古鼎龍?zhí)丁甭?lián)：
金鼎當(dāng)年留勝跡，
玉龍何日出深潭？
2.有問有答：一聯(lián)發(fā)問，一聯(lián)作答。
海南倒坐觀音廟聯(lián)：
問大士緣何倒坐？
恨凡夫不肯回頭。
郭沫若幼時(shí)偷桃應(yīng)塾師對(duì)：
昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰？
他年攀桂步蟾宮，必定有我。
3.前問后答：上下聯(lián)中，分別前句設(shè)問，后句作答。
一酒館兼營(yíng)傘鋪，有人為之撰聯(lián)：
問生意如何？打得開，收得攏；
看世情怎樣？醒的少，醉的多。
上聯(lián)言雨傘功能，下聯(lián)言酒館興隆，并勸諭世人，幽默詼諧。
清大學(xué)士彭元瑞自勉聯(lián)：
何物動(dòng)人？二月杏花八月桂；
有誰催我？三更燈火五更雞。
二、反詰
反詰即反問，是不需回答的無疑而問，明知故問，其答案本身包含在反問的句子中。這種反問修辭能突出主題，加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)說服力。 1.肯定句反問：這種形式表達(dá)否定的內(nèi)容。
明末大臣洪承疇自命“忠節(jié)”，堂上懸有自題聯(lián)：“君恩深似海，臣節(jié)重如山”。后兵敗被俘降清，有人在他的上下聯(lián)末分別加“矣”、“乎”二字，成了反問聯(lián)：
君恩深似海矣！
臣節(jié)重如山乎？
明知故問，實(shí)際上對(duì)他的“臣節(jié)重如山”作了否定。
山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)：
秦皇安在哉？萬里長(zhǎng)城筑怨；
姜女未亡也！千秋片石銘貞。
上聯(lián)用一反問句：當(dāng)年用人民的血肉之軀修筑長(zhǎng)城的秦始皇如今還在嗎？下聯(lián)感嘆而語：只有那位千里尋夫，忠于愛情，反抗暴政的孟姜女仍然活在后人心中。
2.否定句反問：這種形式表達(dá)肯定的內(nèi)容。
吳作人題蒲松齡故居聯(lián)：
豈有真鬼狐？前賢形此箴世；
安得裝妖冶？后代剝它畫皮。
上聯(lián)的反問，說明世上沒有真鬼狐，作者的用意在于醒世；下聯(lián)的反問是警告：玩弄心術(shù)者，任其如何喬裝，畫皮終會(huì)被剝掉。
潮州韓文公祠聯(lián)：
天意起斯文，不是一封書，安得先生到此？
人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之。
三、排比
排比就是把結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)、節(jié)奏一致的平行短句排列在一起，表達(dá)相似或相關(guān)聯(lián)意的修辭手法。排比可起到增強(qiáng)語勢(shì)、加深情感、強(qiáng)調(diào)事理的作用。排比聯(lián)中的排比相數(shù)至少有三相，其形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聯(lián)意貫連，節(jié)奏鮮明，有一氣呵成之勢(shì)。
排比聯(lián)的形式有前段排比、中段排比、后段排比和全聯(lián)排比。
1.前段排比：
挽周恩來聯(lián)：
有德才，有偉略，有奇勛，洵為有德；
無后裔，無偏心，無享受，真正無私。
鄧石如題碧山書屋聯(lián)：
滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇廟奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
2.中段排比：
顏懷臻警世格言聯(lián)：
私欲誘人，名欲、利欲、權(quán)欲、色欲，欲壑難填滿；
公心安我，信心、良心、善心、愛心，心誠(chéng)不可摧。
昆明西山飛云閣聯(lián)：
半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城郭村落如畫，況四時(shí)風(fēng)雨，朝暮晴陰，試問古今游人，誰領(lǐng)略萬千氣象；
九秋臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關(guān)河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山。
3.后段排比：
山東日照魚骨廟戲臺(tái)聯(lián)：
無多地方，可以國(guó)，可以家，可以江山社稷；
幾許時(shí)間，忽而秦，忽而漢，忽而唐宋元明。
福建邵武縣熙春山憩亭聯(lián)：
放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪云初起；
洗凈耳根，聽林鳥爭(zhēng)啼，寺鐘答響，漁歌唱晚，牧笛催歸。
4.全部排比：
修身格言聯(lián)：
好學(xué)近智，力行近仁，知恥近勇；
在官惟明， 事惟平，立身惟清。
小飲卻愁，少思卻夢(mèng)，種花卻俗，焚香卻穢，容人卻侮，謹(jǐn)身卻??；
靜坐補(bǔ)勞，獨(dú)宿補(bǔ)虛，省用補(bǔ)貪，為善補(bǔ)過，寡言補(bǔ)煩，息忿補(bǔ)心。
制作排比聯(lián)語，要注意各相排列順序，可按時(shí)空順序、年齡順序或事件發(fā)展順序排列，要有層次和規(guī)律；在排比聯(lián)中領(lǐng)字可總攪部分或全局，要充分發(fā)揮其總攬的功能。
四、反復(fù)
反復(fù)就是為強(qiáng)調(diào)某種感情，突出某種意思，故意連續(xù)或間隔重復(fù)某個(gè)詞語或句子。在楹聯(lián)中運(yùn)用反復(fù)的修辭，可進(jìn)一步深化主題，表達(dá)強(qiáng)烈的感情，增強(qiáng)聯(lián)語的層次性和節(jié)奏感，常見的有連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。
1.連續(xù)反復(fù)：同一字、詞或句子緊緊連接反復(fù)出現(xiàn)。
大連莊河仙人洞聯(lián)：
仙乘黃鶴去，知否？知否？
客伴春風(fēng)來，樂哉！樂哉！
湖南邵陽南天門酒樓聯(lián)：
來吧！來吧！都道是此間樂；
輕點(diǎn)！輕點(diǎn)！莫驚了天上人。
1923年陳毅曾寫有春聯(lián)：
年難過，年難過，年年難過年年過；
事無成，事無成，事事無成事事成。
“年難過”、“事無成”屬連續(xù)反復(fù)。而“年年難過”、“事事無成”則不屬反復(fù)，因?yàn)樗 ∨c前面的句子文字不完全相同。在連續(xù)反復(fù)中中間不能有任何字將反復(fù)的詞語隔開。
2.間隔反復(fù)：相同的詞或句子相隔出現(xiàn)，即有其他詞或句子在他們中間隔開。
湖北漢陽古琴臺(tái)聯(lián)：
一曲高山，一曲流水，千載傳佳話；
幾分明月，幾分清風(fēng)，四時(shí)邀游人。
五、層遞
層遞聯(lián)是把三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相似、具有邏輯關(guān)系的語句，按照語意輕重、程度深淺、范圍大小、時(shí)間先后、數(shù)量多少的順序依次排列，以客觀事物的層遞性，層層推進(jìn)，以揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，使人們的認(rèn)識(shí)層層深化，從而突出重點(diǎn)，加深印象，增強(qiáng)效果。
1.遞升：
阮元聯(lián)：
坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；
茶，泡茶，泡好茶。
近人易宗夔《新世說·寵禮》載，清代學(xué)者阮元游平山堂，方丈初不識(shí)阮元，冷笑說聲“坐”，又吩咐下人：“茶”；及至交談，見阮元出語不凡，便改腔調(diào)：“請(qǐng)坐！”再囑下人：“泡茶！”當(dāng)知來人是大學(xué)士阮元時(shí)，立改口氣：“請(qǐng)上坐”，“泡好茶”，并請(qǐng)賜墨寶，阮元即興書此聯(lián)，活脫脫刻畫出方丈勢(shì)利之徒前倨后恭的丑態(tài)。
四川灌縣青城山天師洞石刻聯(lián)：
一生二，二生三，三生萬物；
地法天，天法道，道法自然。
此聯(lián)既是頂針又是層遞，依數(shù)量多少順序依次排列，使內(nèi)容層層深化。
又如鎮(zhèn)江金山寺小和尚應(yīng)鎮(zhèn)江知府對(duì)：
史君子花，朝白、午紅、暮紫；
盧美人草，春青、夏綠、秋黃。
此聯(lián)按時(shí)間先后層層遞進(jìn)。史君子即史君子花，是藥名，又暗指劉備；盧美人是草花名，是藥名，又暗指盧姬。
2.遞降：
如華運(yùn)升春聯(lián)：
萬戶千家百姓十分熱鬧，
五湖四海三江一起歡歌。
按數(shù)量多少依遞降的方式排列。
又如清代一諷刺聯(lián)：
大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥，泥干水盡；
朝廷刮州府，州府刮縣，縣刮民，民困國(guó)危。
此聯(lián)以頂針和遞降兼用結(jié)合，依內(nèi)容的分量、程度逐層遞降的方式排列。
3.一升一降：
某生游十佛寺應(yīng)僧對(duì)：
萬瓦千磚百匠造成十佛寺，
一舟二櫓三人搖過四仙橋。
上聯(lián)遞降，下聯(lián)遞升。
又如清學(xué)者俞樾為其孫俞陛云得中探花作聯(lián)：
嘆老夫畢世居稽，藏書數(shù)萬卷，讀書數(shù)千卷，著書數(shù)百卷；
喜子孫連番僥幸，院試第一人，省試第二人，殿試第三人。
上下聯(lián)一降一升。俞陛云為著名紅學(xué)家俞平伯之父。
再如明代徐渭聯(lián)：
一葉扁舟，坐二三個(gè)墨客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；
十年寒窗，進(jìn)九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考完三番兩次，今年一定要中。
上聯(lián)遞升，下聯(lián)遞降。
六、反語
反語就是說反話，或正話反說，或反話正說，要表達(dá)的意思恰好是字面的反義。反語多運(yùn)用于諷刺，比正面說更有力量，更有效果。
民國(guó)初期的軍閥混戰(zhàn)使國(guó)家分裂，民不聊生，老百姓敢怒不敢言。有一春聯(lián)對(duì)軍閥的揭露和諷刺入木三分：
許多豪杰，
如此江山。
這是反話正說，“豪杰”指禍國(guó)殃民的軍閥們，“江山”指千瘡百孔的破碎山河。
清代初年，北京一街上住了不少親王和太監(jiān)，欺凌百姓，又多穢聞丑事。因此有人在此街土地廟上貼出對(duì)聯(lián)：
這一街許多笑話，
我二老從不作聲。
“從不作聲”是反語，此一聯(lián)所公諸于世的正是他們的劣跡和丑行。
七、對(duì)比
把兩種事物或者一事物的兩個(gè)方面放在一起進(jìn)行比較，從而使事物的特征、狀態(tài)、性質(zhì)等更加突出，這種對(duì)比的方法運(yùn)用到楹聯(lián)制作中，往往使語言色彩更加顯明，給人的印象更加深刻。
兩物對(duì)比：把相反、相對(duì)兩事物放在一起進(jìn)行比較。
平直中堅(jiān)能作棟，
質(zhì)虛表美不成材。
以兩種不同的材質(zhì)相比較，使兩種不同的做人標(biāo)準(zhǔn)更加顯明。
臧克家格言聯(lián)：
凌霄羽毛原無力，
墜地金石自有聲。
警示人們，要做墜地有聲的金石，而不做飄浮無力的羽毛，兩物相對(duì)比，容易鑒別客觀事物的真?zhèn)胃呦隆?/p>
有人撰聯(lián)諷豪紳借做壽搜刮民財(cái)：
大老爺做生，金要也，銀也要，紅黑一把抓，不分南北；
小弟子該死，谷不熟，麥不熟，青黃兩不接，哪有東西？
把富者、貧者放在一起對(duì)比，把“做生”者的貪婪表現(xiàn)得入木三分。
2.一物兩面相比：將一事物相對(duì)、相反的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。
霍元甲手書聯(lián)：
同外國(guó)民族爭(zhēng)強(qiáng)，方為好漢；
對(duì)自家鄉(xiāng)親和氣，乃是英雄。
將對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩種不同的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)人的民族氣節(jié)。
曹復(fù)坤挽何老太聯(lián)：
憶生前，兒孫滿室，缺衣少食，?？蕹０С杉膊。淅淝迩?，生不如死好；
看死后，戚友盈門，車水馬龍，大操大辦講排場(chǎng)，熱熱鬧鬧，死總比生強(qiáng)。
將一個(gè)人的生、死作強(qiáng)烈對(duì)比，得出了“死總比生強(qiáng)”的超乎尋常的結(jié)論，鞭撻了棄養(yǎng)老人的不孝者！
八、斷句
聯(lián)中的文字因不同斷句而產(chǎn)生不同的意思。斷句不同可產(chǎn)生歧義。
祝枝山為某財(cái)主撰聯(lián)：
此地安能居住，
其人好不悲傷。
可斷句為：
此地安，能居?。?/p>
其人好，不悲傷。
祝枝山為某酒家撰聯(lián)：
養(yǎng)豬只只大老鼠頭頭死，
釀酒缸缸好造醋盆盆酸。
可斷句為：
養(yǎng)豬只只大老鼠，頭頭死；
釀酒缸缸好造醋，盆盆酸。
也可斷句為：
養(yǎng)豬只只大，老鼠頭頭死；
釀酒缸缸好，造醋盆盆酸。
九、比喻
比喻就是利用兩種事物的類似處加以比較說明，用具體比抽象，用淺顯比深?yuàn)W，用熟悉比陌生，從而使事物更生動(dòng)、更具體，給人的印象更顯明、更深刻。比喻中被比較的對(duì)象叫本體，用來打比方的對(duì)象叫喻體，本體和喻體之間的聯(lián)詞叫喻詞。
明喻：又稱直喻，因設(shè)喻比較明顯。聯(lián)中本體和喻體都出現(xiàn)，喻詞常用如、似、若、猶、像、比等。
貴州黃果樹觀瀑亭聯(lián)：
白水如棉，不用弓彈花自散；
紅霞似錦，何須梭織天生成。
杭州云棲寺聯(lián)：
身比閑云，月影溪光堪證性；
心同流水，松聲竹色共忘機(jī)。
在楹聯(lián)創(chuàng)作中，明喻也可不用喻詞，使本體和喻體直接組合成有修飾、限制作用的詞組，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，語言顯得簡(jiǎn)煉，表現(xiàn)的事物更加形象生動(dòng)。如燕王朱棣應(yīng)朱無璋對(duì)句：
風(fēng)吹馬尾千條線，
日照龍鱗萬點(diǎn)金。
2.暗喻：也稱隱喻，直接指出本體就是喻體。構(gòu)成方式是本體和喻體直接連接而省去喻詞，或用“是”、“乃”、“作”等喻詞連接。如：
陽朔畫山聯(lián)：
水作青羅帶，
山為碧玉簪。
清陳元龍格言聯(lián)：
水能性淡為吾友，
竹解心虛是我?guī)煛?/p>
云歸大海龍千丈
雪滿長(zhǎng)空鶴一群。
這是廣潤(rùn)靈雨祠聯(lián)，本體和喻體之間省去了喻詞而直接連接。
3.借喻：借喻中本體和喻體關(guān)系密切，把本體省去，只說喻體，也不用喻詞，實(shí)際上把喻體直接當(dāng)成本體來說。
如小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)：
不幸周郎竟短命，
早知李靖是英雄。
以“周郎”、“李靖”代蔡鍔。
十、總分
總分，也稱分總。根據(jù)聯(lián)意表達(dá)的需要，在結(jié)構(gòu)上總述和分述?？上瓤偤蠓?，也可先分后總，總述部分常用數(shù)字來概括。
.先總后分：
華羅庚贈(zèng)錢三強(qiáng)、趙九章二位科學(xué)家聯(lián)：
三強(qiáng)韓趙魏，
九章勾股弦。
孔門傳道諸賢：曾子、子思、孟子；
周室開基列圣：太王、王季、文王。
2.先分后總：
無錫東林書院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
北京一道士羽化，有人作聯(lián)：
吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；
喚不靈天尊，拜不靈天尊，兩足朝天莫怪天尊。
十一、比擬
在想象中把人當(dāng)物，或把物為人，或把此物當(dāng)彼物的修辭手法稱為比擬。在楹聯(lián)創(chuàng)作中正確運(yùn)用比擬，可使讀者開擴(kuò)思路，增強(qiáng)聯(lián)語的藝術(shù)感染力。
1.以物擬人：
以無生物擬人化。如沈義甫幼時(shí)應(yīng)塾師對(duì)：
綠水本無憂，因風(fēng)皺面；
青山原不老，為雪白頭。
以有生物擬人化。如：
藕入泥中，玉管通地理；
荷呈水面，朱筆點(diǎn)天文。
2.以人擬物。如北大教師聯(lián)：
甘當(dāng)教授因傳道，
愿化春泥猶護(hù)花。
把人當(dāng)作春泥（物）來描寫。
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
把尚空談、無實(shí)學(xué)的人比擬成“墻上蘆葦”、“山間竹筍”。
3.以物擬物：以甲物當(dāng)乙物來寫。
獸云吞落日，
弓月彈流星。
以云擬獸，以月擬弓。
4.人、物混擬：擬人、擬物兩種修辭兼用。
蒼松翠竹為三友，
月地云階漫一尊。
上聯(lián)擬人，下聯(lián)擬物。
清風(fēng)明月本無價(jià)，
近水遙山皆有情。
上聯(lián)擬物：把風(fēng)月比擬為無價(jià)之寶；下聯(lián)擬人：把山、水比擬為有情義之人。
十二、夸張
夸張就是有意將主客觀事物的局部特征夸大或者縮小，以鮮明地突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)表達(dá)的效果和藝術(shù)的感染力。
1.擴(kuò)大夸張：將所寫對(duì)象的特征、性質(zhì)、作用、程度，盡量往大處、深處、重處、好處加以擴(kuò)大。
徐悲鴻言志聯(lián)：
直上青天攬日月，
欲傾東海洗乾坤。
為了表達(dá)自己的意志使用了十分夸張的手法，事實(shí)上人不可能上天“攬日月”、傾?！跋辞ぁ钡摹Ｌ┥侥咸扉T聯(lián)：
門辟九霄，仰步三天勝跡；
階崇萬級(jí)，俯臨千嶂奇觀。
“九霄”即九重天。玉清、太清、上清謂之“三天”，言極高之境，通過夸張，表現(xiàn)泰山巍峨，高聳入云。
2.縮小夸張：把事物的形象、性質(zhì)、特征、作用、程度盡量往小處、少處、弱處、淺處、輕處加以縮小。
解縉對(duì)秀才棋聯(lián)：
天作棋盤星作子，誰人敢下？
地為琵琶路當(dāng)弦，哪個(gè)能彈？
鎮(zhèn)江甘露寺聯(lián)：
六朝山色收杯底，
千里江聲到枕邊。
峨眉山頂宮殿灶房聯(lián)：
一粒米中藏世界，
半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
大千世界藏于一粒米中，巍巍乾坤置于半邊鍋內(nèi)。這種縮小的夸張，意在說“米”、“鍋”之大。
3.一擴(kuò)一縮：
華山陳希夷廟聯(lián)：
天下太平無一事，
山中高臥有千秋。
上聯(lián)縮小夸張，下聯(lián)擴(kuò)大夸張。
山西應(yīng)縣木塔聯(lián)：
拔地擎天，四面云山拱一柱；
乘風(fēng)步月，萬家煙火接層霄。
上聯(lián)縮小夸張，下聯(lián)擴(kuò)大夸張。一擴(kuò)一縮，展示木塔之高。
運(yùn)用夸張手法要盡量把握分寸，不可無限擴(kuò)大或縮小，應(yīng)當(dāng)以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，以具體環(huán)境為依托，令人感到夸張得體，真實(shí)自然
十三、雙關(guān)
聯(lián)文意義有兩重層次，字面是一層意思，而內(nèi)在隱藏更深一層的意思。
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