鑒賞，是“鑒”與“賞”的統(tǒng)一。首先要鑒，然后才能賞。
鑒，先是要讀懂原作，理解其原意，再是了解其構(gòu)思布局、章法結(jié)構(gòu)、意象意境，知其好壞，辨其高下，明其美丑，然后才能進(jìn)入賞的層次，述其所以然。文學(xué)作品，特別是古典文學(xué)作品，由于時(shí)代變遷的原因，今天的人讀起來總會(huì)有一些文字、名物等方面的障礙，所以，要“鑒”，基本的語言閱讀與理解能力、音韻、版本、校勘、訓(xùn)詁、考證等方面的基本知識(shí)，以及歷史、地理乃至其他一切人文社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)當(dāng)然是基礎(chǔ)。
對一般的文學(xué)作品，人們大都會(huì)有一個(gè)基本正確的理解，而對一些比較費(fèi)解的作品就不同了。還有的作品，表面上看似簡單，其實(shí)要作出正確的箋釋也頗費(fèi)筆墨。如白居易的名作《買花》中的“灼灼百朵紅，戔戔五束素”兩句，在全詩的章法上有著十分重要的作用，但對它的解釋卻頗有分歧。
買花
白居易
帝城春欲暮，喧喧車馬度。
共道牡丹時(shí)，相隨買花去。
貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)：
灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織巴籬護(hù)。
水灑復(fù)泥封，移來色如故。
家家習(xí)為俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻：
一叢深色花，十戶中人賦！
許多唐詩選本都把“戔戔”解釋為“微少”，把“五束素”解釋為“五把白牡丹”。霍先生認(rèn)為這樣解釋不妥，且使下文的“一叢深色花，十戶中人賦”兩句失掉依據(jù)?！兑住べS卦》有“束帛戔戔”，舊注曰：束帛，五匹帛；戔戔，眾多也。霍先生據(jù)此指出，白詩的“戔戔五束素”，顯然從此化出?！八亍币簿褪恰安被蛘摺敖仭??！耙皇笔俏迤?，“五束”就是二十五匹?！缎绿茣な池浿尽吩疲骸白猿醵▋啥悤r(shí)，錢輕貨重……絹匹為錢三千二百?！卑拙右鬃鞔嗽姇r(shí)正是“初定兩稅時(shí)”，一匹絹價(jià)值三千二百，則二十五匹絹的價(jià)值便是八萬。與白居易同時(shí)的李肇在《國史補(bǔ)》（卷中）里說：“京城貴游尚牡丹三十余年矣……一本有值數(shù)萬者。”可證白居易的這兩句詩是寫實(shí)。當(dāng)時(shí)長安崇尚紅牡丹，而白牡丹則遭人賤視，故“灼灼百朵紅”的價(jià)值是“戔戔五束素”。結(jié)尾的“一叢深色花”上承“灼灼百朵紅”，而“十戶中人賦”則上承“戔戔五束素”，可謂針線細(xì)密，章法謹(jǐn)嚴(yán)。此后出版的有關(guān)此詩注釋或鑒賞的著作，大多都采用了霍先生的這種解釋，有的訓(xùn)詁學(xué)專著還稱此為“結(jié)合上下文進(jìn)行訓(xùn)詁的范例”。
當(dāng)然，讀懂了作品的意思，并不等于就“鑒賞”或“欣賞”了作品，甚至還算不上真正的“鑒”。進(jìn)一步，還要發(fā)現(xiàn)、分析、體悟作品的藝術(shù)技巧。文學(xué)作品的藝術(shù)技巧當(dāng)然千變?nèi)f化、豐富多彩，霍先生的文學(xué)鑒賞也有著多方面、多角度地賞析。
正如霍先生所說，美好的感情還須完美的藝術(shù)形式來體現(xiàn)，鑒賞詩美需要懂得藝術(shù)。同樣，鑒賞作品也需要一定的方法技巧。如對張九齡《感遇》、李白《送友人》、杜甫《聞官軍收河南河北》、柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》、白居易《賦得古原草送別》、白居易《杏園中棗樹》、白居易《買花》、白居易《憶江南》等作品的賞析，霍先生就都從不同的角度運(yùn)用了比較、互證等方法。其他具體作品的賞析，如霍先生提出的“藏問于答”的表現(xiàn)手法，指出杜甫《石壕吏》一詩，只寫了“婦”答，而實(shí)則是屢問屢答，“吏”問的內(nèi)容，已在“婦”答中作了暗示。又如賈島的《尋隱者不遇》，更是藏問于答：“你的師父干什么去了?”“上哪兒采藥去了?”“在哪一處?”這些問的內(nèi)容都從童子的回答中暗示了出來。像這樣的例子，不勝枚舉。
讀懂了作品，發(fā)現(xiàn)了技巧，進(jìn)一步，還要能領(lǐng)悟出作品潛在的“言外之意”，這才是鑒賞的目的。對此，霍先生指出：“文藝鑒賞，乃是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，而不是對作品內(nèi)容的刻板復(fù)述。文藝作品所描繪、所敘述的一切有其確定性的一面，這種確定性的東西愈是顯而易見，讀者的鑒賞就愈有一致性。正因?yàn)檫@樣，古今中外的名作才能被不同時(shí)代、不同民族的讀者共同欣賞。然而一切優(yōu)秀的文藝作品都具有含蓄美，用接受美學(xué)的術(shù)語說，都具有‘意義不確定性’和‘意義空白’。鑒賞家的藝術(shù)再創(chuàng)造，就在于從作品實(shí)際出發(fā)，憑借自己的藝術(shù)敏感和審美經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)所有的生活閱歷和知識(shí)庫存，馳騁聯(lián)想和想象，細(xì)致入微地闡明作品的象征、隱喻、暗示和含而未露、蓄而待發(fā)的種種內(nèi)容與含意，并補(bǔ)充其‘空白’，突現(xiàn)其隱秘，甚至發(fā)掘出作者本人壓根兒沒有意識(shí)到的東西?！保ɑ羲闪郑骸短埔糸w鑒賞集·后記》，河北教育出版社2000年版。）
杜甫詩《曲江二首》，乍看起來是寫賞春行樂，而霍先生細(xì)細(xì)分析，卻析出了詩中的“惜春、留春之情，洋溢于字里行間。因‘仕不得志’而有感，故惜春、留春之情飽含深廣的社會(huì)內(nèi)容，耐人尋味”。
更典型的，如李白的《送友人》，全詩如下：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
此詩既未寫友人姓名，也未寫送別之地和友人要去的地方，讀來讓人摸不著頭腦?；粝壬治龃嗽?，一開始就和王維的《送梓州李使君》一詩作對比，王詩寫李使君要去的梓州的景物是“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉”。對此，霍先生指出：“王維把被送者要去的地方寫得那么優(yōu)美，意在鼓勵(lì)他愉快地去做一番事業(yè)；……李白寫送別之地山橫水繞，則表明‘此地’尚堪留戀，筆端飽含惜別之情；所以以下六句，全都是惜別之情的自然流露?！边M(jìn)一步，霍先生分析道：“從‘孤蓬萬里征’和‘浮云游子意’等句看，那位‘友人’行蹤無定，渺無歸宿，所以題目只說‘送友人’，而不說送友人到什么地方去。詩中也只能寫送別之地，至于友人要去的地方，那是無法作具體描寫的。”而“從‘此地一為別，孤蓬萬里征’，‘揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴’的語氣看，又仿佛兼指自己，很有點(diǎn)‘君向?yàn)t湘我向秦’的味道”，“只寫人各西東，耳畔猶聞馬鳴，就戛然而止”，而“不盡”之意，盡皆傳出。這樣的賞析，很深刻，很獨(dú)到，也給讀者很多的啟發(fā)。
鑒賞前人的文學(xué)作品，說到底，是為了今天的社會(huì)和生活，除了要給當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒外，更重要的，是為了給當(dāng)今的人們提供一些精神食糧，使生活在現(xiàn)在的人們得到一種愉悅的審美享受，進(jìn)而構(gòu)建一種和諧融洽的社會(huì)氛圍。所以，文學(xué)作品中的意境美、感情美，是鑒賞者最終要探尋、領(lǐng)悟和研究的東西。
優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是中國古典詩詞，總能創(chuàng)造出一種令人神往的優(yōu)美意境。這種意境，有的很醒目、很容易感覺到，而有的卻需要用藝術(shù)審美的眼兒去發(fā)現(xiàn)。霍先生的文學(xué)鑒賞，總能發(fā)掘出古典詩詞優(yōu)美意境。如王灣《次北固山下》一詩中的“風(fēng)正一帆懸”，霍先生從這一小景中看出了“平野開闊、大江直流、波平浪靜的大景”。而王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”一句，讓霍先生讀出了“一幅蒼涼悲壯的歷史畫卷，便以雄關(guān)萬道、蜿蜒起伏于崇山峻嶺之間的萬里長城為主線，在明月輝映下徐徐展開，每一道雄關(guān)，都有無數(shù)將士輪番戍守，望月思家；都爆發(fā)過無數(shù)次月夜激戰(zhàn)，將士的安危生死，牽動(dòng)著多少閨中少婦的心”。至于王維《終南山》一詩中的“白云回望合”一句，霍先生這樣描述：“詩人身在終南山中，朝前看，‘白云’聚合，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋，然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。”這句詩所寫的情景，是許多有游山經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)有的體驗(yàn)，但難得的是，王維卻用簡短的語句把這種人人都會(huì)有而不一定 人人都能描述出來的體驗(yàn)寫得如此真切，而霍先生又能從這簡短的五個(gè)字中把這 種奇妙的意境描繪得如此生動(dòng)。這，就不是一般人所能做到的了。
對意境美的探尋之外，霍先生的文學(xué)鑒賞，還十分重視對作品中感情美的發(fā)掘?；粝壬羞@樣的表述：“詩可以寫景，可以敘事，也并不排斥特定情境下的說理。然而從本質(zhì)上看，詩是抒情的?！閯?dòng)于中而形于言’，而使詩人動(dòng)情的一切自然景物、社會(huì)事件以及蘊(yùn)藏其中的哲理，都從屬于感情的抒發(fā)而通過藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)入形象體系，融合而成完美的詩境。因此，鑒賞詩作，捕捉詩美，歸根結(jié)底就是要充分領(lǐng)會(huì)體現(xiàn)于整個(gè)形象體系、整個(gè)詩的意境中的情感美和心靈美?！保ɑ羲闪郑骸短埔糸w隨筆集》，河北教育出版社2000年版，第246頁。）
霍先生的鑒賞實(shí)踐，正是他這種主張的實(shí)現(xiàn)。對于描寫自然的詩篇，如杜甫的《春夜喜雨》，霍先生充分地分析了詩中所寫的雨的可喜、可愛，謂此詩“寫出了典型春雨的也就是‘好雨’的高尚品格，表現(xiàn)了詩人的也是一切‘好人’的高尚人格”；并與李約《觀祈雨》一詩中的“朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”作對比，進(jìn)而說明“杜甫對春雨‘潤物’的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎?”而那些寫人事的詩篇，如司空曙的詩句“乍見翻疑夢，相悲各問年”，霍先生指出：“老朋友的年齡，應(yīng)該是彼此清楚的，明知故問，由‘相悲’引起。彼此形容俱變，各顯老態(tài)，與前度相逢時(shí)判若兩人，故‘相悲’而各問年齡，其闊別之長久、經(jīng)歷之辛酸，俱蘊(yùn)含其中?！弊x白居易《邯鄲冬至夜思家》，霍先生更是仔細(xì)地分析了全詩中盈溢的思家思親之情，并贊其“以己之情動(dòng)人之情”。讀杜甫的《月夜》，霍先生細(xì)致地分析了該詩的“飽含激情，感人肺腑”，并指出詩中“‘獨(dú)看’的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，‘雙照’的清輝中閃耀著四海升平的理想”。而對杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，霍先生更是仔細(xì)地分析了詩人老杜忽聞叛亂已平的捷報(bào)而急于奔回老家的喜悅之情。至于杜甫的名作《自京赴奉先縣詠懷五百字》 《北征》 《石壕吏》等篇，霍先生則著重分析了詩圣的憂國憂民之情。
霍先生是一位功力深厚的學(xué)者，又是一位靈氣飛動(dòng)的詩人。所以，他的詩歌鑒賞有著學(xué)者的眼光、詩人的體會(huì)，是研究式的鑒賞、感悟式的體驗(yàn)，理論思辨與藝術(shù)感受融為一體，新見迭出而又文采斐然。讀霍先生的鑒賞文章，本身就是一種美好的藝術(shù)享受。霍先生畢生研究的重點(diǎn)在于唐詩。本書所輯， 皆為霍先生有關(guān)唐詩鑒賞的文章。多讀一讀這樣的鑒賞精品，對提高我們的鑒賞能力、增加我們對唐詩的了解和喜愛、增強(qiáng)我們的民族自信，皆大有裨益!
本文摘自《霍松林選評唐詩360首》導(dǎo)讀部分，作者為劉鋒燾
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