欣賞畫家成忠臣的山水畫自有一種超乎自然的神韻。他自幼喜愛繪畫，在眾多名師親炙下，在海派的余蔭之中，孑然立于當(dāng)代畫壇，在山水畫上有自己的風(fēng)貌體勢(shì)，自成章法家數(shù)，是一位承上啟下的名師。
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
在成忠臣的山水里，深諳唐代張琛的名言“外師造化、中得心源”的涵義。他的畫以古代圣賢技法為筑基功夫，對(duì)歷史上，特別是明清諸多大師都有獨(dú)到的研究，理解和傳承。他以深化傳統(tǒng)是從深度上去變化，這種求探、求化變的本質(zhì)便是拓?cái)U(kuò)。是從自己的天性出發(fā)。是通過文化的化育，傳統(tǒng)的修習(xí)，尋找屬于自己的語(yǔ)言。他的山水畫并非自然的模擬，他常常到大自然中去，汲取自然的精、氣、神，又能從自然中出來?？梢哉f，他的山水畫是與自然“神遇而跡化”的結(jié)晶。因而今天的成忠臣，已足以代表當(dāng)代中國(guó)的又一時(shí)空段。
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
繪畫的功能是多變的，“藝以載道”，是中國(guó)繪畫的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)?？v觀畫壇上，有的畫家技法學(xué)的很好，傳統(tǒng)技法掌握上也上追宋元，從技法上來說往往無懈可擊，但一涉及表達(dá)情感就不能達(dá)意了。技法只是停留在傳統(tǒng)“符號(hào)”階段，尚不能讓符號(hào)轉(zhuǎn)化成生命體系。成忠臣在創(chuàng)作山水畫上不為傳統(tǒng)所囿，他是從現(xiàn)實(shí)生活的真山真水中去尋找靈感，去體會(huì)，賦予筆墨為生命。他是從傳統(tǒng)技法中，把眾多前賢語(yǔ)言融合嫻熟生發(fā)而發(fā)揮出極大的融通力與創(chuàng)造力，并且取精展華，達(dá)到舍表得韻，融會(huì)貫通而別出天璞的佳境。畫家從書法中和文學(xué)中所得的營(yíng)養(yǎng)，不時(shí)于筆墨間流溢出來，使其作品蘊(yùn)含著詩(shī)情畫意的抒情意蘊(yùn)。從《廬山奇峰》、《極目江上，白云一片》、《輕舟已過萬重山》、《吳江云煙》、《廬山飛瀑》、《廬江秋色》等一系列作品畫面中，可以看出畫家深厚的傳統(tǒng)功力，其以“線”塑造山川的形象去主宰整個(gè)畫面靜穆而幽深的意境。
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
畫家成忠臣以豐富的感情色彩，描繪出自然世界的不同態(tài)度，或沉雄、或超逸、或生機(jī)勃勃、或冷漠孤寂……石濤所說“山川使予代山川而言也”，其實(shí)畫家借山川代己而言，就是所謂“詩(shī)言志”，畫又何嘗不是？
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
成忠臣之智，貴在善于發(fā)現(xiàn)自我把握自我。他早年在人物、花鳥畫上打下嚴(yán)謹(jǐn)而扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，進(jìn)入五十歲后把這些技法語(yǔ)言融入山水畫中，在出新上同樣是立足于傳統(tǒng)。他從自己的性格、素養(yǎng)、經(jīng)歷、審美、筆墨特長(zhǎng)等條件出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)期探索，尋找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言——秀潤(rùn)、清新、空靈、氣韻生動(dòng)、恬淡優(yōu)美的水墨風(fēng)格，而且尋找到適合于發(fā)揮這一特長(zhǎng)的表現(xiàn)對(duì)象、行云、流水、叢樹、大江。
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
大江云霧，是大自然造就的美的源泉，它們給不同的審美主體以各種不同的審美感受。宋代郭熙就認(rèn)為“山，以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”這是人格化的審美觀。成忠臣對(duì)此深有領(lǐng)悟，他的創(chuàng)作選擇以大江云霧為特點(diǎn)的廬山為題材，其用意不言而喻。
△成忠臣山水畫作品（真材實(shí)料）
觸景生情，情動(dòng)意生、物我兩忘，是自古文人畫的優(yōu)良傳統(tǒng)。成忠臣筆下境界之所以引人勝讀，正是他以當(dāng)代文人的胸襟，眼力和筆力，來折射出大自然的充盈生命活力，浸透返璞歸真的一片癡情。駕馭千百年來的傳統(tǒng)題材，只靠功力是不夠的，更有賴于獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)到的感情。成忠臣作畫認(rèn)真而心境卻淡若所事，他歷盡人生的曲折，藝途的艱辛，但于執(zhí)著中求得藝術(shù)大美！畫家的心曲，往往是從其筆墨韻間，或恬淡平和處見之
