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交響樂(lè)發(fā)展史

　　十六世紀(jì)中葉——交響樂(lè)隊(duì)的萌芽
　　交響樂(lè)隊(duì)的萌芽實(shí)際上是在十六世紀(jì)中葉，即在文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，交響樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器大多也是在文藝復(fù)興時(shí)期形成的?，F(xiàn)代的交響樂(lè)隊(duì)就是從這時(shí)候開(kāi)始，一直到十九世紀(jì)末葉，甚至可以說(shuō)一直到二十世紀(jì)初，一共經(jīng)歷了三個(gè)世紀(jì)的復(fù)雜發(fā)展過(guò)程才最后定型。
　　在文藝復(fù)興時(shí)期，由于資本主義在封建社會(huì)內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，由于城市的建立和發(fā)展，以及與此相適應(yīng)的進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)世界觀——人文主義的形成，因此對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也提出了以現(xiàn)實(shí)主義的方法為基礎(chǔ)。蒙特威爾第的另一個(gè)功績(jī)還在于：他對(duì)樂(lè)隊(duì)有著新的理解，認(rèn)為樂(lè)隊(duì)就是各種不同的音色的結(jié)合，因此，他開(kāi)始使不同的樂(lè)器進(jìn)行對(duì)置，相互對(duì)比，讓各組樂(lè)器輪番演奏等，這些做法在當(dāng)時(shí)都還是一種意外的新發(fā)現(xiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，這一個(gè)時(shí)期在樂(lè)器的采用和配合方面仍不斷地在變換著，有時(shí)候甚至還把一些稀奇古怪的東西、例如巨型提琴、風(fēng)車(chē)和大炮等用在樂(lè)隊(duì)
中，以造成某種特殊的效果。
　　十七世紀(jì)——交響樂(lè)隊(duì)發(fā)展的一個(gè)很重要時(shí)期
　　十七世紀(jì)是交響樂(lè)隊(duì)發(fā)展的一個(gè)很重要時(shí)期。隨著主調(diào)和聲風(fēng)格的發(fā)展和數(shù)字低音的采用，羽管鍵琴因?yàn)楸阌谧喑龊拖冶阍跇?lè)隊(duì)中占據(jù)很穩(wěn)固的地位；其次，由于意大利著名提琴制造家，例如阿瑪?shù)俸退固乩俜ダ热嗽谔崆俚母牧己妥詈蠖ㄐ头矫嫠@得的輝煌成就，提琴族樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的數(shù)量便逐漸增多，并最終把詩(shī)琴和其他一部分古老的樂(lè)器排擠出樂(lè)隊(duì)之外。但是這時(shí)候的樂(lè)隊(duì)還不能算是新型的樂(lè)隊(duì)，因?yàn)樗幕A(chǔ)仍然是羽管鍵琴，而且樂(lè)隊(duì)中還有不少是古老的樂(lè)器。從十七世紀(jì)中葉開(kāi)始，對(duì)樂(lè)隊(duì)的興趣在整個(gè)歐洲逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，樂(lè)隊(duì)也從它誕生的搖籃——意大利的羅馬、佛羅倫薩、威尼斯和那不勒斯等城市走出國(guó)境，在巴黎、倫敦、柏林、漢堡和維也納，都相繼出現(xiàn)不同類(lèi)型的早期樂(lè)隊(duì)。到十七世紀(jì)末，不但在歌劇院和教堂有樂(lè)隊(duì)演奏，還有專(zhuān)門(mén)供樂(lè)隊(duì)演奏音樂(lè)的新場(chǎng)所應(yīng)運(yùn)而生。1672年，第一個(gè)公開(kāi)收費(fèi)的弦樂(lè)隊(duì)音樂(lè)會(huì)在倫敦舉行，1686年荷蘭開(kāi)始有定期的公開(kāi)演奏會(huì)，并即傳遍歐洲其他國(guó)家。
　　十八世紀(jì)是大轉(zhuǎn)折和大革命的世紀(jì)
　　十八世紀(jì)歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)、哲學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)理想以及藝術(shù)形式都發(fā)生了變化，交響樂(lè)隊(duì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期也隨著到來(lái)了。在交響樂(lè)隊(duì)史上的這個(gè)轉(zhuǎn)折，應(yīng)該以海頓的《第一交響曲》問(wèn)世的1759年為標(biāo)志。
　　巴赫和亨德?tīng)柖际菑?fù)調(diào)音樂(lè)作曲大師，他們的樂(lè)隊(duì)寫(xiě)法依然遵循著過(guò)去的傳統(tǒng)。不過(guò)，他們作品的樂(lè)器組合還是反映了十七、十八世紀(jì)之交開(kāi)始形成的音樂(lè)趣味的變化。首先是他們總結(jié)了過(guò)去作曲家的成果，最后確立了弦樂(lè)器一組在樂(lè)隊(duì)中的地位，即在樂(lè)隊(duì)中使用小提琴一族樂(lè)器，與此同時(shí)，木管樂(lè)器組和銅管樂(lè)器組的胚胎也出現(xiàn)了——雙簧管和大管成為聽(tīng)眾的寵物，橫笛取代了豎笛；法國(guó)號(hào)和小號(hào)成為樂(lè)隊(duì)的常用樂(lè)器。此外，巴赫在樂(lè)隊(duì)中往往加用抒情雙簧管和獵
角；亨德?tīng)杽t加用豎琴。但是，巴赫和亨德?tīng)柖歼€沒(méi)有意識(shí)到各種樂(lè)器、特別是整個(gè)弦樂(lè)器組、木管樂(lè)器組和銅管樂(lè)器組各自獨(dú)有的特點(diǎn)、而且，對(duì)木管樂(lè)器和銅管樂(lè)器的采用往往有偏多的傾向；其組合之不定規(guī)也特別突出。
　　十九世紀(jì)上半葉——現(xiàn)代的交響樂(lè)隊(duì)成形
　　現(xiàn)交響樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)在十九世紀(jì)上半葉多半已確定下來(lái)，十九世紀(jì)下半葉在木管和銅管樂(lè)器的改良上有很大的成果，特別是回旋式活塞的發(fā)明和這種新機(jī)械的普遍采用。二十世紀(jì)的樂(lè)隊(duì)的發(fā)展有兩種傾向，一種是繼續(xù)擴(kuò)大樂(lè)隊(duì)的編制，另一種則截然相反，倒回到十八世紀(jì)室內(nèi)樂(lè)型樂(lè)隊(duì)的模式中去?？偟恼f(shuō)來(lái)，在交響樂(lè)隊(duì)發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程中，歷代作曲家所采用的樂(lè)隊(duì)是非常多種多樣的。但是我們可以把所有這些種類(lèi)繁多的樂(lè)隊(duì)歸納為兩種基本類(lèi)型，那就是小交響樂(lè)隊(duì)和大交響樂(lè)隊(duì)；這兩種樂(lè)隊(duì)都包括有弦樂(lè)器、木管樂(lè)器、銅管樂(lè)器和打擊樂(lè)器等四組。

資料來(lái)源：http://www.hongxiao.com/KUAIXUN/32.htm

交響樂(lè)發(fā)展史：四千多年前的文明古國(guó)到中世紀(jì)

　　提起樂(lè)器和集體的演奏，我們首先就會(huì)想到古代東方的幾個(gè)文明國(guó)家——埃及、亞細(xì)亞、巴比倫、中國(guó)以及西歐的古希臘。大約在四千多年前，在古埃及所采用的許多原始樂(lè)器中，已經(jīng)包括弦樂(lè)器、管樂(lè)器和打擊樂(lè)器了；這些樂(lè)器當(dāng)時(shí)不但用來(lái)獨(dú)奏和作為歌唱的伴奏，而且也用在已經(jīng)具有一定規(guī)模的合奏中。希伯來(lái)民族的樂(lè)器，根據(jù)圣經(jīng)的記載，遠(yuǎn)在大衛(wèi)王和所羅門(mén)王的時(shí)代，即在三千年前左右，也已經(jīng)有三十六種樂(lè)器，他們?cè)诩郎竦臅r(shí)候除了鼓鈸、鼓瑟和彈琴的人之外，同時(shí)還有一百二十個(gè)祭司吹號(hào)。古希臘神話(huà)描寫(xiě)過(guò)阿波羅和大潘比賽音樂(lè)，也描寫(xiě)過(guò)奧菲士借音樂(lè)的力量馴服魔鬼而從冥國(guó)救出他的妻子，在這些故事中都介紹過(guò)古希臘的豎琴、笛和七弦琴等樂(lè)器。從某些古代墓刻、瓶畫(huà)以及流傳下來(lái)的神話(huà)和傳說(shuō)中，我們可以確定東方文明古國(guó)的樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，主要是用于民間節(jié)慶舞蹈、行軍和宗教儀式中的。
　　中世紀(jì)的音樂(lè)藝術(shù)，不論是宗教的(教堂圣詠)或是世俗的(流浪藝人、游吟詩(shī)人和戀歌詩(shī)人的藝術(shù))，都以聲樂(lè)為主，樂(lè)器只是用來(lái)作為歌唱的伴奏，或者用來(lái)替代缺少的聲部，樂(lè)器本身并不具有獨(dú)立的作用——中世紀(jì)的樂(lè)器除了教堂常用的風(fēng)琴之外(由于構(gòu)造尚未完備，還不能用來(lái)獨(dú)
奏)，還有一種叫做維沃爾(viol)的古提琴。這是游吟詩(shī)人最喜歡用來(lái)伴隨他們自己的歌唱的弦樂(lè)器。在這類(lèi)歌唱性的弦樂(lè)器第一次被用來(lái)作為主要樂(lè)器之后，弦樂(lè)器的意義和作用便大大地加強(qiáng)起來(lái)，因此也大大地促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展。
　　如何欣賞交響樂(lè)
　　人們對(duì)交響音樂(lè)常有一個(gè)先入為主的印象：篇幅太長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)又復(fù)雜，除了音樂(lè)專(zhuān)家，誰(shuí)都很難聽(tīng)懂。其實(shí)，交響音樂(lè)（交響曲、交響詩(shī)、管弦樂(lè)序曲等）和其他體裁形式的音樂(lè)一樣，是作曲家用以表達(dá)對(duì)周?chē)澜鐑?nèi)心感覺(jué)的一種方式。拿交響曲來(lái)說(shuō)，作為大型的、多樂(lè)章的套曲形式，它是由幾個(gè)不同的單個(gè)樂(lè)章（也就是比較小的音樂(lè)結(jié)構(gòu)）連接而成的；樂(lè)章之間，既有區(qū)別，又連成一個(gè)整體。
　　任何一位音樂(lè)愛(ài)好者在聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，首先會(huì)被悅耳或奇妙的音響所吸引；接著，他也許不能滿(mǎn)足，還想在音響的后面再聽(tīng)出點(diǎn)兒東西來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，人們常常希望音樂(lè)象小說(shuō)、戲劇一樣，能敘述出一個(gè)故事情節(jié)來(lái)；或者象繪畫(huà)、攝影那樣，能表現(xiàn)出具體的形象和畫(huà)面。如果懷著這種向往去聽(tīng)音樂(lè)，恐怕會(huì)感到失望。誠(chéng)然，音樂(lè)并不排斥想象，有些作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就有用音響直接來(lái)描繪自然界的愿望，如果他的“描繪”成功了，聽(tīng)眾就有可能產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而想象出同樣的景象。有時(shí)，作曲家對(duì)自己的音樂(lè)創(chuàng)作所做的解釋?zhuān)绕涫悄承┮魳?lè)作品的文學(xué)性標(biāo)題，更會(huì)促使你有目的、有指向地去聯(lián)想，但即使是這樣，事與愿違的時(shí)候也還會(huì)很多。常有這種情況：你事先已知道樂(lè)曲的標(biāo)題，看過(guò)作曲家的表白或評(píng)論家的解說(shuō)，然而，聽(tīng)著音樂(lè)，你的頭腦里根本浮現(xiàn)不出這些文字資料提供或暗示的情景來(lái)；更不用說(shuō)其他大量非指向性的音樂(lè)，比如無(wú)標(biāo)題的交響曲了。如果你硬要想象出個(gè)所以然來(lái)，就難免鬧出笑話(huà)。
　　因此，音樂(lè)家們經(jīng)常建議人們?nèi)W(xué)會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè)的本身。這首先要了解音樂(lè)語(yǔ)言的各種基本要素，諸如旋律、節(jié)奏、和聲、音色、織體、結(jié)構(gòu)等，知道這些音樂(lè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的具體含義是什么。比如，要想搞明白交響曲這種最復(fù)雜的體裁，就要先碰碰由兩部分、三部分構(gòu)成的個(gè)別樂(lè)章或簡(jiǎn)單樂(lè)曲，初步了解較長(zhǎng)的音樂(lè)，是如何由各個(gè)部分結(jié)合而成的。因?yàn)?，要想探尋交響曲的?nèi)容，必須明白作曲家為這部具體作品，選擇了什么樣的形式結(jié)構(gòu)，知道體現(xiàn)作曲家思想的主要的音樂(lè)旋律——主題是什么，并掌握住各個(gè)主題旋律在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的變化和發(fā)展。在音樂(lè)作品中，主題的呈示、變奏與再現(xiàn)是有不同規(guī)律和原則的。在形式結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，這些規(guī)律被歸結(jié)為三部曲式、變奏曲式、回旋曲式、奏鳴曲式等等。只有對(duì)它們的各自特征基本了解后，我們才能真正地去聽(tīng)音樂(lè)。音樂(lè)確實(shí)是能激起各種情感的，并由此而表達(dá)不同的情感內(nèi)涵，這一切都要通過(guò)一系列具體的音樂(lè)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)這些手段，是我們理解音樂(lè)的必由之路。