端午節(jié)的家國(guó)情懷
文/李小平
今天是農(nóng)歷五月初四，明天就是端午節(jié)。
端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)的民間四大傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。
這個(gè)節(jié)日，肩負(fù)著歷史的厚重，帶著一臉滄桑，走過兩千多年飄搖的風(fēng)雨，依然烙印在中國(guó)人的情懷里，它蘊(yùn)含的文化智慧仍然啟示著今天的我們。
端午節(jié)不僅是中華文化的傳承，還體現(xiàn)著千百年來，中國(guó)人對(duì)親情的濃濃牽掛和對(duì)生活的美好向往。
端午節(jié)，就是我們追念先賢、求真向善的節(jié)日。唐詩(shī)云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)起源的一種說法是“紀(jì)念屈原”。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，對(duì)國(guó)家社稷忠心耿耿，卻遭奸人陷害，遭到流放。他仍然心系家國(guó)，寫下了大量憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。在楚國(guó)滅亡前夕，屈原悲憤交加，始終不忍脫離故土，最后在五月五日那天抱石自沉汨羅江。
沿江百姓舍不得忠良就此投江死去，許多人劃船追趕拯救，同時(shí)為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛把裝著米的竹筒投入江中。由此產(chǎn)生了每年端午節(jié)劃龍船、吃粽子來紀(jì)念屈原的習(xí)俗。
屈原以他高潔的性情，嫉惡如仇的風(fēng)骨，忠貞不渝的愛國(guó)情操而名傳千古，為后人世世代代崇敬。在端午節(jié)里，紀(jì)念這位偉大的先賢，體悟他“求真向善”的高尚品格，實(shí)際上是接受一次精神上的洗禮。
端午節(jié)，也是我們期盼平安和順，祈福納祥的節(jié)日。而從五月的氣候上來看，漸入熱夏，濕熱彌漫，人也容易染病，是災(zāi)疫流行之時(shí)。因此端午節(jié)最早一直是作為保健、避疫、驅(qū)邪的節(jié)日傳下來的。一直到唐代，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來看待。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲的目的。這些習(xí)俗都體現(xiàn)了我們追求平安和順、祈福納祥的情懷。
端午節(jié)又被稱為“龍節(jié)”“龍舟節(jié)”，其實(shí)端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗，最初來源于遠(yuǎn)古吳越民族祭祀龍的節(jié)日，紀(jì)念屈原還是后來才有的說法。
在這一日，人們斷發(fā)紋身以表示他們是龍的子孫，舉行祭祀崇拜儀式，他們把所乘的船刻畫成龍形，與船上的鼓聲相和，在水上進(jìn)行競(jìng)賽劃船的活動(dòng)和游戲，這就是“龍舟競(jìng)渡”的起源。
“龍舟競(jìng)渡”的習(xí)俗或多或少地給端午節(jié)增加了一點(diǎn)狂歡氣息，江中一艘艘爭(zhēng)上游的龍舟，赤裸著上身的結(jié)實(shí)的漢子們，用力劃著龍舟，喊著號(hào)子，伴隨著急促的鼓聲奮勇爭(zhēng)先，有一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
中華民族的融合，正如遠(yuǎn)古吳越民族祭祀龍的節(jié)日融入端午節(jié)，龍也成了中華民族共有的圖騰，我們是龍的傳人；那種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神也成了我們共有的情懷。
其實(shí)端午節(jié)的另外一個(gè)重要來源是感恩的祭祀，粽子是豐收的黍子做成的貢品，在人類享用之前，先拋入山上、江中，請(qǐng)大自然享用，而紀(jì)念屈原仍然是后來才有的說法。
吃粽子的最初含義是感謝大自然的賜予，黍子的豐收提供了糧食。有了糧食才能養(yǎng)育人類，才有人類的繁衍生息。
這種對(duì)大地、對(duì)自然感恩的情愫，養(yǎng)成了中國(guó)人安土重遷，重視家庭、安于土地的觀念，再加上后來的屈原的愛國(guó)精神，逐漸形成了中國(guó)人家國(guó)天下的情懷。
愛國(guó)，是永遠(yuǎn)的主題，屈原，則為這個(gè)主題增添了重彩的一筆。今天的紀(jì)念，是對(duì)歷史的傳承與銘記，更是民族凝聚力的彰顯。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們繼承和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，勇往直前。
