秦代小篆的特點(diǎn)是什么？我們從流傳下來(lái)的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《嶧山碑》、湖北云夢(mèng)澤出土的秦代律令書(shū)和詔版、權(quán)量銘等，可以看出它的書(shū)法大都筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)，尚存籀意，但和以前的篆書(shū)相比，則為簡(jiǎn)單瘦硬，鋒棱峭利，結(jié)構(gòu)方正勻稱(chēng)。明代何良俊曾說(shuō)，李斯小篆“皆大書(shū)而作細(xì)筆，勁挺圓潤(rùn)，去肉而筋獨(dú)存?！庇终f(shuō)：“唐代李陽(yáng)冰亦作小篆，骨肉勻圓，可謂盡善，元時(shí)有吾予行，國(guó)初則周伯奇宗玉箸，似乎少骨?！边€有人說(shuō)：“小篆畫(huà)皆如箸，以便筆札，故亦稱(chēng)玉箸篆。以創(chuàng)于李斯，故亦稱(chēng)斯篆?！保ㄒ霓D(zhuǎn)引自李慎言《書(shū)法概論》第15頁(yè)）這些話(huà)即說(shuō)明了秦篆的特點(diǎn)，也道出了后代學(xué)秦篆的一些優(yōu)缺點(diǎn)。 漢篆墨書(shū)，有長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，它和秦的小篆相近，是介于小篆、隸書(shū)之間的字體，它的字形基本上是長(zhǎng)方形的，筆畫(huà)一般都圓瘦些，結(jié)構(gòu)則勻稱(chēng)平正。除此之外，西漢存《群臣上壽刻石》及《甘泉山元鳳刻石殘字》數(shù)種．東漢僅《嵩山少室》、《開(kāi)母廟》、《西獄廟》及《劉君表殘字》等數(shù)種。其結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)，有的緊密渾圓，有的寬博瘦勁，各有優(yōu)點(diǎn)。1930年夏在河南偃師出土的《袁安碑》，字形略方，用筆并非完全滾圓，這種寫(xiě)法顯然是由秦代刻石演變來(lái)的。 三國(guó)魏的篆書(shū)，現(xiàn)存的只《三體石經(jīng)》一種，筆較圓細(xì)，收尾保留尖鋒，對(duì)后來(lái)的篆書(shū)影響很大。吳的《天發(fā)神讖碑》，結(jié)體筆法若篆若隸，字體雄偉，以沉著痛快勝。從它的字形來(lái)看，是由篆到隸的過(guò)渡；從它的轉(zhuǎn)折處的方筆看，并露出了楷書(shū)的萌芽。蘇建寫(xiě)的《封禪國(guó)山碑》，字勢(shì)雄健而筆法卻多圓轉(zhuǎn)，和前碑的方折迥不相同。 三國(guó)吳蜀、晉及六朝的篆書(shū)不少見(jiàn)；偶爾見(jiàn)到的如東魏李仲璇的《修孔子廟碑》，只是在楷書(shū)中雜有篆意，六義既失，筆法亦乖，不足稱(chēng)道了。 唐代篆書(shū)，以李陽(yáng)冰為最著名。他的篆法號(hào)稱(chēng)直接李斯，雖說(shuō)高渾不足，卻有規(guī)矩可尋，易于學(xué)習(xí)，故對(duì)后世影響很大。漢魏以后，篆書(shū)所以不絕，實(shí)為陽(yáng)冰一人之力。 南唐及宋代篆書(shū)名家有徐鉉、徐楷、郭忠恕、僧夢(mèng)英、蘇長(zhǎng)卿等，余如黃伯思、郭安道、王壽卿、李康年、楊南仲、魏了翁、王洙、陳晞、張察、虞似良等人的篆書(shū)也小有名氣。元代篆書(shū)有趙孟頫、吾丘衍、周伯奇、泰不華等。他們各有所長(zhǎng)，都為研究篆書(shū)者所重視。 明代的篆書(shū)家有李東陽(yáng)、騰用亨、金湜、徐霖、陳道復(fù)、程南云、喬字、景旸、王谷祥等十人。這十人中，李最有名。其他九人大都繼承宋元流弊，柔媚有余，缺乏骨氣。再如趙宦光，加以變化，號(hào)稱(chēng)“草篆”，雖說(shuō)沒(méi)有成熟，對(duì)篆書(shū)革新卻有啟發(fā)。 清代篆書(shū)，人才輩出，較前代為盛?？滴鯐r(shí)，王澍最為著名。他的篆書(shū)，取法唐李陽(yáng)冰的《謙卦》，另稱(chēng)一時(shí)無(wú)對(duì)。江聲學(xué)《石鼓》、《國(guó)山》也為一代高手。乾隆時(shí)洪亮吉、孫星衍、錢(qián)玷、桂馥，并以篆稱(chēng)雄，玷尤杰出，用“斯冰而后，直至小生”刻成私印，可見(jiàn)其自命不凡。他們各有優(yōu)點(diǎn)，但大都是筆畫(huà)細(xì)而圓的玉箸體，筆力軟弱，缺乏生氣。洪孫兩家，受僧夢(mèng)英的影響，剪毫作書(shū)，每遇收處，旋轉(zhuǎn)使圓，用墨輕浮，時(shí)有枯筆，亦是一病。 嘉慶時(shí)鄧石如的篆書(shū)，取法李斯和李陽(yáng)冰，兼采漢碑集篆書(shū)之大成，有時(shí)還以隸筆作書(shū)，情味別具一格，其體寬博，氣勢(shì)磅踏，因而開(kāi)辟了新局面。書(shū)論家包世臣在《藝舟雙楫》中推他的作品為神品第一，錢(qián)玷也對(duì)他極為欽佩。鄧石如的學(xué)生吳熙載及以后的莫友芝等，都學(xué)鄧并有變化，為人所稱(chēng)道。從藏故宮博物院的《篆書(shū)·四箴屏》等存世佳作中可領(lǐng)略鄧派的篆書(shū)藝術(shù)造詣。 道光時(shí)黃子高的篆書(shū)，筆法峻健，逼近李斯。何紹基以顏體筆法作篆，圓融茂密，別有風(fēng)格。清末以后，楊沂孫的篆書(shū)，取法《石鼓》及鐘鼎款識(shí)，融匯貫通，自成一家，蹚少韻致。吳大癕工小篆，極似陽(yáng)冰，又參以古籀文，書(shū)家益漸，為世新重。吳昌碩曾入大澄幕，受其薰染，卻不為所囿。他寫(xiě)石鼓文用鄧法，兼采畫(huà)梅之法。結(jié)體左右參差取姿勢(shì)，頗有奇氣，可謂自出新意。他如楊守敬、趙之謙及近人丁佛言、章炳麟、馬衡、鄧散木、任曉麓等，在學(xué)古中也能推陳出新，具有自己的獨(dú)立風(fēng)格。 隸書(shū)又名左書(shū)、史書(shū)，開(kāi)始形成也在秦代。秦代初年，以篆書(shū)為正體，后來(lái)程邈以篆書(shū)不易書(shū)寫(xiě)，才創(chuàng)造了隸書(shū)。這種書(shū)體，漢代最為流行，碑文石刻，多用此體。后世學(xué)隸書(shū)的人多以漢碑為典范。隸書(shū)實(shí)際是斟酌篆書(shū)的點(diǎn)畫(huà)而成的一種簡(jiǎn)單便書(shū)體。篆書(shū)點(diǎn)畫(huà)圓轉(zhuǎn)，隸書(shū)點(diǎn)畫(huà)方折，在應(yīng)用上自有繁簡(jiǎn)正變的不同。現(xiàn)在所見(jiàn)漢隸，有的方正，有的流麗，各具體態(tài)，各有其藝術(shù)之美，又以其近于楷書(shū)，遂為書(shū)法家所愛(ài)好。 從近年湖北睡虎地、湖南馬王堆、山東銀雀山出土的竹帛書(shū)看，早期隸書(shū)的形體，和小篆相差不多。到了漢代，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)文人多次加工，逐漸美化，才成為一種具有藝術(shù)價(jià)值的字體。《褒斜道刻石》、《裴岑紀(jì)功碑》都用篆字筆法寫(xiě)隸字，尚無(wú)波磔，當(dāng)是由篆變隸過(guò)渡時(shí)代的作品。書(shū)風(fēng)強(qiáng)勁奔放，仍有西漢遺意。東漢以后，體式由細(xì)長(zhǎng)化為扁平，筆畫(huà)增加了波磔，形成“漢隸”的楷模，基本上已經(jīng)定型。晉唐以后，僅僅是書(shū)寫(xiě)者在形式風(fēng)格上作變化罷了。
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