我們知道，佛陀教給我們兩種解脫的方法，一個(gè)是觀心，一個(gè)是禪定。因此，開悟也只有這兩種情況。
從禪定開悟：從禪定開悟首先要做到心一境性，哪怕是最低限度的專心。然后有一個(gè)外緣突然打破這個(gè)心一境性，學(xué)者立刻就能證入那種無分別念的本來狀態(tài)。這種狀態(tài)有的人有幾秒鐘，有的人甚至有幾分鐘。在這種狀態(tài)下，他對一切外景都清清楚楚，也能走，也能看，照樣做事，但就是沒有分別念。因?yàn)榈谝淮位貧w久別的家園，他會感到陌生，他會很希望回到以前的分別念狀態(tài)。愿力是不可思議的，經(jīng)過一番努力，他終于心動，然后產(chǎn)生念頭，需要注意的是，因?yàn)樗峭ㄟ^外緣而回到本來的，因而會有一種急切想出的心，他會從一些心力比較大的念頭出，所以他會跳過第一對念頭“我”和“他”，因?yàn)榈谝粚δ铑^心力還不是很大，他會直接進(jìn)入一些心力比較大的對立念，比如愛和恨等，不過很少有人能直接進(jìn)入意的相續(xù)性。通過這個(gè)途徑開悟，只能斷分別我執(zhí)，不能斷法執(zhí)。既然法執(zhí)不斷，他肯定要對法相產(chǎn)生反應(yīng)，因而不能常住真心。所以我們說小乘阿羅漢只是給生死請了一個(gè)長假，但絕對不是某些人說的那樣，阿羅漢只是伏下我執(zhí)，而沒有斷我執(zhí)，這是在謗佛，這是在貶低阿羅漢。阿羅漢同樣會認(rèn)識到這個(gè)問題，因?yàn)楫吘挂呀?jīng)知道自己老家的情況，他開始認(rèn)識到大悲心是心體，只有培養(yǎng)大悲心才能常住真心，因此，佛在經(jīng)典上告訴我們，一切阿羅漢最終都要回到菩薩道，來干什么？當(dāng)然是培養(yǎng)大悲心了。在這里我們也只是站在凡夫的角度說培養(yǎng)大悲心，其實(shí)大悲心根本不需要培養(yǎng)，因?yàn)槿鐏聿鼐咦愦蟊?。真理是不需要?chuàng)造的。阿羅漢通過禪定與如來藏相應(yīng)而得以證入如來藏，既然已經(jīng)證入如來藏，他當(dāng)然立刻就知道如來藏是以大悲心為體的，他會在一剎那間轉(zhuǎn)向菩薩道。佛陀言教是很不可思議的，佛教理論體系是極其嚴(yán)密的。社會上那些擅自誹謗阿羅漢的言論，實(shí)在是自見其陋。有的人開悟的外緣是耳根聽見外聲，比如聽見驢叫；有的人是眼根看見外景，比如看見桃花；有的人是從身觸開悟，比如開水燙著手……還有一些人在禪定的過程中，因?yàn)槎Ρ容^不錯(cuò)，他能聽到體內(nèi)氣血運(yùn)行的聲音，甚至是別人心里說話的聲音以及小鳥們的說話。我們體內(nèi)的氣血運(yùn)行是有聲音的，尤其是內(nèi)氣運(yùn)行到頭上時(shí)，這種聲音就更大，簡直就像一聲霹靂，這種人在靜坐的過程中，會突然被這種聲音打破而一下子開悟。他往往會認(rèn)為只有頭腦霹靂一聲才是開悟，很執(zhí)著于這種觀念，這是很不對的，簡直是自己畫老虎嚇自己。有的人在開悟的時(shí)候看到一個(gè)耀眼的光團(tuán)，他認(rèn)為這是開悟必有的，這也不對，這個(gè)光團(tuán)的確存在，而且還會放大光明，但這并不代表去除我執(zhí)，要不然你問他：你見到光高興嗎？他肯定會說：當(dāng)然高興，不過不敢高興，一高興就看不到了。所以開悟與否，要看他是不是根除我執(zhí)，而不是什么見光聞聲，那都是古大德們說的法塵影事。通過禪定開悟的人，如果學(xué)習(xí)過佛法，他會明白自己已經(jīng)開悟了。但有的人沒有學(xué)習(xí)過佛法，只是在生活中，因?yàn)檎龑Ｐ霓k事，突然受到外緣的打破，他一下子就回歸本來，一切都清清楚楚，再也沒有好與壞，愛與恨，再也沒有了驚與恐，和他以前受驚嚇的情況大不一樣。因?yàn)闆]學(xué)過佛法，他并不知道這是怎么一回事，但他會永遠(yuǎn)牢牢地記住的，因?yàn)槟鞘窃鯓拥目坦倾懶陌?。禪宗大德們正是因?yàn)榭吹搅朔鸱ǖ暮诵暮驼嬷B，因此有的大師甚至不讓學(xué)僧看經(jīng)書，直接去證。的確很偉大，也正是因?yàn)樘珎ゴ罅?，引得有些人攻擊禪宗，這是很可憐的。
從觀心開悟：因?yàn)榉鸱ㄊ窍鄳?yīng)法，只要我們和真心相應(yīng)就一定能證入如來藏。我們的真心就是一片大慈悲，因此佛陀教我們：能觀心者，究竟解脫。通過常住大悲心而開悟。這種開悟不需要外緣，完全憑自己的愿力出入（剛開始還有出入），因而他往往能看到第一對念頭“我”和“他”。也正因?yàn)橛写蟊牡木壒?，他很簡單就能證到能所雙忘。山河大地皆是自己，甚至聲音和陽光都是自己，徹底斷掉一切分別。我們知道大悲心能一邊做事，一邊常住，所以他能夠“能善分別諸法相，于第一義而不動”。
從以上我們可以看出，凈土宗是何其偉大，但千萬不要文人相輕，看不起甚至攻擊禪宗，要知道禪宗是非常了不起的。再說密宗，不僅有禪宗的善巧方便，在空其身見方面更有獨(dú)到之處。即使被有的大乘學(xué)人輕視的小乘，最終也是同證佛果的。我們經(jīng)常會很懷念佛陀時(shí)期，那時(shí)候大家為追求真理而來，即使?fàn)幷摷ち乙膊粫闩上倒?，假若今天的佛教也能象佛陀時(shí)期那樣原汁原味，那佛教將是怎樣一副欣欣向榮的局面啊。
