最近讀了一本書叫《學(xué)會提問》，我的觀念再一次被刷新，這感覺，真好。

帕斯卡爾說過：人是一根能思想的葦草。

思想使人偉大，我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)便是思想。

你有沒有遇到這樣的情況？

別人說什么好像都對，別人說什么都好像很在理。你學(xué)了很多東西卻不敢運用，因為你不知道那是不是真的。你有一種越學(xué)越亂的感覺，以至于你無法辨別真假。

這些都是因為你沒學(xué)會獨立思考，獨立思考，獨立思考，我們一直在強調(diào)獨立思考的重要性，好像不會獨立思考就無法生存似的。確實，在當(dāng)今信息泛濫的時代，不會獨立思考的人就好比沒有導(dǎo)航的輪船，亂飄。

學(xué)會獨立思考之前，我們要學(xué)會提問。因為提問是通向思想的道路，我們在不斷提問中不斷思考，我們在不斷思考中形成自己的思想。

如何提問？

當(dāng)一個人希望你接受他自己的觀點時，便會尋找各種理由來支撐自己的觀點，并通過自己的推理得出自己的觀點。

此時便得出一個模型

論題分為兩大類：

（1）關(guān)于應(yīng)該是什么。比如該不該做、什么對不對、什么是好和壞。（就像議論文）

（2）關(guān)于是什么，即對過去，現(xiàn)在、未來的各種描述的精確與否。(就像記敘文)

推理的支撐：

從論題到結(jié)論的思維過程最可能出現(xiàn)問題。這一過程中你要思考兩件事情：邏輯、理由。

（1）邏輯是各種理由之間的關(guān)系，此時提煉出作者的理由尤為重要，當(dāng)你提煉出理由，再進行整合，分析，關(guān)系判定便很容易找出理由之間的邏輯關(guān)系。這時，通過一系列的理由推出的結(jié)論的正確與否就顯而易見了。

（2）理由是支撐或證明結(jié)論的看法、證據(jù)、隱喻、類比和其他陳述。而這些東西很具有干擾性。

比如一些理由就加入情感之后很具有感染力，此時你極易信服。又比如組成信息的詞、詞組具有模糊性和歧義性，很容易一帶而過，還有時作者會給出數(shù)據(jù)來顯示自己理由的嚴(yán)密性，那么數(shù)據(jù)的真實性就很有待考察。

更深層次的分析便是理由分析，因為這是你不僅思考到表層的真實性，你還思考到了作者的價值觀。如果你繼續(xù)追溯理由的真假，你會發(fā)現(xiàn)另一片天地。理由很具有欺騙性，這種欺騙性有時作者都無法發(fā)覺。

為什么這么說？給出模型：

極深度的思考：理由下面的假設(shè)。

理由的假設(shè)是未說出來的想法，它是非常隱秘的存在，隱秘到連作者也可能察覺不出來。

假設(shè)的分為兩類：

（1）價值觀假設(shè)：在特定情形下，沒有明說出來的，喜歡一種價值觀超過另外一種價值觀的偏向。

說明白點就是價值觀取向，比如作者認(rèn)為集體利益大于跟人利益，法大于情。作者沒有對此說明，因為作者認(rèn)為是很對的。

找到價值觀假設(shè)的線索可以從以下幾面入手：

a.對方的背景

b.可能發(fā)生的結(jié)果（為什么他的立場產(chǎn)生的結(jié)果對他很重要？）

c.找類似的社會爭論，看同類的價值觀假設(shè)、用反串方式（采取與作者相反的立場，看哪些價值觀對相反立場顯得非常重要）

d.找到常見的價值沖突

（2）描述性假設(shè)：描述性假設(shè)是一個關(guān)于XX是什么樣子，或者將來是什么樣子的未闡明的觀念。

比如作者對男神的定義為:高鼻梁、大眼睛，高個子。

找到描述性設(shè)的線索可以從以下幾面入手：

a.不斷思考理由和結(jié)論之間的鴻溝。

b.尋找支持理由的那些想法。

c.把自己放到對立的反對立場。

d.意識到還有其他潛在的方法可以獲得理由中提到的種種好處。

e.對論題進一步學(xué)習(xí)了解。

最后，給一張思維導(dǎo)圖，供大家思考記憶。

如何提問

你可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在利益驅(qū)使下，許多沒有意義的文章出現(xiàn)在各個角落，你要學(xué)會辨別它們，不要把時間浪費在這些上面，閑暇時看看書，或者聽聽書也可以，沒事了找朋友聊聊天或者出去走走，這才是增長見識的有效途徑。

學(xué)會