l、樁功必須從“五內(nèi)”動手
樁功要煉好，須在“五內(nèi)”上下功夫。在樁功中忘了“五內(nèi)”，將一事無成，按照“五內(nèi)心法”去領(lǐng)會，按這個順序煉下去，奧妙無量。聽到體內(nèi)嗡嗡地響，那是五臟六腑在變化，變化的過程就有聲響。
按“五內(nèi)心法”逐一領(lǐng)會，功達中成時，可看到體內(nèi)“世界”。內(nèi)息達高級階段時，更是奧妙無量。
有人說：老想“五內(nèi)”就不靜了。須知，靜是相對的，沒有絕對的靜。沒有“五內(nèi)”，沒有麻熱脹，那是傻站。這是初級、中級階段，到了高級階段“五內(nèi)”就不要了。
2、五法
煉渾圓功夫要做到“五法”。
一、心法。內(nèi)家拳、內(nèi)家功很注重心法。簡單地講心法就是思想方法，是通向心靈的方法，心法可分內(nèi)心法和外心法兩個方面。
?、賰?nèi)心法：即認識貫注于體內(nèi)的心法(如五內(nèi)、大小周天、走經(jīng)絡(luò)皆屬內(nèi)心法)。心法也有合理與不合理之分，到了高級階段心法就不要了。
?、谕庑姆ǎ杭唇?jīng)過內(nèi)部世界的種種手腕來刺激影響體內(nèi)的方法。如心思暗示、假借等。
站樁十人十個樣，外形不一樣不要緊，要求舒適，煉功就是求它的溫馨自然。王薌齋先生講：只求神意足，不求形骸似。在放松中求姿態(tài)挺拔，有支撐力。平衡是絕對的，功夫再高也有不平衡時。心法是指觀念、精神、認識思想。古人日：心之官主思。
二、形法。站樁的形體姿態(tài)，動功煅煉的方法，形法與心法互為影響。心法、形法是一分為二的，過去講心法為陰，形法為陽。形法、心法在一個時期內(nèi)各有側(cè)重，但總的來說，應(yīng)以心法為主，形法為輔。心是形的組織者、決定者、指揮者，煉功時要多意圖去影響形，完成心法對形法的支配。要觀察細致、精確，用心法指點形法。
三、時法。如何掌握運用工夫，至關(guān)重要。任何一種功法如沒有工夫作為保證，一切皆是空談。每天不少于9小時，要想煉成超級功夫，靜功須占90％以上，日煉9—15小時，行走坐臥都要練習，要分秒必爭，只需把握“麻熱脹”就是煉，只爭朝夕，一個人的生命比起整個歷史長河那只是一閃，站樁能處理根本成績，此功不同于“旭日紅”那種通常的方法，那僅是延伸幾年、十幾年的壽命而已，人生苦短，要抓緊工夫，反其道而行之(重生細胞大于死亡細胞)，就延伸了生命。
四、靜法。自古內(nèi)功有三：一動、二靜、三動靜相兼，而樁功三法都有。靜，簡而言之：1、站樁時不要胡思亂想，一定要靜上去。2、形法、心法都要在靜法中去理論。站樁是在靜中求動(外靜內(nèi)動)，體會內(nèi)在的反應(yīng)，動功要動中求靜。3、要拿得起，放得下。煉功時要統(tǒng)統(tǒng)放下，放下心來便是靜，“有意煉功，無意出功”。心平氣和才好。
五、靈法(靈感)，即體靈和心靈。
l、體靈：體感，體察感受“麻熱脹”，領(lǐng)會內(nèi)部各種奇妙變化，要抓住內(nèi)部變化，否則就是傻站。
2、心靈：心有所得，心有所悟，心有所想，心有所思，心有所感，心有所明。簡而言之就是頓悟與漸悟，二者是不可分開的，有了頓悟與漸悟最后達到大徹大悟和大智大慧。五法是互相聯(lián)系的，其中最次要的是心法、時法和靜法，要在靜中去考慮，在靜中煅煉，在靜中悟，觀察生活，學習理論，才能覺悟。
3、三通一凈化
關(guān)于站樁，不光是形體去站，還要用心去站，而且是全心全意地站。煉者不疑、疑者不煉，這是煉就超級武功的基本要求，同時還須做到“三通一凈化”。
?、倮碚撏?。必須把理論搞通，把道理、原理搞清楚，學拳之目的不外乎：強身健身、防身自衛(wèi)、出武功。
?、谛耐āＶ笩捁φ叩木裾J識、心思活動。身體與心靈相通，心息相通。麻熱脹有沒有?是局部的還是全體的?要想全體，五臟六腑、全身骨頭都要有感。理論是精神上的，理論是物質(zhì)上的，所以說理論指點理論，心通理論就通，要把理論和理論結(jié)合起來，用理論指點理論。理論就是站、鍛煉，再從理論中進步對理論的認識?？茖W與天空一樣，越高越寒，越是尖端科學，人們越難以理解掌握。站樁站好了，面部放松了，就是似笑非笑。
?、蹥庋āＩ懋a(chǎn)生心思，心思又作用于生理。氣血通是一種功態(tài)下的感應(yīng)，氣血走到哪里?感覺到了沒有?氣血有時按經(jīng)絡(luò)走，有時不按，通不通本人知道。
?、芤粌艋艋◇w，人身體整個要凈化，身體怎樣凈化呢?把大腦記憶庫中過去的、不需求的信息倒掉。煉功好的有時記憶差，信息庫里的信息翻譯片往往都往外翻了。要清理信息庫，把不該記的都清理掉，再裝進人需求的東西，往往是比你認識的事物更高的東西，就能謙虛。謙虛，就是能夠擅長接受新事物，能夠聽得進去批評和不同的意見，弱點、缺點改正就進步了。為什么靜煉能使人大智大慧呢?人靜則神明。凈化能產(chǎn)生謙虛，人的大腦儲存著與生俱來的許多信息，凈化方能產(chǎn)生飛躍，謙虛能產(chǎn)生靈感。煉功到了神明階段，很多認識不到的事情都認識到了，許多事情都清清楚楚，把體內(nèi)的毒排完了，肌體凈化了，人就神明了．高級武功就出來了，繼續(xù)煉，超級功夫也就出現(xiàn)了。
“三通一凈化”，其中一靜化包括認識凈化和肌體凈化，認識凈化就是將大腦記憶庫中不該記憶的東西抹去，該記憶的東西自然記住了，返還先天，也叫返樸歸真，叫倒帶。在“三通一凈化”中，“三個置信”是基礎(chǔ)。理論通就是功法的科學性、合理性、切實性。認識得到凈化后，認識的事物就客觀，人的思想精神質(zhì)量都會升華，人的行為也就規(guī)范了，人是在鍛煉過程中不斷地糾正和升華本人的認識。
4、談靜心
平氣一理氣一順氣一活氣一養(yǎng)氣終身氣一蓄氣一轉(zhuǎn)化升華高能量的物質(zhì)。
煉渾圓樁具有以下幾個特點：
一、抗打能力強，周身部位任意拳打腳踢。
二、殺傷力強，一招使對方得到戰(zhàn)役力。
三、治病療傷效果好。身體內(nèi)臟器官沒調(diào)理好的當不成武林高手，出功夫的大部分人都是身體健康、滿面紅光的。
四、強身健體。
五、長壽。
六、可以煉出其它武術(shù)所不能煉出的特殊功夫。
七、開發(fā)智力，頭腦特別好用，大智大慧。
我講了成績要人心，要鉆，不然不見效果。不結(jié)，你將來下了大功夫但成效甚小。有的站年還是門外漢，是不動腦筋，怨天怨地不。
自古以來治病的人有三種：
第一種人：用精神、思想療法，不用吃藥，這是指普通慢性病。急病、重病、危病要吃針、住院治療的。第二種人：用食療，吃中藥。第三種人：吃藥、打針、住院。
不進步的人強調(diào)客觀緣由，不強調(diào)客觀。不進步的緣由：缺乏靜心，心不靜則亂，亂就成。
不靜心有幾個緣由：
一、外亂：家庭、社會、名利的干擾(外界干)。
二、內(nèi)亂：腦子中沒有個主題(要有個主題：當
武林高手，想健康長壽)。
三、急功近利，急于求成。武林高手是一天一天、一步一步的修煉而來的，急于求成，心是好的，卻往往適得其反，得不到好結(jié)果。“無過無不及”，過火了，適得其反，要把握這個度。大腦中樞神經(jīng)有張也有弛，以逸待勞之道也。合適本人的生理特點，不要強迫本人去搞。一張一弛，用功工夫長，思想不要緊張，緊張了就浮氣，氣提下去了下不去，周身是浮的。急于求成反而不成，煉功工夫加長是在自然的情況下加長，在心境平靜的情況下多站。
放松是自然，不是懈。什么是放松?目然就是放松。“最最放松”這句話是錯的，不能徹底放松。在支撐挺拔中放松，在放松中求支撐挺拔，是對立的兩個方面，兩個方面都要掌握火候就對了。
四、不出功夫的緣由：沒有領(lǐng)會，渙散了，馬馬虎虎也不出功夫。
缺少四個連續(xù)性，一緊張不出功夫。要總結(jié)自己，反思本人，埋怨別人者無德，埋怨天地者無志。
怎樣克服?要靜心，靜心就是自然。外亂內(nèi)患不靜心，要靜心，先凈心。靜心與凈心是不同的，靜心是自然的形狀，自然才出功夫。要靜心就要合度(無過無不及)，能做到靜心、合度，煉二分得二分，那時就日新月異。
功夫就是能量，是氣的質(zhì)量在內(nèi)部的表現(xiàn)。氣是指身體內(nèi)部的精微物質(zhì)，不是指普通的空氣。
靜氣：心定氣靜，靜而平氣。
平氣：不浮，不上不下，很勻和，做到平氣就能理氣。
理氣：自我調(diào)理、協(xié)調(diào)，只要理氣才能順氣。
順氣：順和，只要順氣才能養(yǎng)氣。
養(yǎng)氣：“道生一，終身二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽沖氣以為和?！焙途褪亲兓?，氣活了才能養(yǎng)氣，養(yǎng)氣了才能生氣。
生氣：就是生長積極的物質(zhì)，生氣當前蓄氣。
蓄氣：生氣到一定程度，合氣轉(zhuǎn)化升華能量物質(zhì)。
升氣：氣質(zhì)升華。靜心才平氣，氣平功夫才能上升。
功夫就是這個過程，主題思想不要變，就是靜心，能做到靜心氣平，功夫就上升，三年、五年自然就出功夫了。
佛教、道教的飲食都很清淡。很多人認為油吃多了，營養(yǎng)好，千萬要跳出這個誤區(qū)，身體弱的吃油不消化不吸收，身體健康與吃油多少沒有關(guān)系。應(yīng)多吃蔬菜、豆類、谷物，大家要辨證，生活一定要講科學。
渾圓功最基本的意念是假借與內(nèi)視。內(nèi)視準確的說應(yīng)是自然，內(nèi)感麻熱脹、內(nèi)視，可以加速血液循環(huán)、祛病健身，是內(nèi)向性認識。假借是內(nèi)向性認識，內(nèi)視與假借都是為了出高級功夫。
站樁時要領(lǐng)會，留意內(nèi)境，意念如雷達一樣在身體內(nèi)掃描。1、局部內(nèi)視通氣法。2、立意局部發(fā)展法。3、從上往下內(nèi)視法。4、小周天運轉(zhuǎn)法。5、全體內(nèi)違法。6、抱圓守一法(不易跑氣)。7、自然等待法。8、觀察內(nèi)景法。9、聽感法。10、內(nèi)視穴位法。11、綜合守神法。
靜，初級階段是麻熱脹，只要定才能靜。1、思
想上的定。腦子只想麻熱脹，內(nèi)視就行了。2、形體上的定，身體與四肢保持不動。3、工夫上的定，2個小時是定，45分鐘是初定，1小時是小定，1．5小時是中定。
站樁入靜就是象一杯濁水把它澄清，與道有關(guān)的就想，與道有關(guān)的自然下沉，出現(xiàn)忘我感，三、五年出現(xiàn)經(jīng)常性的才算好。把一切煉功有關(guān)的念頭都拋掉。開始要靜上一分鐘、兩分鐘、五分鐘、十分鐘，能靜上二非常鐘曾經(jīng)很不錯了。如果在1小時內(nèi)邪念只出現(xiàn)一兩次的話，那就很好了。
煉功的過程要靜，要領(lǐng)會身體的變化，體內(nèi)變化。情在靜中，靜在定中。靜到極點，大腦凈化，功能就會出來。在麻熱脹中，熱是關(guān)鍵。體內(nèi)物質(zhì)分解與合成熱起重要作用。
功就是工夫，工夫決定功夫，工夫決定本質(zhì)。煉功可假借佛像的靜，如觀音、如來的禪定。沒有工夫保證，站樁就是一句空話，最有壓服力的是功夫。
悟性來源：1、理論。2、聽講。3、看書。4、多思想。
意網(wǎng)恢恢一瞬間，天涯海角全照遍。三山五岳懸空掛，百節(jié)玉骨心線牽。
認識以物質(zhì)為基礎(chǔ)，義是物質(zhì)的再升華。由意識到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變最佳的方式是靜。選擇最佳功態(tài)下煉功長功最快，不論煉武功，還是其它，都要以靜為基礎(chǔ)。
在煉功中生活，在生活中煉功。平時行走坐臥都要想著煉功，意圖念罩住本人的身體，這樣功力才會不斷長上去，否則功力不進則退。
要做到“三個置信”，煉功一定要刻苦，不管是否有感覺都要堅持煉下去。不去追求功感和反應(yīng)，只想著煉，不要一味地去追求功夫，到時自然就會出現(xiàn)。
煉功不求功，功在其中，、煉功求功反無功，急于求成更不行，道法自然，功在自然中。
高級武功必須以內(nèi)功為基礎(chǔ)。
心靜體安，意念麻熱脹。1、靜的程度。2、靜的工夫。3、靜的領(lǐng)會(氣象萬千)。4、靜中的內(nèi)察不一樣。功達中乘時，各種顏色、景象都會出現(xiàn)。站樁過程中開小差是正常的，是一種生理現(xiàn)象。即便不開小差，麻熱脹也不是自始至終，有時斷一下，空就是靜覺的層次。
消弭、洗濯大腦中的多余信息。新的認識在煉功過程中逐漸產(chǎn)生，由漸變到漸變，最后到高、精的大智大慧階段。
用神來熔煉本人的形體，物質(zhì)逐漸地熔化，提高本身物質(zhì)的能量，從而體內(nèi)由低能量物質(zhì)向高能量物質(zhì)轉(zhuǎn)化。
有為一積蓄能量一升華能量一轉(zhuǎn)化能量一能量再升華一有為而無不為。
內(nèi)功在佛道兩家來說即為性命之學。性，精神。人若離開精神就是酒囊飯袋。廣播、電視是精神上的東西。
煉內(nèi)功精神第一，促進物質(zhì)的變化，物量變化加深了對精神的認識，互相促進。
5、靜、定、空靜、定、空是修煉內(nèi)功常遇到的，這三者有何關(guān)系?靜是絕對的，不是絕對的，是有條件的。世界什么東西都靜，但什么東西都不靜。煉功中思想是對的，這個想按煉功需求想，想麻熱脹；再一個外環(huán)境對身體的影響，這個也要想，核心對大腦的信息儲存在煉功中釋放出來，什么時分少想了，甚至不想了，功就煉成了?？陀^胡思亂想不對。
靜：佛道不說靜，而講靜濾、靜定。光講靜講不清一個成績，靜濾即有選擇的思想，靜定即沉淀，該想的想，不該想的不去想。
靜與定有何關(guān)系?要說定先有靜的基礎(chǔ)。定，首先是靜，想麻熱脹，不想其它；第二是定形，定不一定靜，靜不一定定，只要即定又靜，定念定形；第三是工夫，先要靜，后要定。
定意、定工夫、定空間了就是靜的更深了。
超人的認識，不求而求的方法。如發(fā)迸發(fā)力、渾圓力，還有其它東西都是潛認識的作用，我不給大家說假話，說是老子教授的，這是騙人的，夜里有人在說話，細心一想，是靈感。求圓不求方，煉功到了一定程度，打人是圓的，如球射門，我看踢足球的，守門員見球來了，把球往懷里一抱連人帶球一同向門里射，結(jié)果腦子一想就出來了。我們?nèi)缃褚獙嵤虑笫撬郧笕瞬蝗缜蠹?，要求本人長期理論領(lǐng)悟。大文學家魯迅說
過，什么是天賦?天賦就是勤奮，我不過是把別人喝咖啡的工夫用在學習上。天賦有三個要素：要有遠大的目標；要實事求是；要勤奮、勇于理論，天賦就在于勤奮。聽說電燈的發(fā)明者愛迪生最笨了，上小學時被開除了，他笨到班里倒數(shù)第一，沒有辦法就打小工去了，領(lǐng)工資時，會計問他叫什么名字，他就說：“我回去問我媽去”。他就笨到那種程度，但他就是很勤奮，后來發(fā)明了很多項東西，勤奮就是量和質(zhì)的關(guān)系。如英語單詞，你背上一遍、二遍記不住，你背上一千遍、一萬遍就熟了，就是這道理。
內(nèi)功武功的功夫完全是求己的功夫，不是求別人的功夫。有人問有沒有絕招啊?有，郭云琛的半步崩拳打天下，他的半步崩拳就是絕招，郭云琛的性子太傲、太暴，李洛能當時就不想教他，如教了他容易出人命，郭不死心，就給李說：“我給你打小工行不行?”李說：“那就干活吧!”李洛能教拳時除了弟子外，普通人都不讓看。郭就爬到墻頭外的樹上，李在教，他就偷看，李教的是崩拳，郭云琛好長工夫就看了這一個，他就把這一個崩拳練了三年，后來李絡(luò)能發(fā)現(xiàn)了，認為他有毅力，所以就收了他，這一個就教了三年。
我們這里的人有的三個月就急了，就動了腦筋，想是怎樣回事?老師怎樣不教新招呢?是不是學費交少了?是不是沒請客送禮?就狐疑重重。一個動作只需反復(fù)千萬遍，放松擊打，就出力量了，郭如果學三十招，就不會打遍天下了。練多不如練少，學新招會害你、誤你，讓你站是地地道道的，所以要求己，人的能量是有限的，人的力量也是有限的，一個人提起一百多斤要費多大的勁?這是笨力，力量運用好的話，可以打人如掛畫，老師教給方法，出不出功夫在本人。
3、求物不如求心。這是指社會下去說的，物質(zhì)愿望無盡頭。在沒有自行車騎時，就想有一輛自行車，隨意什么樣的，新的舊的都可以。當有了自行車后，騎普通車不行，要名牌的。過了兩年想有個摩托車，有摩托車想要汽車。不如求心思平衡，思想愿望永無盡頭，就永遠耗費精力，求心就是求心理平衡，知足者常樂。
4、求外不如求內(nèi)。事物的發(fā)展變化在內(nèi)部而不在內(nèi)部。功夫的好壞高低在內(nèi)面而不在里面，李洛能有好多弟子，就出了個郭云琛，郭云琛有很多弟子，就出了個王薌齋，什么道理?不是老師保守，而是完全在個人品性。如郭云琛在夜里練功時，王薌齋拿衣服給他披上，怕他著涼，郭云琛病了，王薌齋一天到晚侍候他，這不是以心換心嗎?就是這道理，
5、求實不如求虛。站樁時要求輕松愉快，有麻熱脹就行，沒有就算了，在練功中休息，休息中煉功，這就是求虛。求實是指，站樁時感覺麻熱脹有了沒有?到了左手，右手怎樣沒有?這樣思想就繃緊了。來了功感就高興，沒有功感就生氣，天上還有時出太陽，有時下雨呢?有就有，沒有就沒有，人體變化是正常的，有感覺對，沒有感覺也對，所以求實不如求虛。求虛就是思想單純、純一、求自然。
6、求動不如求靜。動多了氣就耗費的多，氣消耗多了不出功夫，還會減壽。打太極拳的，打的越多耗的越多，越不出功夫。所以應(yīng)會合理的靜，來達到身體內(nèi)部的修復(fù)，培養(yǎng)精氣神。功夫是在靜中求取的，在大腦里靜，在身體內(nèi)靜，如干活累了，坐下歇一會，這就是靜。為什么不一天二十四小時都干活呢?那是在玩命，靜就是恢復(fù)，就是增長積極要素，補充大于耗費。
7、求方不如求圓。世界上都是圓組成的，在北京成立了一個圓研討會，人生生死死是個圓，從生上去，到青年、老年，最后死掉。兒子、孫子又是如此，這種循環(huán)推進人類社會幾千年的發(fā)展。汽車的輪子是圓的，汽車才能跑，方的就跑不了。人的兩腿交替運用也是圓，件件東西都是圓的，太陽、地球也是圓，練功把本人當成一個大球。圓循環(huán)不息，圓融相通。
8、求多不如求少。我們練的是功夫，練的不是招．招多不是大道是大道，大道有形，道法自然，外地來學習的想多學幾招，我不給你說你就站。少而精，便于積蓄能量、進步質(zhì)量，學多招是有數(shù)量沒質(zhì)量，等于沒學。
9、求有不如求無。人人都想有功夫，求無就是求有，就是站，什么也不想，領(lǐng)會就行了，在無中慢慢功夫就出來了，就有了，有人想狠長功夫，一夜功夫就要把人摔個跟頭，那不行，有是從無中來的，叫“惹是生非”，人是從非人類來的，板凳從非板凳來的，大樹從小樹來的，小樹從非樹中來的，我這高功夫是從無功夫過來的，如今要不求有求無，將來才求有，“惹是生非”。有是后天的、低級的，無是后天的，退了后天來后天。
10、求奇不如求常。求常則長，求非常則不長。奇是奇妙、奇怪、奇特。求奇不行，站樁功就是麻熱脹，就是平平常常地站，別來這一招那一招的，跟大家一樣站，求常，常是自然、常理。有一次，一位弟子給我一張《新民晚報》，下面講貴州有個長壽王一百四十三歲了，頭發(fā)由白變黑，牙齒零落了又長新齒。人活七十古來稀，他一切生活規(guī)律自然，生活很正常，很少吃葷，全村人都叫他老祖宗，有一個九十歲的叫他老祖父。他就是普通生活，求平常反而非常。自古以來有很多皇帝，為了長壽，吃這補藥，吃那補藥，也不行。秦始皇四十九歲就死掉了，他派三百童男童女去瀛洲求取長生不老藥，求非常反而不長。我打了這么多人，就是用雙拍，有時用栽拳，人一屁股就坐在那兒了，虎撲一下就完了，有時被人抓住摟住腰了，一擰人就出去了，所以練功越簡單越出功夫，越復(fù)雜越不出功夫，想當武林第一，那不會長。人人都想當?shù)谝唬愕昧说谝?，就當千百萬人的靶子，不平常，三、二年就完了。阿里是拳王，后來被泰森代替了。我們求的是高功夫，不是求第一。
11、求快不如求慢。慢功出巧匠，求慢心才平靜上去，思想才不急躁、不浮。有人說：“來了半年怎樣不出功呢?”站下去就出功，誰舍得工夫站，誰就出功夫，誰想快就不行。
12、求急不如求緩。練功要緩慢松柔。緩了心平氣和。
13、求硬不如求軟。去年有個先生站樁手用上了力，我一問，他說在家也這樣站，他說手用上力有勁，不用力不行，我就說完了，用力不行，我用手指一彈他，他就“瞠”地一下撞在墻上了，就是手太硬了，一碰就倒，打拳擊的一摔就是一個跟斗。如形意拳兩肘不離肋，不出力也不靈活，只需自然輕松就不怕打，不怕打，就由于站，只需堅持下去，就能出功夫。積軟成硬，積柔成剛。身體練硬了沒根，容易摔跤。
14、求緊不如求松。松中就有緊，緊影響氣血的暢通，耗費電力、心力、腦力、精力。做動功、站樁都要松，但不要松的過頭了，曾經(jīng)舒適了，再想舒服就跑氣了，放松有限制，再松就會跑氣。
15、求力不如求氣。氣力，力來源于氣，少氣無力，領(lǐng)會身體內(nèi)部變化，氣血運轉(zhuǎn)的感覺，力就在其中。力來源于氣，力是氣的內(nèi)部表現(xiàn)。
16、求氣不如求意。意就是氣，想麻熱脹就是意圖。街上賣大力丸的，他在那一運氣，那樣子別扭死了，運氣即運意，意到氣到力到，人們往往好奇，看到做怪相就置信了。意支配氣，意為君，氣為臣。
17、求坐不如求站。坐著只能出功能，不出高級武功。站著出武功，這是決竅。有的“大師”的徒弟來問怎樣能出武功，就是不告訴他，免得他說是祖?zhèn)髅胤?，拿去騙人。
18、求術(shù)不如求道。求術(shù)只能煉出單一的功能，如明眼功就是明眼，發(fā)香氣就只能發(fā)香氣，告訴一招就是一招，而求道可全面發(fā)展，出各種功能。法術(shù)易得大道難成，道成術(shù)就。有術(shù)無道總是一場空。
19、求法不如求理。道理通了都通，道理不通什么都不通，有的說捏手印出功夫，瞎說，一分錢也不值，道理明白了，怎樣搞都行。
20、求靜不如求定。定就是靜，不靜怎樣定?定有兩種：一個是思想，一個是形體。先定形再說，無論思想怎樣開小差盡管熬工夫。徐州有個弟子，剛開始練功時，思想也愛開小差，他就是熬工夫，身體不動了，思想跑一會又回來了，反正定住了。站不住了，越溜越是想}留，}留多了就更站不住了，必須定，有的先定意后定形，有的先定形后定意，也可同時定意定形，別人再誘惑也不受騙，就是站，不站夠數(shù)不行。所以求靜不如求定，腦子不安靜下來怎樣辦?只要定住，才能靜。
21、求量不如求質(zhì)。怎樣手上有，不往全身發(fā)展呢?盡管站下去，不要管它。量是數(shù)量，數(shù)量多了不如質(zhì)量好，一個大人有力量可以勝過100個幼兒園小朋友。
22、求功不如求時。練了幾年怎樣沒有麻熱脹?那你一天練了多長呢?不管有沒有，先堅持再說，堅持每天8小時，自然出功夫，只需放松站，人人出功夫，百分百出功夫，我老家有個木工，身上有病，站兩年樁什么病都沒有了。沒有工夫保證，功是求不來的。
23、求繁不如求簡。大道簡易，除了動作上求多不如求少，還要簡單一些，想什么時分站就什么時分站，想練就練，不必搞什么子午樁，講子時、午時之類的繁雜事。求繁耗費、求簡積累功力。
24、求豪華不如求樸素。這是對日常生活而言，練功也是這樣。
25、求刻板不如求自然。你站樁有時手動了，他站樁也要像你那樣動，你身體不平衡，站樁時手一高一低，他看了也像那樣，還有的問站樁手怎樣放?距離有幾寸，只需自然溫馨就行了，腿略微曲，他又問睜眼還是閉眼好，那你可以實驗一下，要隨其自然，不要太刻板。
26、求定時不如求日常。不要硬性規(guī)定早上練幾小時，早晨練幾小時，有工夫就煉，吃過飯也可煉，邊喝水邊練。
27、救特功不如求大慧。特功不特，就是這個道理。
28、求單項不如求全面。不練哪一項的功能，如鐵砂掌、二指禪，在武林界就那樣，沒有用，要全面發(fā)展。練全體局部用、練局部破壞了全體。
29、求肢體不如求全體。手勢再漂亮，不如全身“麻、熱、脹”；局部功夫再高，不如全體大智大慧。所以我們的發(fā)力、打人，都強調(diào)全體調(diào)動，用全身去發(fā)，去打，去撞。
1.求技巧不如求功力
武術(shù)動作帶有技巧性，比機械性招式動作在變化、靈活、美感上進步了一步，但是好比動物界的猴子那樣，好看不好用，缺少力度。雖然狗熊舉動笨拙，一旦拼搏起來比猴子威力大，殺傷能力強。真正的武功該當具備如下質(zhì)量：打起來既有猴子的靈活性，又具有虎、獅、狗熊般的殺傷能力。
上文所講的是思想方法，掌握了對練功大有好處，這31條歸納起來就是道，這個道有四層：①天地之道——宇宙之道；②社會之道——社會發(fā)展變化道理；③人類之道——人類健康長壽、繁衍生息之道；④有為之道——以不變應(yīng)萬變之道，即天道。
8、什么叫渾圓功
1、圓能包容一切，煉一不煉二，二在一中，一有限大，得到一什么都沒有。渾圓樁包容一切，即所謂，道生一，終身二，二生三，三生萬物，一為總綱。
渾圓樁能開發(fā)智力，經(jīng)過鍛煉能出特殊功夫，能改變?nèi)说谋拘?，進步人的檔次，完成人的本身價值。
渾圓門武學的功能：1、強身健體(健康長壽是人類追求的最高目標)。2、防身自衛(wèi)。3、美感藝術(shù)。4、以武人道(道就是自然規(guī)律)。
渾圓功的特點：因人施教，動作煉的多不如煉的少，少不如精來的妙。
武學真理：武術(shù)的根本在于力量，沒有力量如何論力的運用。力的運用在于變化(不變化不行)，～變應(yīng)萬變。認識變，性才會變。
、人體、生命、社會、自然界為一體。渾圓生命學的核心為意念誘導，最高境界為“獨立守神、抱圓守一”，而達到神明，神明就是大智大慧。
武學的最高境界為“獨立守神，抱圓守一”。
“守神”的目的在于“守一”，“守一”的目的在于用“一”?！耙徽兄茢橙佟?，“一”字怎樣用呢，一字要
有力量。這個力量在于有殺傷力，使對手處于只需碰到我的一拳、一掌、一腳、一腿都要遭到沉重的打擊、得到反抗的能力。其次“一”字要有變化，如我的手臂伸出在我面前，手是掌、拳無不可。此時無論對手從前方直拳而來，左邊左邊、上邊下邊而來我均可防守同時出手來打?qū)κ侄蛊湟幌碌玫綉?zhàn)役力。或者我的一雙手(拳)在我身前無論對手從我的左右，甚至身后襲擊我，不論對手是用拳、腳，我都可以立感即應(yīng)，給對方沉重的打擊。所以，渾圓武學的最高境界即是有為大法，不講招式，隨機應(yīng)變，一變應(yīng)付百變千變，無所不變。這種變化是隨敵而變變在對手之前，讓其無招架之力。
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