五、第四關(guān)“心現(xiàn)識(shí)變”
㈠、過(guò)前三關(guān)能證到羅漢，但不究竟
第四關(guān)：“心現(xiàn)識(shí)變”。跟各位講啊，如果我們?cè)谇懊娴娜P(guān)，能夠非常非常認(rèn)真地修行，我告訴大家：你就能證到阿羅漢果位。就能超越六道輪回。但是這個(gè)很困難，很困難。你不知道今后要經(jīng)過(guò)多少，多少萬(wàn)年，乃至幾十萬(wàn)，幾百萬(wàn)億億億億億年，你才能成就。所以這些法我跟大家講，真正成就的人很少很少！都是佛的方便引導(dǎo)法！但是你即使成了阿羅漢、辟支佛，你還不能明心見(jiàn)性。在《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》佛對(duì)那些不肯回小向大，修菩薩道的，雖然證到了阿羅漢、辟支佛的人，佛在《法華經(jīng)》喻為化城，亦說(shuō)為二乘涅槃或方便涅槃。佛把這種能夠超越肉團(tuán)身，分段生死的那種解脫，把它方便說(shuō)為“真”或稱(chēng)做“無(wú)漏”！佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)一步把它判為戲論法！
㈡、心現(xiàn)識(shí)變
1、四大和合——因緣自然皆為戲論
我們現(xiàn)在是不是應(yīng)該想一想，我們僅僅是在講行善積德，通過(guò)地、水、火、風(fēng)這四大原子數(shù)量組合的不同，來(lái)成就我們的果位。我們應(yīng)該不應(yīng)該再想一想地、水、火、風(fēng)這四大從何而來(lái)呀？(應(yīng)該)所以這就涉及到大乘佛法的基礎(chǔ)：地、水、火、風(fēng)從何而來(lái)？
古希臘的哲學(xué)家，他已經(jīng)觀照到世界萬(wàn)法的形成。他也講到了四種元素。我來(lái)想一想，大概是這四個(gè)內(nèi)容，講錯(cuò)了大家也不要去執(zhí)著。干、燥、濕、氣，好象是這樣。干的話來(lái)講，按照我們的理解就是講地大。燥呢按照我們的理解來(lái)講就是講溫度。濕呢就是講水份。氣呢好象就是講風(fēng)大。古希臘哲學(xué)家就剩了一層窗戶(hù)紙沒(méi)有捅破。他再進(jìn)一步地研究干、燥、濕、氣是怎么來(lái)的？所以外道認(rèn)為這是大自然。這是地嘛，自然就有的。太陽(yáng)生來(lái)就有的，風(fēng)啊、雨啊本來(lái)就有的。在佛法里叫“自然外道”。
那么這是佛當(dāng)年講小乘法，他雖然沒(méi)有講地、水、火、風(fēng)是通過(guò)自然而來(lái)。他僅僅是講地、水、火、風(fēng)這四種元素，在不同的變化來(lái)形成各種果報(bào)。是不是跟外道也差不多??？所以佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》呢，他說(shuō)：“因緣自然皆為戲論”。說(shuō)我講的因緣法呀，跟外道講的自然法呀，都是戲論法，你們?cè)趺纯梢援?dāng)真呢？阿難以他是佛的堂弟跟佛犟嘴說(shuō)：“佛，你當(dāng)年不就這么講的嗎？”佛說(shuō)：“那是我講的第二義諦，我現(xiàn)在講第一義諦，你怎么還在執(zhí)著？”你看看《楞嚴(yán)經(jīng)》很好玩，弟兄兩個(gè)在斗嘴。
我們現(xiàn)在許多人都是執(zhí)著：“我們這個(gè)法門(mén)就是好，我們就是一句阿彌陀佛，我們就是一本《無(wú)量壽經(jīng)》，我就是受持什么什么經(jīng)的?！笔遣皇?？我們想一想，我們要聽(tīng)佛的話呀。
師父講任何一句法，大家注意，我這里沒(méi)有我的法。一定是佛的金口玉言為證。這些法都是我從《法華經(jīng)》從《楞嚴(yán)經(jīng)》中體悟而有，都有根據(jù)。所以勸大家，我們一定要沉下心來(lái)悟。
2、“心現(xiàn)識(shí)變” 用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
你們也要提高警惕，你們并不知道印廣是什么人？我是什么人并不重要，你也不要上我的當(dāng)，受我的騙，你必須要我找出證據(jù)來(lái)證明。所以我們現(xiàn)在就來(lái)看，地、水、火、風(fēng)這四大是怎么樣而有。自然外道認(rèn)為是自然就有。佛認(rèn)為是我們的心所變現(xiàn)而有。我們常聽(tīng)一些法師講口頭禪，十法界唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，也叫“心現(xiàn)識(shí)變”。我們先從理論上來(lái)推論，然后呢，再通過(guò)我們自心實(shí)踐來(lái)印證。按照毛主席和鄧小平的理論，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，用理論和實(shí)踐相結(jié)合。我們今天在這個(gè)第四關(guān)就要求明心見(jiàn)性。
大家注意，我們平常與外界接觸離不開(kāi)這六根。眼睛要看，耳朵要聽(tīng)，鼻子要嗅，舌頭要嘗，嘴還要講話，身體呢要?jiǎng)右佑|。大家明白了嗎？都離不開(kāi)這五根。我們把它表達(dá)為一二三四五，無(wú)量的萬(wàn)法。吃飯、穿衣、講話、聞、聽(tīng)，是不是離不開(kāi)這五根??？那么我們?cè)傧?，指揮這五根在運(yùn)動(dòng)的東西，是不是這個(gè)腦袋??？腦袋一定通過(guò)思維是不是？那么讓我們?cè)傧胍幌?，在腦袋思維之前有沒(méi)有個(gè)東西存在啊？(有)我們要找它的依據(jù)。如果沒(méi)有這個(gè)東西存在這里的話，腦袋能不能想?。恐灰X袋一想，眼睛一看，嘴巴一講就變成有形有相了。所以腦袋六根在想在做叫阿彌陀佛的彌陀，叫不空如來(lái)藏，也叫有，也叫相，也叫事。由于我們生生世世都在眼、耳、鼻、舌、身、意這個(gè)次第里打滾、在活動(dòng)，所以我們始終解脫不了生死。因?yàn)槲覀兊男膱?zhí)著在六根，它是生滅的，是不是？我們心無(wú)二用，我們心用在這里,我們的生命就輪回在這里。
3、“出流攀緣”在六道
“入流照性”出三界
大家注意啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，這里有個(gè)主宰我們?cè)谧鲈谙氲臇|西叫第七識(shí)。這個(gè)的東西是利用我們這個(gè)腦袋、眼、耳、鼻、舌、身、意、這六根在往外攀緣。攀什么緣呢？色、聲、香、味、觸、法這六種外塵，具體講來(lái)，名聞利養(yǎng)、人我是非、酸甜苦辣、富貴貧賤等等等等。所以我們永遠(yuǎn)都不知道回頭看，就必然在六道里輪回，在佛法里這叫“出流攀緣”。我們出流攀緣，就必定在六道里輪回。一旦我們開(kāi)了智慧，我們回光返照叫“入流照性”。入什么流??？入大光明藏之流，入佛菩薩之流，入圣人之流！
4、更深一步地闡述心現(xiàn)識(shí)變
想一想：我們那個(gè)真心有沒(méi)有形象大小?。?沒(méi)有)有沒(méi)有酸甜苦辣?。?沒(méi)有)有沒(méi)有是非好壞長(zhǎng)短？(沒(méi)有)有沒(méi)有什么我們可以講出來(lái)的那個(gè)東西？(沒(méi)有)它什么也沒(méi)有。真心能不能分出這是張菩薩、李菩薩、大佛、小佛、男佛、女佛、中國(guó)佛、外國(guó)佛、阿彌陀佛，能不能分？(不能分)那我們想一想虛空世界，山河大地，這個(gè)世界上到底有幾尊佛?。?一尊)有幾個(gè)人??？(一個(gè))有幾頭牛??？(一頭)有幾個(gè)壞人?。?一個(gè))都是一個(gè)，而且佛就是人，就是天，就是壞人，是不是??？是不是一個(gè)東西?。克赃@個(gè)世界上就是一個(gè)真人在變現(xiàn)！
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看夢(mèng)中的境界。我們做夢(mèng)的時(shí)候，比如說(shuō)，你在夢(mèng)中被那條狗咬了一口，或者被蛇咬了一口，我問(wèn)你，被狗咬的那個(gè)人是誰(shuí)??？(自己)咬你的那條狗是誰(shuí)??？(自己)是不是還是自己啊？(是)我們眾生在搞名聞利養(yǎng)、種種爭(zhēng)斗所以在《楞嚴(yán)經(jīng)》講叫做“自心取自心”。一切萬(wàn)法都是我們一個(gè)心變現(xiàn)的。我們卻執(zhí)著在搞人我是非上，在爭(zhēng)奪名聞利養(yǎng)上，是不是“自心取自心”??？(是)都是自己??！
所以佛法里叫：好人落得做好人啊，小人冤枉做小人。好人怎么是落得做好人呢？他肯幫助別人，他幫助的那個(gè)別人是誰(shuí)?。渴亲约?。自己幫助自己還落個(gè)好人的名。帶有白白占便宜的意思是不是？小人無(wú)非是想傷害別人，他傷害的那個(gè)別人是誰(shuí)?。?自己)還是他自己，他自己傷害自己與別人有什么關(guān)系啊？卻落得個(gè)小人的名號(hào)，小人冤枉做小人。
所以佛法里叫“認(rèn)物為己，認(rèn)己為物”。什么叫認(rèn)物為己??？我與一切物是不是都一樣的？他非要認(rèn)為這個(gè)肉團(tuán)身是我，叫“認(rèn)物為己”。你如果認(rèn)為這個(gè)物為我的話，那是不是一切物都是我？那一切物本來(lái)就是我，他卻認(rèn)為是別人的，叫“認(rèn)己為物”。是不是這個(gè)道理？都是在迷惑顛倒。
5、點(diǎn)釋——各教門(mén)之不究竟
我們藏教菩薩修行，天天念阿彌陀佛，天天在拜佛，他執(zhí)著這個(gè)不空如來(lái)藏。他從有門(mén)而入，他見(jiàn)不到空性，這是有漏法。把空如來(lái)藏漏掉了!大家明白嗎？所以佛在《金剛經(jīng)》曰“若人以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪法”就把藏教有門(mén)法判為不究竟法。如果我們那樣念阿彌陀佛，并不知道阿彌陀佛是怎么回事，你修的是什么法?。窟B我都不忍心講?？蛇@是佛講的，這是不究竟，不了義法！《金剛經(jīng)》曰：“若人以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪法，不能見(jiàn)如來(lái)”“。大家要好好明白理解??！
禪宗修行的境界，把諸佛如來(lái)三十二相、八十種好，統(tǒng)統(tǒng)判為無(wú)明相。它的代表作是《金剛經(jīng)》。在《金剛經(jīng)》中，把藏教菩薩所修的有形有相之法漏掉了，它只見(jiàn)空性，萬(wàn)法歸空，這也是有漏法。把不空如來(lái)藏(有)漏掉了。所以只有到了《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》講這個(gè)有形有相，是不是也是我??？(是)《楞嚴(yán)經(jīng)》講：“一真一切真”！就是個(gè)“一”。《法華經(jīng)》講：“凡所有相皆是實(shí)相。”而不是禪宗所講：“凡所有相皆是虛妄?！?/p>
我們今天在這里修各種法門(mén)的同修都有，大家不要生煩惱，我們都是依佛教誨，依法不依人。
我們?cè)诖藭r(shí)要真正生感恩的心。感恩“一心三藏”這個(gè)大法。學(xué)佛法就要學(xué)到究竟之處，不可以做半瓶子晃蕩。
下面解釋隨心應(yīng)量的問(wèn)題，還有幾個(gè)關(guān)你通過(guò)了，你就能明白。
6、以“手長(zhǎng)長(zhǎng)”親證萬(wàn)法由心所現(xiàn)
下面我們通過(guò)實(shí)驗(yàn)，來(lái)親證萬(wàn)法就是由我們的心變現(xiàn)出來(lái)。我們現(xiàn)在先做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，在三分鐘之內(nèi)，叫我的這只左手比，這只右手長(zhǎng)出幾公分來(lái)。怎么個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)兀课覀儼褍芍皇旨y路先對(duì)一下子，看看你這兩只手是不是一樣長(zhǎng)，一樣長(zhǎng)也好，不一樣長(zhǎng)也好都不重要，是為了將來(lái)做比較而已。好，看好了以后，大家聽(tīng)?zhēng)煾傅奶?hào)令。我們統(tǒng)統(tǒng)地把心放在左手上，右手不要管它。你左手怎么樣放自在就怎么樣放，不要合掌，合掌不容易放松。眼睛呢半閉，不要閉得太死，也不要東張西望，那樣不利于放松。當(dāng)我們把左手從左肩到左臂到左手掌全部放松的時(shí)候，下個(gè)命令叫它長(zhǎng)，長(zhǎng)得比右手長(zhǎng)。好，現(xiàn)在開(kāi)始啊，左手放松……，這放松的感受，我們可以體會(huì)一下，猛吸一口氣，然后再猛呼，那就是放松的感受，體會(huì)一下什么叫放松。好，左手從左肩放松……，從左肩、左大臂、左小臂、左手放松……，大家知道我這個(gè)振動(dòng)聲音的力量，可以讓大家放松，不只是我們手臂放松，連墻壁都可以放松。放松……，這個(gè)左手呢，從左肩到左手掌就好象一個(gè)氣球一樣，那手掌呢脹鼓鼓的，甚至都跳起來(lái)，蹦蹦跳，放松……左手比右手長(zhǎng)得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，快快長(zhǎng)，放松……就象春天地里的麥苗一樣，經(jīng)過(guò)一夜的春風(fēng)、春雨，呼呼地往上直長(zhǎng)，放松……好，大家比較一下看看。這個(gè)左手確實(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)了的人把手舉起來(lái)，舉高點(diǎn)。好，請(qǐng)放下。沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的人把手舉起來(lái)，有沒(méi)有？一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)，今天這里將近二百五十個(gè)人。(實(shí)際上是三百三十五人)這是來(lái)驗(yàn)證我們的心法。我們?nèi)昼婇L(zhǎng)長(zhǎng)了這么多是不是啊？如果三天、三個(gè)月、三年，可不能做這個(gè)實(shí)驗(yàn)?。∧愕綍r(shí)候坐在家里把手伸到太原火車(chē)站去買(mǎi)車(chē)票了??！我們現(xiàn)在能理解那個(gè)孫悟空“變”，一變沖到九霄云外去了是不是？何止孫悟空呢，二十八層天的天人都是這樣，說(shuō)變就變，何況諸佛菩薩能千變?nèi)f化，是不是？大家好好悟這個(gè)道理。
7、心力的差殊及原因、
我們以射箭為例，一支箭如果它的射程是一百步，我們看一看，它是在一步兩步的地方殺傷力強(qiáng)？還是在一百步的地方殺傷力強(qiáng)??？(在一步兩步的地方)一定是越近殺傷力越強(qiáng)是不是？所以我們大家知道，天人心較地球人清靜、妄想執(zhí)著少。地球人心力跟天人相比已經(jīng)處于強(qiáng)弩之末。所以天上人他自己可以千變?nèi)f化，他自己的住房就是我們所謂的飛船、衛(wèi)星，他一想就有，他心力強(qiáng)啊?？墒撬麄冞€是凡夫!何況我們成佛以后…
所以我們眾生啊，最大的罪過(guò)——不是殺人放火、不是當(dāng)強(qiáng)盜土匪。那不是最大的罪過(guò)。我們最大的罪過(guò)——就是自己不相信自己就是佛！不相信自己的偉大！諸佛菩薩、善知識(shí)老師來(lái)教化還抗拒！好好想一想??！
8、導(dǎo)歸修心
當(dāng)然在地球上也有人用功用道，自己當(dāng)下變成一團(tuán)火、一灘水、一股風(fēng)、從地下鉆到美國(guó)去，從美國(guó)又鉆回來(lái)。這都是我們本有的功能，都是我們的心在起作用。
所以我們這個(gè)心法呀，不可思議啊！我們現(xiàn)在講修行，都是方便說(shuō)！這是曲解佛法！佛法講“修心”!一切有形有相的行持，都是間接引導(dǎo)提醒我們的這個(gè)心而已，而聽(tīng)經(jīng)聞法直截了當(dāng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，使我們當(dāng)下就能證果！
9、進(jìn)一步闡釋水火風(fēng)之心現(xiàn)識(shí)變
剛才講了這個(gè)地大，是由我們的心所變現(xiàn)，在《楞嚴(yán)經(jīng)》叫“一念堅(jiān)固妄想而有色法”。再看看我們這個(gè)火大、水大是怎么來(lái)的?我們大家想一想，一個(gè)人生大煩惱、發(fā)大脾氣的時(shí)候，那個(gè)臉脹得通紅通紅，眼珠子都要流血。這個(gè)時(shí)候可能體溫由三十六度五，升高到五十度是不是？那是不是就是火啊？大家想一想，這個(gè)火從哪里來(lái)??？(從心里來(lái))它明明是從皮肉里冒出來(lái)的，怎么會(huì)從心里來(lái)??？如果你從皮肉里冒出來(lái)，那你不發(fā)脾氣的時(shí)候，怎么沒(méi)有火啊，是不是？要是真有這么個(gè)人的話，那個(gè)人是個(gè)寶貝啊！現(xiàn)在電費(fèi)很貴??！同樣的道理，我們急得滿(mǎn)頭大汗，那個(gè)汗是不是水??？(是的)一樣的道理是不是也是心變現(xiàn)出來(lái)的？(是的)他心里原來(lái)就沒(méi)有有形有相的火！沒(méi)有有形有相的水！他一急就變出火，變出水來(lái)了。那我們?cè)傧胍幌?，我們這個(gè)身上的火，與這個(gè)宇宙間空氣中的火，你有沒(méi)有一分一秒鐘可以隔離??？(沒(méi)有)我們這個(gè)身上的水，跟大海的水有沒(méi)有一分一秒鐘隔離過(guò)？(沒(méi)有)都是在同一個(gè)空間，我們時(shí)時(shí)都是一個(gè)整體。所以整個(gè)宇宙間的水和火是不是都是我們的心變現(xiàn)的？那么既然心變現(xiàn)出色法，變現(xiàn)出水火，是不是心就是在不停地動(dòng)啊？是不是就產(chǎn)生風(fēng)??？(是)所以為什么會(huì)發(fā)生地震。為什么會(huì)發(fā)生水旱。為什么五，六月天東南海臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)，大家明白是從哪里來(lái)的嗎？有臺(tái)風(fēng)、有颶風(fēng)一定是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，為什么？大家知道嗎？因?yàn)榇蠹叶荚谙朐趺礃酉潞＝?jīng)商是不是？心都在往那個(gè)方向想，這個(gè)道理懂不懂??？你想一想下海經(jīng)商想的速度有多大嗎？打比方說(shuō)我們一念到太原火車(chē)站是十公里，是不是？我們一念到上海是一千公里，距離不一樣，一念的時(shí)間一樣。既然距離不一樣，一念的時(shí)間是一樣，那一念的速度大不一樣！風(fēng)力速度大小就更不一樣，所以大家盡量地不要一齊想南極，若一齊想南極的話可能南極要給你們吹掉了。好在沒(méi)有哪一個(gè)人出這個(gè)餿主意，這是真的！我們心念就是速度。我們?cè)?jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人在外面用力推門(mén)，就可以使房間里的窗戶(hù)振動(dòng)，大家明白這個(gè)道理嗎？(明白)我們能感覺(jué)到風(fēng)在那里動(dòng)是不是？(是)就這個(gè)道理，所以我們一定要明白，一切的自然現(xiàn)象、災(zāi)害都是由眾生心所變現(xiàn)。
以上我們講的這個(gè)第四關(guān)?？坦倾懶暮敛粦岩?，認(rèn)為山河大地一切萬(wàn)法都是由我們的心所變現(xiàn)而來(lái)的人，把手舉起來(lái)，舉高一點(diǎn)。非常好！請(qǐng)放下。還不明白的同修請(qǐng)把手舉起來(lái)，非常好，一個(gè)也沒(méi)有。
10、“別業(yè)妄見(jiàn)”和“同分妄見(jiàn)”
有些人可能會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，怎么不再出一個(gè)太陽(yáng)呢？這個(gè)法我給大家解釋一下。佛法里有兩種妄見(jiàn)：“別業(yè)妄見(jiàn)”和“同分妄見(jiàn)”。我們一個(gè)人有天大的本事他也不能想要一個(gè)地球就有一個(gè)地球，想要一個(gè)太陽(yáng)就有一個(gè)太陽(yáng)。我們自己叫手指長(zhǎng)長(zhǎng)屬自己造業(yè)，個(gè)別的心在造個(gè)別的業(yè)，這叫別業(yè)妄見(jiàn)。告訴各位，無(wú)形無(wú)相，同分妄見(jiàn)在哪里？在這里我們把它稱(chēng)作第七識(shí)。同分妄見(jiàn)是指我們無(wú)量的眾生，天、人、鬼、畜共同一個(gè)心。比如說(shuō)兩個(gè)太陽(yáng)太熱了。為什么？無(wú)量的第七識(shí)的心，它不需要互相商量，他自然而然地心就感應(yīng)出一個(gè)太陽(yáng)。這個(gè)第七識(shí)跟第八識(shí)它不分家，它是通的。有些人把第七識(shí)和第八識(shí)分家了，是我們的意識(shí)心，妄心把它們分家了，執(zhí)著這是我的，這是他的。第七識(shí)的心既然都是互通的。那么一些修外道的同修他心通，哪是什么他心通??？都是自心通！都是我們自己一個(gè)心！現(xiàn)在我們懂得這個(gè)道理后，所以我在這里呢，幫助大家來(lái)感受一下這個(gè)同分妄見(jiàn)第七識(shí)心。
在禪宗里有一個(gè)法叫“看話鋒”，叫“二人同飲一杯水”，這是禪宗修行的公案。我們大家看看這一杯水，我喝，能不能兩個(gè)人喝？不能！因?yàn)槿说淖彀筒皇峭沟氖遣皇?？我飲了他就喝不到。如果是兩只雞兩只鳥(niǎo)就可以了。所以叫我們悟啊。我經(jīng)常講，你來(lái)這里聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)不懂是假的，聽(tīng)得懂是真的。我們里面那第七識(shí)，它從來(lái)不睡覺(jué)，你一聽(tīng)它就懂。所以你在這里聽(tīng)不懂也好，沒(méi)有把握往生也好，你都聽(tīng)懂了，你都有把握往生。為什么？你后面那個(gè)真人聽(tīng)懂了。
11、“見(jiàn)分” 不妨把他叫做“真心”
現(xiàn)在，我們幫助大家來(lái)感受一下我們那一個(gè)“真心”。比如說(shuō)我們有時(shí)莫名其妙不加思考、脫口而出，講出一句不知深淺、不知好歹得罪人的話。講了以后，恨不得打嘴巴、拔牙齒、咬舌頭，怎么講出這個(gè)混帳話來(lái)。我們是不是經(jīng)常有這種情況？(是)經(jīng)常有啊。你那個(gè)想打嘴巴、想拔牙齒、想咬舌頭后悔的心就是前面的六種意識(shí)心。而脫口而出講話的那個(gè)心就叫“見(jiàn)分”，叫“末那識(shí)”。我們?cè)诒娚徊环涟阉凶觥罢嫘摹?。還比如說(shuō)，我們平時(shí)冷不丁摔了一個(gè)大跟斗。若前面有個(gè)大石頭，你在這個(gè)時(shí)候有沒(méi)有必要想一想，還在那里咬文嚼字：“前面是個(gè)大石頭，如果手不抱頭，頭就要撞石頭，兩個(gè)手在干什么，還不趕快把這個(gè)頭抱起來(lái)？”那兩只手：“噢，抱就抱吧?！庇袥](méi)有必要這樣想??？(沒(méi)有)你想都不會(huì)想，“哇”的一下就抱起來(lái)了是不是？那就是眾生位“真心”，大家明白嗎？但是由于我們往往在名聞利養(yǎng)、外六塵中執(zhí)著，把我們后面那個(gè)“真心”忘記了。它最靈！你把它用起來(lái)你就是大菩薩！搞一個(gè)什么飛船、衛(wèi)星，哪還需要科學(xué)家去發(fā)明創(chuàng)造？哪還需要工程師去設(shè)計(jì)？你想一想就有了。你賣(mài)到美國(guó)去能賣(mài)好多美元呢！是不是?。抗@個(gè)就是同分妄見(jiàn)啊，就是第七識(shí)！它造就了十法界眾生、山河大地、日月星辰。防止那些不信佛法的人，你講心能變，你變個(gè)地球給我看一看，變個(gè)月亮給我看一看，你不能張著嘴巴講不出來(lái)了。
《楞嚴(yán)經(jīng)》把宇宙人生真相都講透徹了！你們講這部《楞嚴(yán)經(jīng)》偉大不偉大??？(偉大)我告訴各位，你把這一關(guān)通過(guò)了你就是明心見(jiàn)性。但是，我們離開(kāi)這個(gè)道場(chǎng)，誰(shuí)也不要說(shuō)我已經(jīng)明心見(jiàn)性。因?yàn)槭篱g人的習(xí)氣，你講古人明心見(jiàn)性，你講外國(guó)人明心見(jiàn)性，可以！為什么？死人、外國(guó)人，他不會(huì)來(lái)跟你爭(zhēng)名奪利。眾生會(huì)用下劣心、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)來(lái)看待成就的人，省得他們?cè)炜跇I(yè)受報(bào)應(yīng)?？墒沁@就是明心見(jiàn)性，我們不用懷疑。明白了一切萬(wàn)法都是由我們的心所變現(xiàn)，而且知道是怎樣變現(xiàn)的，這就是明心見(jiàn)性，這就是往生，這就是證得分真即佛！沒(méi)有什么好大驚小怪。有佛給我們撐腰，佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》講：“決定成佛，如同微塵揚(yáng)于順風(fēng)，有何艱險(xiǎn)?！焙螞r明心見(jiàn)性算什么？！大家明白嗎？我們自己要有信心，用我們自己的心來(lái)印證佛法。
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