.$$ 欄目名$$ 加入時間：2007-4-13 10:29:10 來源：衡水晚報 訪問量：357
今年52歲的李金恒先生是八極拳第八代正宗傳人，是八極正宗第七代傳人王振江先生（王金聲先生入室弟子）的得意高足，自11歲隨師習武，至今40余年不輟。去年6月份他在我市成立八極拳武術社，傳習八極拳，門下學徒逾百。
八極拳全稱《吳氏開門八極拳》，它的淵源還要從滄州吳氏說起。明建文元年（1399年）燕王朱棣為奪帝位，發(fā)動兵變，滄州一帶慘遭兵燹,赤地千里，百人幸難逃一。朱棣繼位后，下了遷移百姓的圣旨。明永樂元年（1403年）回族吳氏祖叫祚永的奉旨到直隸河間府滄州鹽運司任職。從安徽徽州府歙縣舉家遷到滄州，定居在南關。從此，吳姓回族在滄州繁衍生息，丁興家旺。吳家先后購置了現(xiàn)孟村縣孟村鎮(zhèn)、何呂店、海興縣小路村、南皮縣鮑官屯、黃驊市吳莊子、山東慶云縣后莊科（時屬滄州）等大量田產，并分莊立戶。其中，四世祖“才”（祚永祖為一世，下同）膝下有四個兒子，名安、泰、王平、璉。后來的孟村和后莊科姓吳的都是四世之后。后莊科師孟祖后人中有一叫“鐘”的曾孫（十世），生于康熙五十一年（1712年）自幼喪父，衣食無著，還在襁褓中時，被母親抱著投奔了孟村族人安家落戶，長大成人。
吳鐘自幼聰慧過人，勤奮好學，癡迷武術。八歲時進入清真寺學習經文，十五歲棄文習武。拜過多名師傅，并將所學融會貫通。以天經“陰陽”“無形”之理，解道家“易經”之論，采奇擷妙創(chuàng)成獨絕之術，在套路編排上皆以“兩儀樁”即“吳”字篆書像形為根式（兩儀樁也叫八極架）八極拳門的套路動作，技擊招數(shù)及其變化皆由“吳”字演變而出，這是八極拳命名冠以吳姓的重要標志。
雍正十三年（1735年），吳鐘二十三歲，只身南游于福建晉江少林寺（孟村吳氏八極拳譜原記為“浙江少林寺”。經考證，浙江并沒有少林寺，有“晉江少林寺”，“浙”與“晉”在當?shù)乜谝粝嗨茖俟P誤），技敗眾僧。一桿大槍三進三出少林寺，無一暗器著身，折服長老，震驚寺官，長老贈其錦鏢一囊，鎮(zhèn)寺官員驚嘆“神槍”。此后，“神槍”吳鐘名揚四海，與當時的“短打擒拿”名家康大力，提柳單刀名家李章結為好友，并稱“武林三杰”。
吳鐘只身三破少林寺的消息很快傳至京城，撫遠大將軍康熙帝第十四子胤禵聞后，立召吳鐘進京較藝。切磋中，二人以殳為器，殳端涂以白粉，以身著白粉者敗。未戰(zhàn)幾合，胤禵眉間中粉而未覺，王疑為幻術，復涂面糊于殳端，再戰(zhàn)，面糊再涂胤禵眉間，而仍未覺，胤禵折服遂拜師事。從此將吳鐘留于恂勤郡王府執(zhí)教，時稱“南京到燕京大槍數(shù)吳鐘”。但“八極拳”此時尚未定名，當時武林中對這樣一個見所未見，聞所未聞帶有回族特色的新興門派更是只驚奇妙，難道門宗。故在史料中稱其為“異術”。
乾隆四十年（1775年），吳鐘年逾六旬返回孟村，侍母盡孝，并在吳氏家族中傳武藝，時稱“吳家拳”。當時族人中習練者很多?！ ∏∥迨迥辏?790年）吳鐘獨生女吳榮奉命始撰第一部“八極拳”譜——《武術》，將“異術”（吳家拳）正式定名為“八極拳”，全稱為《吳氏開門八極拳》，從此結束了八極拳“無名為異”的歷史，標志著八極拳門創(chuàng)立正式完成。在《武術》序中明載“后恐異術之終湮也創(chuàng)為八極拳……”更加明確地證明了在此之前，在中國武術史上從無“八極拳門”之稱謂。這是界定“八極拳門”創(chuàng)立時間創(chuàng)始人和拳種稱謂形成原因的有力佐證。在《武術》世系中吳鐘公并沒有將自己稱為一世，而是尊“癩”為一世，“癖”為師兄。對于“癩、癖”史料均無記載?！段湫g》中更無只字介紹，歷來眾說紛紜。“八極”這一詞匯原出自我國古代先哲們，有著深厚的文化底蘊。八極拳的創(chuàng)造者用“八極”的理論闡釋自己的拳法，十分高明，極富智慧。后世傳人則是憑借輝煌的業(yè)績和耄耋高壽之年齡，充分證明了這一點。八極拳的社會地位和影響日趨提高和擴大。
清乾隆五十六年（1971年），孟村鎮(zhèn)丁孝武和吳榮（也寫永，在滄州發(fā)音同）兩人竭力邀請吳鐘前來授藝，吳鐘受邀來此傳藝16年。到嘉慶二十四年（1991年）吳鐘因家有事，故而返回故里。這期間將藝授于孟村鎮(zhèn)丁、吳二院的丁孝武和吳榮二人。
八極門第三代宗師“神槍”李大中（1810—1874），滄縣東南鄉(xiāng)羅疃人，職業(yè)武師。從小喜歡并習練家傳武術，為精研武技，道光廿年30歲時，在師兄王世同的引薦下，慕名拜丁孝武為師，因為李大中是漢人，丁孝武請示了師妹吳榮（當時嫁南皮戴門），吳榮來孟村考察李大中，非常喜愛，同意收錄，并也將李收錄入門墻。一日李在丁府練武，吳榮來看望師兄丁孝武，見李練武不凡，吳榮說“師兄，這個徒弟算咱倆的吧！”丁孝武應允，于是李在孟村丁、吳二院學習。丁孝武晚年病重，李大中侍侯床前，丁孝武深受感動，抱病將技藝悉數(shù)傳授給李大中，并將吳鐘師傅所傳槍、拳譜手抄本傳給李大中。丁孝武去世后，李大中又與三師父吳永、二師父吳榮繼續(xù)學習。后與師弟張克明在滄州享有“李大中的槍、張克明的拳”之譽。李大中、張克明藝大成后，于1847年分別開創(chuàng)羅疃八式房，開“羅疃八極”流派，八極拳和六合大槍結合又一次質的飛躍。羅疃成為繼后莊科、孟村鎮(zhèn)之后的又一八極圣地。
開設拳場之后，各門各派及八極本門來羅疃切磋交流者絡繹不絕，兩人從來沒有敗過。有一位滄州名家，高大魁偉、武功精湛、性喜較技，打遍了滄州的八式房，最后來到羅疃，口稱拜師，實際就是來踢場子的。先是張克明比拳輕取名家某后，然后李大中與名家某比槍。李大中和名家某各持一槍，李說：“你進槍吧！”名家某自恃身高力大，持槍速扎，兇猛異常，李不慌不忙，見對方槍尖離自己不到半尺，方見肉分槍，用擁挫槍快如閃電，用槍尖把名家某眼皮擰出一個紫疙瘩，名家某拜服。當時有“打敗了名家某，出來個李大中”之說，從此李大中譽滿滄州。
“神槍”李大中武名日盛，清咸豐二年(1852年)，清末當朝大員張之萬（其弟為清末大員張之洞）回鄉(xiāng)省親，聞李大中武功高超，特聘請李大中任翰林院武術教師,張府的武官和府中護衛(wèi)。1857年張之萬由北京到南京巡視，對貪官污吏有先斬后奏之權。貪官惡霸膽戰(zhàn)心驚，便請高手暗害張，大忠一路保護，群寇皆敗在大中手下，游兩江未逢敵手。有“南京到北京，誰不知道‘神槍’李大中”之譽。張感其功贈南皮原籍土地百畝，李堅辭不受。后讓師弟張克明徒弟黃四海代其職。
李大中與李云表（1812—1868）二位宗師切磋技藝，遂為金蘭交。互相仰慕交心換藝，羅疃八極與鹽山劈掛互相吸收對方技藝，這是羅疃八極與鹽山披掛的第一次結合。李云表曾擔任京師八旗營教官，江湖譽為“鐵臂燕子”。同治七年，大中率弟子幫助摯友李云表率領民團在鹽山抗擊捻軍進犯。李大中殺透重圍返回羅疃。鹽山民眾為紀念保衛(wèi)家鄉(xiāng)的民團義舉，建“昭忠祠”以紀念勇士之功德，尤其是二人事跡至今在家鄉(xiāng)流傳。
晚年病中（1873年）的李大中與一中年的少林寺高僧較槍，二人槍法俱精，高僧體力充沛，李遂用智取，用“貍貓撲鼠”之法，誘僧入機關，李以槍點僧眼皮，僧向前過猛傷目。李甚悔且懊惱，自責誤傷僧，有辱“神槍”之名。
李大中致力八極拳的傳播，培養(yǎng)弟子頗眾，著名者有黃四海、杜鳳元、李貴章、張化龍等13名，李大中的弟子黃四海又培養(yǎng)了技擊高手“神棍”王鐘泉。李大中先生為八極拳、槍的一代宗師，其事跡載《滄縣志》。八極拳門人攜技遨游天下，吳鐘祖師之后，實始自李大中、張克明二公也！
羅疃李家八式房，經歷李大中、李貴章、李萬成、李樹森四代，從1847-1955年興盛百余年，為八極拳的傳播，為中華國術的發(fā)展，做出了巨大貢獻！如今八極拳門人及國內外八極拳愛好者每年都會到滄州祭師儀式，八極拳鼻祖吳鐘的墳塋在滄州后莊科保存至今。
八極門人格外重視武德，“不可恃血氣之勇欺壓鄉(xiāng)里；不可貪圖小利害及同胞；不可自恃武勇罹殺身之禍；不可呈自身之剛強滅他人之志；不可因比試之勝負引類呼朋，以致同室操戈；入門拜師須父兄親領，并行拜師之禮；為師授徒需先教以仁義，再教以忠勇；凡同譜之人倘有不法之徒或欺師滅祖，或為匪作惡者，一經查明，先去其譜名，然后群起而攻之……”這些道德理論，代代相傳，成為八極門人的立世之基石。據(jù)李金恒先生介紹，民國時期，八極拳曾經被列為南京舊立中央國術館學員的必修高級科目，古往今來，八極拳門人中更是涌現(xiàn)出了很多武林著名人士。其中，家傳八極正宗王金聲先生曾參加“全國武術教材（男子甲組槍術，男子甲組拳術，男子甲組刀術）的編寫。五十年代代表北京參加“全國民族形式體育表演及競賽大會”“全國十二單位武術評獎大會”“全國武術運動大會”“全國第一屆全國運動會”均獲一等獎。后來，賀龍推薦其到中南海為毛澤東及其他中央領導表演，藝精功深，一掌拍碎一塊鋪地花磚。賀龍驚稱其為“鐵巴掌！”。
趙益彬 整理
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