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 第十八章　養(yǎng)與煉

　　夫道之所得者，非真修真煉，難登彼岸之途，修之所貴在于養(yǎng)。凡人之生于天地間，受后天一切之所累，自蒙自蔽，自欺自棄，而不自覺者，此所謂凡夫也。

　　學(xué)道則不然，可棄后天之一切，而返先天之至真，正如先天者，清凈之水也，后天者，混濁之水也，濁水澄則清，人性靜則潔，水可清可濁，人之性可穢可潔，是故人之修道，亦如水之澄清，澄清無(wú)渣滓，本性自還于先天之途，但道途遙遠(yuǎn)，若非堅(jiān)忍而行之，虛空而為之，則中途必自餒矣。

 　　養(yǎng)者，養(yǎng)性、養(yǎng)命、養(yǎng)身、養(yǎng)心，猶以后天一氣，更應(yīng)培養(yǎng)，氣為人身中之意馬，一動(dòng)則上沖霄漢，四時(shí)含火，刻刻燒燃，氣動(dòng)則七情動(dòng)，六欲升，故道家之修養(yǎng)，先平抑其氣，以保性命之源，若養(yǎng)一氣于無(wú)形，則性命身心，較易養(yǎng)之，迨之養(yǎng)育培補(bǔ)，于身心性命皆臻固境，則應(yīng)從一煉字而為之，煉者，煉氣、煉神、煉精，為三位一體，此乃主要之門，若至神為之定，氣為之沛，精為之固，能如是，則陰退而陽(yáng)生，化精氣而存于神，漸入圣途，而超化造，順逆不凡，盡棄后天之渣滓，而返先天之坦途大道也。