霍先生的唐詩鑒賞，總是從具體的作品出發(fā)，不作空談。
鑒賞一篇作品，理所當(dāng)然地要從作品本身出發(fā)，這應(yīng)該是一個(gè)不會有異議的問題。但許多人寫的鑒賞文章，卻常常脫離作品本身，雖下筆千言，洋洋灑灑，卻作無根之談。霍先生的鑒賞文章，都是從具體作品入手的，對作品本意的理解、主題的解讀、技巧方法的欣賞等，都是如此。即便對詩詞作品中的人物形象的理解，也是如此。如對杜甫的名作《石壕吏》一詩中老婦形象的分析，霍先生指出：“有些研究者從‘安史之亂是非正義性的’這個(gè)概念出發(fā)，說《石壕吏》塑造了一個(gè)自愿報(bào)名參軍的老婦形象，表現(xiàn)了人民群眾的愛國主義精神。顯然，這是不合詩的原意的。細(xì)讀全詩，那老婦何嘗是自愿‘急應(yīng)河陽役’呢?她‘應(yīng)河陽役’，分明是迫不得已，她那么‘急’，更分明是迫不得已。不‘急’，就要發(fā)生更嚴(yán)重的后果啊!這些好心的研究者不顧特定環(huán)境中人物的心理活動(dòng)，根據(jù)‘請從吏夜歸……’的‘致詞’肯定了‘老婦’的愛國主義精神，總算沒有‘歪曲勞動(dòng)人民的形象’，但這樣一來，將置‘逾墻走’的‘老翁’于何地呢?由于安史叛軍的殺戮、搶掠，人民希望平叛；由于希望恢復(fù)‘開元盛世’，杜甫也要求平叛。但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對待叛軍，卻那樣腐朽無能；而對待希望平叛、甚至已經(jīng)貢獻(xiàn)出三個(gè)兒子的勞動(dòng)人民，卻如此殘暴無情。詩人杜甫面對這一切，沒有美化現(xiàn)實(shí)，向‘圣明天子’獻(xiàn)頌歌，卻如實(shí)地揭露了政治黑暗，發(fā)出了‘有吏夜捉人’的呼喊!這是難能可貴的、值得高度評價(jià)的?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，國民黨反動(dòng)派一面鷹犬四出，亂‘抓壯丁’，一面下令從中學(xué)《國文》課本中刪去《石壕吏》，正說明這篇詩具有多么大的批判力量?！毕襁@樣的分析，與許多專家的分析結(jié)論不一樣，但卻是從作品本身中得出的結(jié)論，很有說服力。
讀詩解詩，需不離原作本身，更須關(guān)注全文，而不膠著于某字某句。晚唐詩人溫庭筠的名作《商山早行》久已膾炙人口，但對其注解卻頗多歧義，如其尾聯(lián)“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”，就有許多不同的理解，比較有代表性的解釋是“回想長安情境恍然如夢，而眼前則是‘鳧雁滿塘’，一片蕭瑟景象”?；粝壬赋觯@尾聯(lián)其實(shí)是對首聯(lián)中“客行悲故鄉(xiāng)”的照應(yīng)和補(bǔ)充，“把首尾聯(lián)系起來看，就不會像有些選注家那樣亂加解釋了”，并進(jìn)一步具體分析道，“旅途‘早行’的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現(xiàn)的杜陵景色：‘鳧雁滿回塘?！禾靵砹耍枢l(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己卻離家日遠(yuǎn)，在‘茅店’里歇腳，在山路上奔波呢!‘杜陵夢’，補(bǔ)出了夜間在‘茅店’里思家的心情，與‘客行悲故鄉(xiāng)’首尾照應(yīng)，互相補(bǔ)充；而夢中故鄉(xiāng)的景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是‘槲葉滿山路’，心里想的是‘鳧雁滿回塘’。‘早行’之景與‘早行’之情，都得到了完美的體現(xiàn)”。
像這樣一些作品，只有從作品本身著眼，并顧及作品之全篇來仔細(xì)地閱讀、理解，才會避免許多歧義，更會避免許多牽強(qiáng)附會的解釋?；粝壬蔫b賞實(shí)踐，給我們提供了一種范例。
霍先生賞讀唐詩作品，總是會考慮到作品寫作的具體背景、環(huán)境、時(shí)代等，不作籠統(tǒng)的泛論。
杜甫的名作《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有“葵藿傾太陽”一句，以往許多注本都把“葵”解釋為向日葵。這雖然對理解詩的大意沒有太大的影響，但終與老杜原意不切合?；粝壬赋觯骸跋蛉湛幻鞣?，一年生草本，原產(chǎn)美洲，十七世紀(jì)，我國才從南洋引進(jìn)，杜甫怎會見到?杜甫所說的‘葵’系錦葵科宿根草本，《花鏡》說它‘一名衛(wèi)足葵，言其傾葉向陽，不令照其根也’?！健付谷~，也向陽。曹植《求通親親表》：‘若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂二光之明者，實(shí)在陛下。’杜甫這句詩，實(shí)取義于此，既表現(xiàn)自己‘傾太陽’的忠誠，也包含‘太陽不為之回光’卻仍然希望其‘回光’的復(fù)雜內(nèi)容，與上文‘生逢堯舜君，不忍便永訣’和下文‘終愧巢與由，未能易其節(jié)’有內(nèi)在的聯(lián)系。而希望太陽回光，又是為了實(shí)現(xiàn)稷契之志?！苯Y(jié)合時(shí)代，確證名實(shí)；而后考證出處，通觀全文，并聯(lián)系作者的志向、作品的主旨，言而有據(jù)，十分切合原作原意。
中國幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣，所以，對有些具體的作品，還要聯(lián)系具體的地理環(huán)境，而不能籠統(tǒng)地“一概而論”。溫庭筠的名作《商山早行》有“雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻”之句，不少人著眼于“板橋霜”和“槲葉落”，認(rèn)為“這詩寫的是秋景”，并說秋天“不當(dāng)有‘枳花’，想是誤用”。作詩高手如溫庭筠者，竟然會犯如此低級的錯(cuò)誤，實(shí)在讓人費(fèi)解。對此，霍先生聯(lián)系此詩的寫作地點(diǎn)(陜西商洛一帶的山區(qū))，指出：“這其實(shí)是誤解。不光是秋天才有‘霜’，也不是任何樹都在秋天‘落葉’。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖干枯，卻仍留枝上，直到第二年早春樹枝將發(fā)嫩芽的時(shí)候，才紛紛脫落。而這時(shí)候，枳樹的白花已在開放。”并舉例說明“溫庭筠對此很熟悉。他在《送洛南李主簿》里，也是用‘槲葉曉迷路，枳花春滿庭’的詩句描寫商洛地區(qū)的早春景色的”。如果不聯(lián)系具體的地理環(huán)境，就必然對此詩的理解產(chǎn)生很大的誤差。
與上一特點(diǎn)一樣，不脫離作品創(chuàng)作的具體時(shí)代、具體背景，也是避免籠統(tǒng)的無根之談的方法和保證。這一特點(diǎn)，在霍先生的唐詩鑒賞文章中也有很多的例證。
霍先生的唐詩鑒賞，融入了自己的生活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)，充分地發(fā)揮合理的想象。
欣賞作品，需要想象和聯(lián)想。對此，霍先生有著明確的自覺意識：“作詩要用形象思維的方法，讀詩亦然。詩歌雖有形象性，但并不像電影之類的視覺藝術(shù)那樣具有形象的可見性，因而在讀詩的時(shí)候，必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識，想象出作者描寫的那幅生活圖畫。詩的形象，有它的確定性，按照詩的形象所確定的范圍去展開想象的翅膀，一般地說，是會加深對原詩的理解的?！弊x杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城”，霍先生會想到：“等到天明一看，整個(gè)錦官城(成都)雜花生樹，一片‘紅濕’，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢?山上的樹林呢?一切的一切呢?”由花而聯(lián)想到禾苗、山林，這正是生活經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。
生活經(jīng)驗(yàn)的積累，使得霍先生能夠?qū)ψ髌纷鞒龇仙钫鎸?shí)的解釋。如祖詠《終南望馀雪》一首，霍先生指出，一“霽”字十分重要，“終南山距長安城南約六十華里，從長安城中遙望終南山，陰天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄，只有在雨雪初晴之時(shí)，才能看清它的真面目”?！八裕绻麑憦拈L安城中遙望終南而不下一個(gè)‘霽’字，卻說望見‘陰嶺’的‘馀雪’如何如何，那就違反了客觀真實(shí)”。霍先生在長安城南的陜西師范大學(xué)工作了半個(gè)多世紀(jì)，對這一自然現(xiàn)象自是十分熟悉。但若沒有對生活的留心，正像絕大多數(shù)生活在長安城中的人一樣，也不會有這樣的理解。對于詩中的“城中增暮寒”一句，霍先生用了俗諺“日暮天寒”和“下雪不冷消雪冷”，來說明當(dāng)時(shí)已寒上加寒。又用“望雪覺寒”的“通感”體驗(yàn)解釋說：長安“城中”人“望終南馀雪”寒光閃閃而“打了一個(gè)寒戰(zhàn)”，更“增暮寒”，“終南望馀雪”的題目寫到這種程度，意思即確完滿了。善于借助生活體驗(yàn)，才能把那個(gè)“增”字分析得如此細(xì)致入微。
善于調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，是欣賞文學(xué)作品的一個(gè)重要基礎(chǔ)；而聯(lián)系自己的創(chuàng)作體驗(yàn)，則對作品的理解會更有超出常人的體會。霍先生的唐詩鑒賞正是這樣。比如談王勃的《送杜少府之任蜀川》，霍先生指出：“首聯(lián)對仗工整，為了避免板滯，次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕?！边@正是霍先生自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。而將生活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相融合，理解優(yōu)秀的文學(xué)作品，就能看出許多隱藏于字句之外的內(nèi)容、洞悉筆墨之外的隱藏意與延伸意。霍先生講杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“南村群童欺我老無力”，指出：“只用一個(gè)‘南’字，就把風(fēng)向(由北而南)以及茅屋的位置(坐落在江北)點(diǎn)得一清二楚。”而講“歸來倚杖自嘆息”，則謂此句“‘一身而二任’，告訴我們在‘歸來’(回到屋里)之前，詩人是拄著拐杖立在屋外的；大約是一聽到北風(fēng)狂叫，就擔(dān)心蓋得不夠結(jié)實(shí)的茅屋發(fā)生危險(xiǎn)，因而就拄杖出門，直到風(fēng)吹屋破，茅草也無法收回，這才無可奈何地走回家中?！姓取?，當(dāng)然又與‘老無力’照應(yīng)?！試@息’中的‘自’字，下得很沉痛!詩人如此不幸的遭遇只有自己嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的澆薄，就意在言外了”。創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，使得霍先生能夠敏銳地體味到老杜僅用“南村”“歸來”四字暗示出許多情景，而由“自嘆息”聯(lián)想到世風(fēng)的澆薄，則只有結(jié)合復(fù)雜豐富的生活閱歷才能體會得出這種言外之意。
豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、自身創(chuàng)作的甘苦體會，使得霍先生常常能敏銳地發(fā)現(xiàn)詩人用墨的苦心，如對杜甫《石壕吏》一詩的分析：“杜甫和后來修《新唐書》的宋祁不同，他刪減字句，并不是一味求簡。他在不很必要的地方惜墨如金，正是為了突出重要的地方，為了留出篇幅，以便在最重要的地方用墨如潑?！妒纠簟芬辉?，將老嫗‘前置辭’的內(nèi)容寫得多么感慨淋漓，而開頭和結(jié)尾，卻都著墨不多。在開頭，用‘逾墻走’三字將老翁推出詩篇之外，專寫老嫗。在結(jié)尾，用‘獨(dú)與老翁別’一句寫自己離開石壕村，卻將老嫗終于被‘捉’走以及老翁事后回家的情景，也透露出來了。如果是不善剪裁的人，光老嫗的終于被‘捉’以及老翁的事后歸來，不知要費(fèi)多少筆墨才能交代清楚；而在交代清楚之后，又必然分散重點(diǎn)，失掉含蓄之美。” 霍松林：《尺幅萬里——杜詩藝術(shù)漫談》，見《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第13輯，中華書局1963年版，第6頁。讀到這樣的分析，不由得令我們拍掌稱快、擊節(jié)叫絕!
摘自新出版的《霍松林唐詩鑒賞讀本》劉鋒燾導(dǎo)讀部分
本書以影響了幾代讀書人的《唐宋詩文鑒賞舉隅》為基礎(chǔ)，精選了霍松林先生有關(guān)唐詩鑒賞的文章七十余篇?；粝壬蔫b賞文章既有學(xué)者的眼光，又有詩人的體會，是研究式的鑒賞、感悟式的體驗(yàn)，理論思辨與藝術(shù)感受融為一體，新見迭出而又文采斐然。品讀這樣的鑒賞佳作，對讀者來說無疑是一種美好的藝術(shù)享受。
聯(lián)系客服
