西升經(jīng)
西升章第一
老君西升。開道竺乾。號(hào) 古先生。善入無(wú)為。不終不始。永存綿綿。是以升就道。經(jīng)歷關(guān)。關(guān)令尹喜見氣。齋待遇賓。為說(shuō)道德。列以二篇。告以道要。云道自然。行者能得。聞?wù)吣苎?。知者不言。言者不知。所以言者。以音相聞。是故。談以言相然。不知道者。以言相煩。不聞不言。不知所由然。譬如知音者。識(shí)音以弦。心知其音?？诓荒軅?。道深微妙知者不言。識(shí)音聲悲。抑音內(nèi)惟。心令口言。言者不知。
道深章第二
老君曰。道深甚奧。虛無(wú)之淵。子雖聞道。心不微丹。所以然者何。書不盡言。著經(jīng)處文。學(xué)以相然。子當(dāng)寶之。內(nèi)念思惟。自然之道。不與子期。喜則稽首再拜。敢問(wèn)學(xué)之奈何。
善為章第三
老君曰。善為書術(shù)者。必綏其文。善論達(dá)其事者。必通其言。勉而勤之。得道矣。為正無(wú)處。正自歸之。不受於邪。邪氣自去。所謂無(wú)為。道自然助。不善於祠。鬼自避之。不勞於神。受命無(wú)期。無(wú)進(jìn)無(wú)退。誰(shuí)與為謀。為是致是。非自然哉。喜則稽首。今聞命矣。
慎行章第四
老君曰。慎而行之。寶而懷之。吾將遠(yuǎn)逝。不期自會(huì)。尹喜受言誠(chéng)深。則於關(guān)稱疾棄位。獨(dú)處空閑之室。恬淡思道。歸志守一。極虛本無(wú)。剖析乙密。覼縷妙言。內(nèi)意不出。誦文萬(wàn)過(guò)。精誠(chéng)思徹。行真歸身。能通其玄。論無(wú)極之原。故能致神仙。
道象章第五
老君曰。道象無(wú)形端。恍惚亡若存。譬如種木未生。不見枝葉根。合會(huì)地水火風(fēng)。四時(shí)氣往緣。氣為生者地。聚合凝稍堅(jiān)。味異行不等。甘苦辛咸酸。氣行有多少。強(qiáng)弱果不均。同出異名色。各自生意因。從是異性行。而有受形身。含養(yǎng)陰陽(yáng)道。隨所倚為親。生道非一類。一切人非人。本出於虛無(wú)。感激生精神。譬如起音者。掇弦手動(dòng)傳。宮商角徵羽?？跉夂魢q元。身口意為本。道出上首元。本凈在虛靜。故曰道自然。五音所動(dòng)搖。遂與樂(lè)色連。散陽(yáng)以為明。布?xì)獬闪?。從是有生死。道遂散布分。去本而就末。散樸以澆淳。道變示非常。欲使歸其真。
生道章第六
老君曰。告子生道本。示子之自然。至於萬(wàn)物生。情行相結(jié)連。如壞復(fù)成。如滅復(fù)生。以成五行。陰與陽(yáng)并。輾轉(zhuǎn)變化。遂為物精。吾思是道。本出窈冥。愚不別知。自謂適生。子無(wú)道眼。安知生靈。天地人物。虛無(wú)囊盈。一從無(wú)生。同出異名。是亦本非。在所用正。所字非字。乃知其誠(chéng)。當(dāng)與明議。勿與愚爭(zhēng)。子取正教。勿信邪聽。何以知邪。子為物傾。何以知愚。不察言情。為道問(wèn)道。為經(jīng)問(wèn)經(jīng)。問(wèn)不本末。知愚冥冥。但知求福。不知罪嬰。但知養(yǎng)身。不知戮形。嬰兒之姿。貴養(yǎng)厚敦。忽無(wú)就形。知非常生。無(wú)履大白?？闪钣来?。有何妙意。乃欲相傾。父子恩深。不是相聽。勿復(fù)噭嘅。遠(yuǎn)近笑人。掩惡揚(yáng)善。君子所宗。
邪正章第七
老君曰。邪教正言。悉應(yīng)自然。故有兇吉。應(yīng)行種根。如有所受。種核見分。道別於是。言有偽真。偽道養(yǎng)形。真道養(yǎng)神。真神通道。能亡能存。神能飛形。并能移山。形為灰土。其何識(shí)焉。耳目聲色。為子留愆。鼻口所喜。香味是怨。身為惱本。痛癢寒溫。意為形思。愁讀憂煩。吾拘於身。知為大患。觀古視今。誰(shuí)存形完。吾尚白首。衰老熟年。吾本棄俗。厭離世間。抱元守一。過(guò)度神仙。子未能守。但坐榮官。子能不動(dòng)。神靈得安。子能捐欲。舉事能全。子能無(wú)為。知子志堅(jiān)。今為子說(shuō)。露見敷陳。散析剖判。真?zhèn)蝿e分。子當(dāng)諦受。重道因勤。道為明出。經(jīng)為學(xué)先。授與能行。不擇富貧。教化與樂(lè)。非有疏親。取與能行。文與其人。學(xué)爾教爾。不師道真。
天地章第八
行道章第九
老君曰。子若行吾道。當(dāng)知上慧源。智亦不獨(dú)生。皆須對(duì)因緣。各有行宿本。命祿之所聞。同道道得之。同德有德根。宿世不問(wèn)學(xué)。今復(fù)與失鄰。是以故得失。不樂(lè)於道文。貪欲利榮寵。受施念恩勤。更以財(cái)相厚。不哀下窶貧。必復(fù)多瞋恚。無(wú)所處定原。學(xué)不得明師。安能解疑難。吾道如毫毛。誰(shuí)當(dāng)能明分。上世始以來(lái)。所更如沙塵。動(dòng)則有載劫。自惟甚苦勤。吾學(xué)無(wú)所學(xué)。乃能明自然。華要?dú)w其實(shí)。莖葉如本根。為道歸祖首。以知元始端。子當(dāng)無(wú)相啟。勿以有相關(guān)。
重告章第十
老君曰。吾重告子。子當(dāng)諦受。道以無(wú)為上。德以仁為主。禮以義為謙。施以恩為友。惠以利為先。信以效為首。偽世亦有之。雖有以相誘。是以知世薄。華飾以相拊。言出飛龍前。行在跛鱉后。仁義禮信廢。道德荒亡腐。不以道相稽。反以財(cái)相輔。譬如鑒中影。可見不可取。言如響中應(yīng)。風(fēng)聲豈可聚。偽世教如此。如是迷來(lái)久。天下之人物。誰(shuí)獨(dú)為常主。迷迷以相傳。輾轉(zhuǎn)相授與。邪偽來(lái)入真。虛無(wú)象如有。自偽不別真。為貪利往守。非常正復(fù)亡。癡盲持自咎。如木自出火。還復(fù)自燒腐。
圣人之辭章第十一
老君曰。圣人之辭云。道當(dāng)以法觀。如有所生者。故曰為自然。眼見心為動(dòng)?？趧t為心言。鼻為通風(fēng)氣。鼻口風(fēng)氣門。喘息為宅命。身壽立息端。譬如谷草木。四時(shí)氣往緣。氣別生者死。增減嬴病勤。以是生死有。不如無(wú)為安。無(wú)為無(wú)所行。何緣有咎愆。子不貪身形。不與有為怨。五行不相克。萬(wàn)物悉可全。萬(wàn)物無(wú)有常。成者不久完。三光無(wú)明冥。天地常昭然。
觀諸章第十二
老君曰。觀諸次為道。存神於想思。道氣和三光。念身中所治。髣髴象夢(mèng)寤。神明忽往來(lái)。淡泊志無(wú)為。念思有想意。自謂定無(wú)欲。不知持念異?；驓馍宣浭ⅰＷ灾卸嗍?。事興則形動(dòng)。動(dòng)則外通謀。謀思危之首。危者將不久。不久將欲衰。衰者將不壽。以身觀聲名。物事難可聚。以名聲稱號(hào)。必為是所誘。皆坐於貪欲。貪欲為殃咎。貪者為大病。習(xí)貪來(lái)已久。合會(huì)微漸滋。非針艾所愈。還身意所欲。清靜而自守。大圣之所行。不慕人所主。有?？墒篃o(wú)。無(wú)常可使有。
經(jīng)誡章第十三
老君曰。經(jīng)誡所言。法義所推。赫赫興盛。不如微妙。實(shí)不如虛。數(shù)不如希。邪多卒驗(yàn)。急不如遲。興者必廢。盛者必衰。圣人絕智。而為無(wú)所為。言無(wú)所言。行無(wú)所施。孰能知此。偶不如奇。多不如寡。孰賢難隨。孰仁難可。其義少依。能知無(wú)知。道之樞機(jī)?？仗摐鐭o(wú)。何用仙飛。大道曠蕩。無(wú)不制圍。子能明之。所是反非。經(jīng)言審諦。孰之能追。
深妙章第十四
老君曰。道言深妙。經(jīng)誡乙密。天地物類。生皆從一。子能明之。為知虛實(shí)。子若不照。顯之不別。子志於有。無(wú)為所疾。為有所嬰。億載無(wú)畢。道言微深。子未能別。撮取於略。戒慎勿失。先捐諸欲。勿令意逸。閑居靜處。精思齋室。丹書萬(wàn)卷。不如守一。經(jīng)非不達(dá)。中有虛實(shí)。言有必?zé)o。子未能別。言無(wú)必有。子未能決。但當(dāng)按行。次來(lái)次滅。道有真?zhèn)巍８Ｓ袃醇?。罪有公私。明有纖密。占往知來(lái)。不如樸實(shí)。
虛無(wú)章第十五
老君曰。虛無(wú)生自然。自然生道。道生一。一生天地。天地生萬(wàn)物。萬(wàn)物抱一而成。得微妙氣化。人有長(zhǎng)久之寶。不能守也而益欲尊榮者。是謂去本生天地之道也。
恍惚章第十六
老君曰。虛無(wú)恍惚道之根。萬(wàn)物共本道之元。在己不亡我默焉。
生置章第十七
老君曰。生我於虛。置我於無(wú)。生我者神。殺我者心。夫心意者。我之所患也。我即無(wú)心。我何知乎。念我未生時(shí)。無(wú)有身也。直以積氣聚血。成我身爾。我身乃神之車也。神之也。神之主也。主人安靜。神即居之。躁動(dòng)神即去之。是以圣人無(wú)常心者。欲歸初始。返未生也。人未生時(shí)。豈有身乎。無(wú)身當(dāng)何憂乎。當(dāng)何欲哉。故外其身。存其神者。精耀留也。道德一合。與道通也。
為道章第十八
老君曰。古之為道者。莫不由自然。故其道。常然矣。強(qiáng)然之。即不然矣。夫何故。以其有思念。故與道反矣。是以橐龠之器。在其用者。虛實(shí)有無(wú)。方圓大小。長(zhǎng)短廣狹。聽人所為。不與人爭(zhēng)。善人在於天下。譬如橐龠乎。非與萬(wàn)物交爭(zhēng)。其德常歸焉。以其空虛。無(wú)欲故也。欲者兇害之根。無(wú)者天地之原。莫知其根。莫知其原。圣人者。去欲而入無(wú)。以輔其身也。
色身章第十九
老君曰。人皆以聲色滋味為上樂(lè)。不知聲色滋味。禍之太樸。故圣人不欲。以歸無(wú)欲也。
道虛章第二十
老君曰。道者虛無(wú)之物。若虛而為實(shí)。無(wú)而為有也。天者。受一氣。蕩蕩而致清。氣下化生於萬(wàn)物。而形各異焉。是以圣人。知道德混沌。玄同也。亦知天地清靜。皆守一也。故與天地同心而無(wú)知。與道同身而無(wú)體。而后天道盛矣。以制志意。而還思慮者也。去而不可逐。留而不可遣。遠(yuǎn)者出於無(wú)極之外不能窮也。近在於己。人不見之。是以君子。終日不視不聽。不言不食。內(nèi)知而抱玄。夫欲視亦無(wú)所見。欲聽亦無(wú)所聞。欲言亦無(wú)所道。欲食亦無(wú)所味。淡泊寂哉。不可得而味也。復(fù)歸於無(wú)物。若常能清凈無(wú)為。氣自復(fù)也。返於未生。而無(wú)身也。無(wú)為養(yǎng)身。形體全也。天地充實(shí)。長(zhǎng)保年也。
哀人章第二十一
老君曰。人哀人不如哀身。哀身不如愛神。愛神不如舍神。舍神不如守身。守身長(zhǎng)久長(zhǎng)存也。
神生章第二十二
老君曰。神生形。形成神。形不得神不能自生。神不得形不能自成。形神合同。更相生更相成。神常愛人。人不愛神。
常安章第二十三
老君曰。圣人常安。與天地俱安。而鬼神通。眾人皆安其所不安。即不安矣。蓋天道減盈滿。補(bǔ)虛空。毀強(qiáng)盛。益衰弱。損思慮。歸童蒙。塞邪知。圣人之樸也。是以天下尚孝?？芍^養(yǎng)母。尚能愛母。身乃長(zhǎng)久。
身心章第二十四
老君曰。身之虛也。而萬(wàn)物至。心之無(wú)也。而和氣歸。故善養(yǎng)身者。藏身於身而不出也。藏人於人而不見也。故君子之治。必先死於國(guó)。既死不亡。其國(guó)盛也。民不敢散。更復(fù)充也。若能知常。施行反也。眾人歡樂(lè)。用生生也。動(dòng)而失之。壽命竭也。夫天下大物哉。甚綿綿也。冥冥混沌。不可知也。知之者去之。欲之者離之。近之者遠(yuǎn)之。是以圣人。非托於天下。亦非托於鬼神。亦非托於萬(wàn)物。常以虛為身。亦以無(wú)為心。此兩者。同謂之無(wú)身之身。無(wú)心之心?？芍^守神。守神玄通。是謂道同
無(wú)思章第二十五
老君曰。智士無(wú)思慮之變。常空虛無(wú)為。恬靜修其形體而萬(wàn)物育焉。變者貪天下之珍。以快其情。然后兵革四起。禍生於內(nèi)。國(guó)動(dòng)亂者。而民勞疲也。夫國(guó)以民為本。民勞去者。國(guó)立廢矣。所謂出其無(wú)極之寶。入賊利斧戟也。是以圣人無(wú)為無(wú)事。欲安其國(guó)民也。故曰。子能知一。萬(wàn)事畢。無(wú)心德留。而鬼神伏矣。
我命章第二十六
老君曰。我命在我。不屬天地。我不視不聽不知。神不出身。與道同久。吾與天地。分一氣而治。自守根本也。非效眾人行善。非行仁義。非行忠信。非行恭敬。非行愛欲。萬(wàn)物即利來(lái)。常淡泊無(wú)為。大道歸也。故神人無(wú)光。圣人無(wú)名。
兵者章第二十七
老君曰。兵者。天下之兇事也。非國(guó)之寶。寶之者，而不用也。用之者。動(dòng)有亡國(guó)失民之患也。是以圣人懷微妙抱質(zhì)，樸而不敢為。與天下交爭(zhēng)焉。雖有猛獸。不能據(jù)也。雖有蜂蠆蟲蛇。不能螫也。雖有兵刃。弗能害也。以其積德玄通故也。是以天下莫能害焉。
柔弱章第二十八
老君曰。天下柔弱莫過(guò)於氣。氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者。包裹天地。貫穿萬(wàn)物。夫柔之生剛。弱之生強(qiáng)。而天下莫能知其根本所從生者乎。是故有以無(wú)為母。無(wú)以虛為母。虛以道為母。自然者。道之根本也。
民之章第二十九
老君曰。民之所以輕命早終者。民自令之爾。非天地毀鬼神害。以其有知。以其形動(dòng)故也。是故無(wú)有生有。無(wú)形生形。何況於成事而敗之乎。人欲長(zhǎng)久。斷情去欲。心意以索命。為反歸之。形神合同。固能長(zhǎng)久。
天下章第三十
老君曰。人雖在天下。令意莫在天下。人雖在國(guó)。令意莫在國(guó)。人雖在鄉(xiāng)。令意莫在鄉(xiāng)。人雖在家。令意莫在家。神雖在身。令神莫在身。是謂道人。
意微章第三十一
老君曰?；忌灰?。禍生絲微。善生於惡。利生於害。大生於小。難生於易。高生於下。遠(yuǎn)生於近。外生於內(nèi)。貴生於賤。動(dòng)生於安。盛生於衰。陰生於陽(yáng)。是故有無(wú)之相生。虛實(shí)之相成。是以有歸有。無(wú)歸無(wú)也。
在道章第三十二
老君曰。人在道中。道在人中。魚在水中。水在魚中。道去人死。水乾魚終。故圣人自知返歸未生。捐棄驕奢。絕除憂思。是故形隱神留。天下歸焉。無(wú)為無(wú)事。國(guó)實(shí)民富。保道畜常。是謂玄同。
有國(guó)章第三十三
老君曰。有國(guó)者其根深也。天地覆載。萬(wàn)物畜養(yǎng)。金玉重寶。不積留也。夫外天地者有天地。外其身者。而壽命存也。是以君子。善人之所不善。喜人之所不喜。樂(lè)人之所不樂(lè)。為人之所不為。信人之所不信。行人之所不行。是以道德備矣。
皆有章第三十四
老君曰。道非獨(dú)在我。萬(wàn)物皆有之。萬(wàn)物不自知。道自居之。眾人皆得神而生。不自知神自生也。君有德施於百姓。百姓不自知受君之德也。是故圣人藏神於內(nèi)。魄不出也。守其母其子全。民熾盛。保其國(guó)也。玄虛積充。受命長(zhǎng)也。人能圖知天地萬(wàn)物。而不自知其所由生。反命歸本。是大不知也。
治身章第三十五
老君曰。治身之道。先隱天地。靜居萬(wàn)物之始。夫圣人通玄元?；鞖馑?。以守其身。俗人以情愛貪欲。以守其身。此兩者。同有物而守其身。其道德各異焉。
道德章第三十六
老君曰。道德天地。水火萬(wàn)物高山深淵。各有所歸。夫道非欲為虛。虛自歸之。德非欲於神。神自歸之。天非欲於清。清自歸之。地非欲於濁。濁自歸之。濕非欲於水。水自歸之。燥非欲於火?；鹱詺w之。萬(wàn)物非欲見其形。形自見之。高山大澤。非欲於飛鳥虎狼。飛鳥虎狼。自來(lái)歸之。深淵河海。非欲於魚鱉蛟龍。魚鱉蛟龍自來(lái)歸之。人能虛空無(wú)為。非欲於道。道自歸之。由此觀之。物性豈非自然哉。
善惡章第三十七
老君曰。百姓行善者。我不知也。行惡者。我不知也。行忠信者。我不知也。是以積善善氣至。積惡惡氣至。是故圣人言我懷天下之始。復(fù)守天下之母。而萬(wàn)物益宗以活其身。吾意常不知。安能知彼行善惡焉。積善神明輔成。天道猶佑於善人。
寂寞章第三十八
老君曰。吾道淡泊寂。意死者。生靜而復(fù)命也。生生積浸潤(rùn)。滋汋留滯。玄冒沾洽。元?dú)獍?。其根蓋深。乃四固。中無(wú)心。故能致萬(wàn)物精華。無(wú)極之物。自然來(lái)歸之。以其空虛無(wú)欲故也。
戒示章第三十九
老君曰。喜。吾重告爾。古先生者。吾之身也。今將返神。還乎無(wú)名。絕身滅有。綿綿長(zhǎng)存。吾今逝矣。亦返一原。忽焉不見。斯須館含光炎。五色玄黃。喜出中庭。叩頭曰。愿神人復(fù)一見。授以一要。得以守元。即仰覩。懸身坐空中。去地?cái)?shù)十丈。其狀金人。存亡恍惚。老少無(wú)常。曰。吾重誡爾。爾其守焉。除垢止念。靜心守一。眾垢除。萬(wàn)事畢。吾道之要也。誡竟復(fù)隱。喜不知所之。泣涕追慕。退官托疾。棄念守一。萬(wàn)事畢矣。
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