天皇風(fēng)姓，太昊伏羲氏，東方之青帝。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》“伏羲氏，仰則觀象于天，俯則觀法于地”，演天文，畫(huà)八卦以通神明，后有《易經(jīng)》，試百藥制九針，而有針刺治恙之針灸，以天文、四時(shí)、易變之?dāng)?shù)，奠定中醫(yī)之基，被譽(yù)為“中醫(yī)藥之鼻祖”。東漢劉勝帝墓葬出土的四根金針、五根銀針合九針，與伏羲氏制九針契合。
地皇姜姓，太陽(yáng)神神農(nóng)氏，南方之炎帝（公元前3245年-前3080年）?！兑住は缔o》“包犧氏（伏羲氏）沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，以耒耨之利，以教天下之民”，在位140年（公元前3216年—公元前3076年）；西漢《淮南子》“神農(nóng)氏嘗百草之滋味，泉水之甘苦，令民所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”；《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“炎帝神農(nóng)氏嘗別草木，令人食谷以代犧牲之命，教天下耕種五谷而食之，以百草之藥治民恙”，據(jù)說(shuō)，神農(nóng)氏，生于寶雞，長(zhǎng)于菏澤，葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾；《山海經(jīng)》“流上筑壩，以水沖蚩尤寨，大敗蚩尤，殺之”；據(jù)《山海經(jīng)》記載，大禹夏商時(shí)，炎帝已為中原人之始祖；《竹書(shū)紀(jì)年》記載，炎帝神農(nóng)氏“其初國(guó)伊，繼國(guó)耆，合稱(chēng)又曰：伊耆氏”
距今7040年-4300年前，新石器時(shí)代中晚期的河姆渡、馬家浜、良渚、龍山、崧澤、草鞋山等文化遺址的發(fā)掘出土的實(shí)物，可見(jiàn)使用“骨耒耜”耕作的可灌溉可排水之稻田及稻種的農(nóng)耕文明，使用骨針、鏃、錐、鑿，以及大量的各種黑陶器具，用針刺、針灸治病恙，以及巫醫(yī)驅(qū)邪等可以佐證。
春秋時(shí)代，已有定論，距今5000年前涿鹿之戰(zhàn)，炎帝聯(lián)合黃帝大敗蚩尤，而有炎黃氏族部落聯(lián)盟，形成統(tǒng)一的華夏民族。神農(nóng)嘗百草而有《神農(nóng)本草經(jīng)》；制耒耜種五谷而有華夏之農(nóng)耕文明。
人皇姬姓，五帝之首軒轅氏，中土之黃帝（公元前2717年-前2599年）。以十天干和十二地支的甲子計(jì)時(shí)，代替了伏羲氏的繩結(jié)計(jì)時(shí)法；立國(guó)制設(shè)九州；播百谷發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；始制衣冠；建造舟車(chē)；創(chuàng)制音律；問(wèn)岐伯而有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載，神農(nóng)氏世衰，黃帝軒轅氏承統(tǒng)代之。
黃帝之后，經(jīng)歷了堯、舜、禹禪讓帝位制的太平盛世。至大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，大禹吸取了其父鯀用圍堵法的教訓(xùn)，利用疏導(dǎo)的辦法，開(kāi)創(chuàng)了治水的豐功偉績(jī)；禹傳位于其子啟開(kāi)始了夏朝，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，中醫(yī)藥也得到進(jìn)一步發(fā)展。伊尹出生并生長(zhǎng)于夏朝末年。浙江蕭山跨湖橋遺址出土的新石器時(shí)代晚期的文物，其中陶釜里有單一的一捆植物莖枝草藥，陶釜中系尚未煮好的單方湯藥的遺存實(shí)物，這與伊尹的復(fù)方湯藥不同。
伊尹（公元前1649年一1550年）輔佐商湯打敗夏桀，建立商朝，成為商朝開(kāi)國(guó)宰相、軍事戰(zhàn)略家、思想家、政治家、廚祖伊尹，晚年于江蘇伊蘆山，隱居采藥，用治國(guó)理政之“調(diào)和五味”的理念研究中醫(yī)藥，收獲甚豐。《漢書(shū)·藝文志》記載，醫(yī)家認(rèn)為《湯液經(jīng)》為伊尹所撰；晉代皇甫謐認(rèn)為“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草經(jīng)》以為湯液”。
安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中320片甲骨計(jì)1000余條記錄了內(nèi)科、外科、婦科、兒科、眼科、口腔科、耳鼻喉科等40多種疾病，有瘧、蠱等病名；還有中國(guó)第一個(gè)帝王教師《伊尹篇》傳記?；矢χk《帝王世紀(jì)》“伊正天下，太上帝師”?！耙烈奔磥?lái)自伊水之醫(yī)和相的意思，商湯帝之師，乃商代第一大巫師，上古“巫、史、醫(yī)”合一。
伊尹復(fù)方湯藥之開(kāi)創(chuàng)者
周朝周文王承伏羲氏、神農(nóng)氏之八卦及推演六十四卦，而作《周易》，易經(jīng)是解釋整個(gè)宇宙變化規(guī)律的經(jīng)典著作；有孔子儒家學(xué)說(shuō)之《周禮》《儀禮》《禮記》《論語(yǔ)》等；有老子道家學(xué)說(shuō)之《道德經(jīng)》；有陰陽(yáng)家、兵家、墨家、縱橫家、醫(yī)家、法家等諸子百家的大繁榮。
醫(yī)家在《易經(jīng)》和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，《素問(wèn)》于春秋戰(zhàn)國(guó)未年完成，《靈樞》于公元二年成書(shū)，二者合稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，內(nèi)容極其豐富，除了醫(yī)學(xué)、道德、哲學(xué)及宗教的主題滲透外，全書(shū)貫穿了道家思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。周朝醫(yī)學(xué)上，在朝野將醫(yī)區(qū)分養(yǎng)生、醫(yī)療等等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，甚至有了專(zhuān)門(mén)的獸醫(yī)。
醫(yī)學(xué)流派上有陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、脈象、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)等學(xué)說(shuō)，以及病癥、診法、論治、養(yǎng)生、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，異彩紛呈。這一時(shí)期，在易經(jīng)易變體系及儒家、道家思想上，以及陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)的影響下，中國(guó)人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，大量的臨床實(shí)踐以及解剖學(xué)上的認(rèn)識(shí)，使中醫(yī)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)空前大繁榮的時(shí)代，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
周朝晚期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型代表神醫(yī)扁鵲（公元前407年—前310年）創(chuàng)立了中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”四診的中醫(yī)診治方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；其《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》各十二卷可惜佚失，據(jù)說(shuō)《難經(jīng)》為扁鵲所撰。
我們認(rèn)為周朝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是諸子百家的全盛時(shí)期，也是中醫(yī)理、法、方、藥的一個(gè)鼎盛時(shí)期，其理論體系的極大豐富，為后世中醫(yī)藥發(fā)展奠定了指導(dǎo)思想、中醫(yī)理論、診治方法以及方藥上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
神醫(yī)扁鵲望聞問(wèn)切四診妙手如花
華佗（公元145年—208年）東漢著名醫(yī)學(xué)家，沛國(guó)譙縣人，與董奉、張仲景并稱(chēng)“建安三神醫(yī)”，他發(fā)明了“麻沸散”實(shí)施麻醉外科手術(shù)，被后人譽(yù)為“外科之鼻祖”。
神醫(yī)華佗外科圣手如花
張仲景（約公元150年—215年）東漢南陽(yáng)人，研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》廣泛收集醫(yī)方，撰用《湯液經(jīng)》寫(xiě)出了傳世中醫(yī)藥學(xué)巨著《傷寒雜病論》，確立了辨證論治原則，從臨床實(shí)踐病位、病機(jī)的把握，到方藥配伍和劑量精準(zhǔn)使用，形成了三陰三陽(yáng)的全新六經(jīng)辨證論治體系，《傷寒雜病論》被奉為中醫(yī)四大經(jīng)典，是中醫(yī)學(xué)的靈魂之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，張仲景被后人譽(yù)為“醫(yī)圣”。
《傷寒雜病論》鮮花盛開(kāi)為傷寒論、金匱要略
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的關(guān)于中醫(yī)藥的帛書(shū)極為豐富，有《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》《脈法》《陰陽(yáng)脈死候》《五十二病方》《導(dǎo)引圖》《卻谷食氣》《養(yǎng)生方》《雜療方》《胎產(chǎn)圖》竹木簡(jiǎn)《十問(wèn)》《合陰陽(yáng)》《雜禁方》《天下至道談》，據(jù)說(shuō)其成書(shū)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
中醫(yī)強(qiáng)身健體及輔助治病的四十四式導(dǎo)引圖
甘肅武威漢墓，92枚簡(jiǎn)牘《治百病方》其成書(shū)，據(jù)考證早于《傷寒雜病論》，《治百病方》用了植物、動(dòng)物、礦物等藥，共一百味。
甘肅敦煌莫高窟藏，發(fā)現(xiàn)的醫(yī)書(shū)有《張仲景五臟論》《平脈略例》《本草經(jīng)集注》《食療本草》《新修本草》。
三國(guó)西晉皇甫謐史學(xué)家著《帝王世紀(jì)》有關(guān)于三皇五帝的記載；其作為醫(yī)學(xué)家著有《針灸甲乙經(jīng)》被譽(yù)為“針灸之鼻祖”。
《帝王世紀(jì)》記載了三皇五帝
王叔和（公元210年-280年）晉代醫(yī)學(xué)家，重新發(fā)現(xiàn)整理了《傷寒論》并流傳后世，功莫大焉，還著有《脈經(jīng)》十卷十萬(wàn)字二十四脈象，形成系統(tǒng)完整的脈診體系，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。
王叔和對(duì)醫(yī)圣張仲景《傷寒論》的流傳功莫大焉
東晉時(shí)期葛洪（公元283年-363年）道醫(yī)，著有《抱樸子》內(nèi)篇之仙藥20卷及外篇養(yǎng)生50卷，《肘后備急方》有世上最早治天花病的記載。葛洪認(rèn)為神仙方術(shù)應(yīng)與儒道結(jié)合，求仙若道德不修，但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。
隋唐時(shí)期孫思邈（公元541年—682年）著名中醫(yī)藥學(xué)家，被尊為“藥王”，著有《千金要方》；唐朝建立后，受唐皇邀請(qǐng)，于公元659年孫思邈118歲時(shí)，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》，享年141歲。
藥王孫思邈在花花草草的自然界徜徉
宋朝錢(qián)乙（公元1032年-1113年）宋代人，中國(guó)醫(yī)學(xué)上第一個(gè)專(zhuān)事兒科的著名醫(yī)學(xué)家，著述頗豐，除了《小兒藥證直訣》大都佚失。錢(qián)乙善于根據(jù)已有方劑進(jìn)行化裁出新方，典型的是根據(jù)仲景《金匱要略》之金匱腎氣丸，研制的專(zhuān)治小兒先天腎陰虛的六味地黃丸為代表，被譽(yù)為“兒科之鼻祖”。
錢(qián)乙是小兒健康快樂(lè)生長(zhǎng)的保護(hù)神
宋慈（公元1186年-1249年）南宋著名法醫(yī)學(xué)家，是世界上最早的法醫(yī)鑒定家，著有《洗冤集錄》。
金元四大家劉完素、張從政、李東垣、朱丹溪。劉完素河間學(xué)派創(chuàng)始人，他認(rèn)為六氣過(guò)甚皆可化火，主張用寒涼藥攻邪，著有《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)宣明論方》、河間六書(shū)、河間十書(shū)、《劉完素醫(yī)學(xué)全書(shū)》；朱丹溪（公元220年-280年）提出滋陰學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立丹溪滋陰學(xué)派，著有《格致余論》；李東垣（公元1180年-1251年）提出了外感內(nèi)傷，注重脾胃養(yǎng)護(hù)，著有《脾胃論》《內(nèi)外傷辨感論》《蘭室秘藏》《用藥法象》。
金元朝代同時(shí)期的張?jiān)兀ü?131年-1234年）易水學(xué)派創(chuàng)始人，重臟腑辨證及扶養(yǎng)胃氣思想，促進(jìn)了金元醫(yī)學(xué)的繁榮，其《醫(yī)學(xué)啟源》《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》代表了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出藥的靶向作用，以及引經(jīng)藥的觀點(diǎn)，其＂枳術(shù)丸＂用于治脾胃病。
明朝張景岳（公元1563年-1640年）善用熟地黃，溫補(bǔ)學(xué)派創(chuàng)始人，著有《類(lèi)經(jīng)》《類(lèi)經(jīng)·圖翼》《類(lèi)經(jīng)·附翼》《質(zhì)疑錄》《新方八陣》。
明朝李時(shí)珍（公元1518年-1593年）醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家歷時(shí)二十七年寫(xiě)出一百九十萬(wàn)字的《本草綱目》，打破沿襲1000多年的《神農(nóng)本草經(jīng)》的上中下三品分類(lèi)法。《本草綱目》16部60類(lèi)，綱目清晰，是我國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性宏篇巨著，受到國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)；另著有《瀕湖脈學(xué)》。
國(guó)畫(huà)李時(shí)珍上山采藥圖
清朝葉天士（公元1666年-1745年）系江浙溫病學(xué)派葉桂（天士）、薛雪（生白）、吳塘、王士雄（孟英）四大家的代表，著有《溫?zé)嵴?/span>》，提出了“衛(wèi)氣、營(yíng)血辨證大綱”，還著有《臨癥指南醫(yī)案》《未刻本葉氏病案》；薛生白（公元1681年-1770年）擅長(zhǎng)治濕熱病，著有《濕熱條辨》；吳瑭（公元1785-1836年）著有《溫病條辨》提出九種溫病，創(chuàng)立三焦辨證及有效方劑；王孟英（公元1808-1868年）著有《霍亂論》《溫?zé)峤?jīng)緯》將溫病分為新感和伏氣兩大類(lèi)。四大家對(duì)溫病的病源、癥候、病機(jī)、辨證施治進(jìn)行了充實(shí)完善以及綜合性闡述，使溫病派著述的影響和流傳甚廣。
中醫(yī)溫病派四大家象自然界的花朵爭(zhēng)相開(kāi)放
當(dāng)代國(guó)醫(yī)大師劉渡舟、鄧鐵濤、胡希恕等等不勝枚舉，都對(duì)中醫(yī)藥文化的傳承創(chuàng)新作出了突出貢獻(xiàn)。
中國(guó)歷代瘟疫都是用傳統(tǒng)中醫(yī)藥預(yù)防和治療的，使我中華民族繁衍生生不息……
象葛洪對(duì)天花的有效治療和著述；王孟英對(duì)霍亂的有效治療和著述；還有狂犬病、瘧疾、非典、禽流感、新冠肺炎等，用傳統(tǒng)中醫(yī)藥都能給予很好的預(yù)防和治療，不留任何后遺癥。
北京大學(xué)第三醫(yī)院曾?；蠓虬l(fā)布的中醫(yī)與西醫(yī)的各320人的兩組新冠肺炎治療數(shù)據(jù)結(jié)果，充分佐證了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大。
中醫(yī)藥如高山大海一樣偉大
總之盤(pán)古開(kāi)天辟地，從三皇五帝到如今，各個(gè)時(shí)代名醫(yī)及典籍傳承創(chuàng)新生生不息…推算下來(lái)上下五千多年，故此稱(chēng)之為“ 上下五千年中醫(yī)藥文化 ”，甚至更加久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古中醫(yī)藥文化。
中醫(yī)藥文化甚至更加久遠(yuǎn)
