《曲禮》為古代作品，是《禮記》的一部分?！肚Y》是指具體細(xì)小的禮儀規(guī)范。曲為細(xì)小的雜事?！抖Y記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。
曲禮上第一
1、〔曲禮曰:"毋不敬，嚴(yán)若思，安定辭，安民哉?！?/p>
君子沒有不恭敬、不嚴(yán)肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節(jié)奏分明。心定則其言安穩(wěn)而舒暢，容態(tài)恭嚴(yán)而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。
2、〔傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！?/p>
傲慢不可滋任其長，欲望不可肆意放縱，志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節(jié)制。
3、〔賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕
賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護(hù)之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)也要舍得分散下去發(fā)揮作用。安居在安樂、舒適的環(huán)境之中，倘若于道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。
4、〔臨財毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多?！?/p>
面臨財物，無論多少，不要以茍且的方式以得到，是本分才要，不是自己應(yīng)得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求幸免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對于自己該得到的東西不應(yīng)該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當(dāng)守本分，不應(yīng)貪多。
5、〔疑事毋質(zhì)，直而勿有?！?/p>
不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什么。
6、〔若夫坐如尸，立如齊。〕
坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齊，不左右長短。
7、〔禮從宜，使從俗。〕
朱子說:"五方皆有性，千里不同風(fēng)。"禮之用和為貴，恭敬禮貌的態(tài)度為主，禮節(jié)儀式則要看當(dāng)時的具體情況而施為。當(dāng)時的情況適宜用什么樣的禮節(jié)，就用什么樣的禮節(jié)。各地風(fēng)俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節(jié)是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。
8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕
禮節(jié)是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。
9、〔禮不妄說人，不辭費。〕
心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達(dá)意即止，因為言之復(fù)而聽者厭。
10、〔禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎?！?/p>
逾越節(jié)制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習(xí)慣則持以莊敬純實之誠而遠(yuǎn)離開恥辱矣。
11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質(zhì)也?！?/p>
修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節(jié)的本質(zhì)。
12、〔禮聞取于人，不聞取人，禮聞來學(xué)，不聞往教?！?/p>
從來只聽說禮是從別人那里學(xué)來的，沒聽說過用禮節(jié)評判約束別人。只聽說禮用于學(xué)習(xí)，沒聽說過禮用來管教他人。
13、〔道德仁義，非禮不成?！?/p>
要成就于道德仁義，就必須先從規(guī)規(guī)矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規(guī)矩而修成道德仁義之正果的。
14、〔教訓(xùn)正俗，非禮不備?！?/p>
設(shè)教以正風(fēng)俗，總是教人以禮貌文明，而禮節(jié)則包括了文明禮貌的一切。
15、〔分爭辯訟，非禮不決?！?/p>
理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節(jié)就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！?/p>
不以禮節(jié)就沒法分出尊卑上下。進(jìn)仕為官、先師導(dǎo)引、學(xué)事習(xí)業(yè)，求師傳授，沒有禮節(jié)就不親熱了。班朝議事、訓(xùn)練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程序，就沒有威嚴(yán)而行使不了職權(quán)。所以君子形恭態(tài)敬、節(jié)制、謙讓以表明禮體。
17、〔鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎?夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。〕
禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節(jié)，不也是禽獸之心么?禽獸沒有禮節(jié)，所以有父子同雌、母女共雄的情況。
18、〔是以圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。〕
所以圣人制定禮儀，根據(jù)禮來教化人，使人有禮儀懂禮義，才知道自己與禽獸有別。
19、〔太上貴德，其次務(wù)施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰:"禮者，不可不學(xué)也。"〕
上古時代，人們崇尚"德"，后來卻講究施報。禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說:"禮，不能不學(xué)啊!"
20、〔夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者，必有尊者，而況富貴乎?〕
禮，是放低自己而尊敬別人，雖是體力勞動者與做生意者(古代以商賈為輕)，必然有受到尊敬的時候，何況是有經(jīng)濟(jì)地位的人與有社會地位的人?
21、〔富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾?！?/p>
有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱;貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內(nèi)無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得于內(nèi)心而外來之境、物莫能左右其心志。
22、〔人生十年曰'幼'，學(xué);二十曰'弱冠';三十曰'壯'，有室;四十曰'強(qiáng)'，而仕;五十曰'艾'，服官政;六十曰'耆'，指使;七十曰'老'，而傳;八十、九十曰'耄';七年曰'悼'。'悼'與'耄'雖有罪不加刑焉。百年曰'期'、'頤'?！?/p>
人生十歲名為幼年，是學(xué)習(xí)的年齡。二十歲是青年時期。三十歲是身體發(fā)育健壯時期，就有家室了。四十歲是心志不惑之強(qiáng)立之時，就可以入仕途了。五十歲稱作'艾'，知事理，憐憫心，就可以服官從政了。六十歲就稱為'耆'，就可以以資歷經(jīng)驗指使青年人做事了。七十歲方可稱'老'，就可以將家事委托給后人了。八十、九十歲稱作'耄'，是頤養(yǎng)天年的時候了。人生七歲時就稱作'悼'，年齡在'悼'與'耄'時，雖然犯了刑律，卻也不受法治了。超過百歲就稱作'期'，純粹的受供養(yǎng)的年齡了。
23、〔大夫七十而致事，若不得謝，則必賜以幾杖，行役婦人，適四方乘安車，自稱曰:"老夫"。于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
七十歲心力皆衰，宜告老退休。若不得謝任，必行以拄杖，有婦人照顧起居，去他方必乘舒適的車。自己稱自己為'老夫'。在自己的國內(nèi)則自稱名。有別國來訪問，則以文通禮，告之以制度。
24、〔謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓以對，非禮也?！?/p>
去求教于長于己者，必俸其杖以為禮。回答問題要謙讓，說明即可，不可以口若懸河，意如奔馬，放言以忘形。
25、〔凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭?！?/p>
自己身為子女，對父母之四時溫涼，早晚起居，必以關(guān)心。不和同輩的人有沖突(丑同"儔"。夷同"儕")。
26、〔夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也?！?/p>
一命受爵，再命受衣服，三命受車馬。不及車馬，不與父并榮也。僚友、一同為官者;執(zhí)友，志同道合者;交游，普遍交往者。
27、〔見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也?！?/p>
見父母輩的志同道合的好朋友，不教你進(jìn)就不要擅進(jìn)，不叫你退就不要擅退。迫必請準(zhǔn)。沒有問到你，不能擅自插嘴答問。
28、〔夫為人子者，出必告，返必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)?！?/p>
父母在，去哪里必須告訴父母，回來了要見見父母，不可以到父母不知道的地方去，學(xué)習(xí)的東西必定屬于正當(dāng)?shù)囊环N。
29、〔恒言不稱老?！?/p>
父母在，自己年歲再大，也不稱老。自己稱老則父母覺得更老。恒言，隨常說話，口頭語。
30、〔年長以倍，則父事之。十年以長則兄事之。五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。〕
比自己年長一倍的，就當(dāng)父母看待，年長十來歲的，就當(dāng)兄長看待，年長四、五歲的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年歲大的就必須另坐一席或另坐一方。
31、〔為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門?！?/p>
室之西南隅為奧，主奧、中席為尊者之道，中道、中門皆尊長所出入、行走者。
32、〔食饗不為概。〕
概，計量。俸親、迎客、祭祀皆為食饗。不為概，即不敢計量以限。順親之心，不敢自作主張為限節(jié)也。
33、〔祭祀不為尸?！?/p>
父在而子不承祭祀。子承則父北面而參，心焉能安哉?
34、〔聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也?！?/p>
守孝之人子，心中常想像著父母的形與聲，不去有危險的地方，不在黑暗處做事，不隨便言笑。
35、〔父母存，不許友以死，不有私財?！?/p>
父母在時，不允諾朋友以赴死難，不能背著父母有私人財富。
36、〔為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。〕
父母在，帽子不能有純白色的飾物，也不能有純白色的衣領(lǐng)。當(dāng)室，為父后者，其他不必如此。
37、〔幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽?！?/p>
母親應(yīng)經(jīng)常教孩子不可欺誑，更不要騙小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不準(zhǔn)斜立、倚站，不能側(cè)耳傾聽。
38、〔長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對?！?/p>
年長者抱著就要兩手都抓著長者之手，若長者俯身與言，則童子以手遮口而回答。
39、〔從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。〕
先生、父兄、老師，資齡長于己者皆是。有尊長在一起，不可先于尊長而和人打招呼。尊不識而己識者，必先稟而后告。路逢尊長，必先停行下馬，主動往見。彼言則對，彼不言則問訊而趨退。彼行，方復(fù)行。
40、〔從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視，登城不指，城上不呼?！?/p>
跟隨尊長去高處或平原，必須隨尊長之視方而視，以免其問之而卒不能答也。在城、樓上不亂指，恐惑人之見。城、樓、高處不呼叫，恐驚人聽聞。
41、〔將適舍，求毋固?！?/p>
不要固執(zhí)向主人求什么。求之者，應(yīng)即可，不允者不復(fù)求，客之道。
42、〔將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。〕
將要上堂，必聲揚之，不要攝手?jǐn)z足。戶外有二履，并長者室內(nèi)共有三人，三人聲不外傳，必有密謀，故不聞言不入也。今之進(jìn)門先敲，應(yīng)諾方進(jìn)，也是這個意思。
43、〔將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有后入者，闔而勿遂。〕
為客入主人之室，手不亂動物品，目不左右回顧，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隱私也。進(jìn)來門是開著的就讓它開著，進(jìn)來門是關(guān)著的，進(jìn)來后也必須關(guān)上，以隨主人之意。也許還有后來者，所以不必把本來開著的門關(guān)上。
44、〔毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。〕
不能踏踩先入者所脫之鞋，必須從前邊入席，提衣從席角而入坐，言語、問對必須謹(jǐn)慎恭敬。
45、〔大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。〕
東為右，為主道，西為左，及客方。由右，從主而不敢為客。不踐閾，不踩門檻也。
46、〔凡與客入者，每門讓于客，客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客，客固辭，主人肅客而入。〕
請入為席，主人給客人請告，入而布席。固辭，三次推讓，肅客，俯首恭請。
47、〔主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階?？腿艚档龋瑒t就主人之階，主人固辭，然后客復(fù)就西階?！?/p>
降等，客人的身份地位比主人低，主人禮客，讓之西階?？腿艘蛏矸莸匚徊蝗缰魅?，必須謙讓欲從主人之后而入。主人固辭，客人方可復(fù)從左而當(dāng)客道以行。
48、〔主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階，則先右足，上于西階，則先左足?！?/p>
主讓客辭，主人遂先一步而登，客從之，一步一階，不可超前，不可落后。主足后啟，客足即落，是為聯(lián)步。
49、〔帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔?！?/p>
薄簾之外不快行，恐風(fēng)動而簾開，泄內(nèi)室之隱秘。堂上有擺設(shè)，不可快行，恐有觸覆之意外。手里拿著貴重或易碎之物，不可快行，恐損傷也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方寬闊。在屋里不張開兩臂飛跑，因為沒有這個條件。
50、〔并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立?！?/p>
二人以上并坐，不能橫著手臂。請別人坐，你必坐。請別人立，你必立。
51、〔凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之?！?/p>
給尊長掃地，先把掃帚放在掇箕之上，然后右手把掃，左手提衣前下擺遮著掃。邊掃邊退。掃完，左手拿箕，箕口不能向著尊長，將塵掃入箕內(nèi)，用掃帚蓋在掇箕上，端去野外倒掉。
奉席如橋衡.請席何鄉(xiāng).請衽何趾.席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng).以西方為上.東鄉(xiāng)西鄉(xiāng).以南方為上. 若非飲食之客.則布席.席間函丈.主人跪正席.客跪撫席而辭.客徹重席.主人固辭.客踐席.乃坐.主人不問.客不先舉.將即席.容毋怍.兩手摳衣.去齊尺.衣毋撥.足毋蹶.
先生書策琴瑟在前.坐而遷之.戒勿越.虛坐盡后.食坐盡前.坐必安.執(zhí)爾顏.長者不及.毋儳言.正爾容.聽必恭.毋剿說.毋雷同.必則古昔.稱先王.侍坐于先生.先生問焉.終則對.請業(yè)則起.請益則起.父召無諾.先生召無諾.唯而起.侍坐于所尊.敬毋余席.見同等不起.燭至起.食至起.上客起.燭不見跋.尊客之前不叱狗.讓食不唾.
侍坐于君子.君子欠伸.撰杖屨.視日蚤莫.侍坐者請出矣.侍坐于君子.君子問更端.則起而對.侍坐于君子.若有告者曰.少間愿有復(fù)也.則左右屏而待.
毋側(cè)聽.毋噭應(yīng).毋淫視.毋怠荒.游毋倨.立毋跛.坐毋箕.寢毋伏.斂發(fā)毋髢.冠毋免.勞毋袒.暑毋褰裳.
侍坐于長者.屨不上于堂.解屨不敢當(dāng)階.就屨.跪而舉之.屏于側(cè).鄉(xiāng)長者而屨.跪而遷屨.俯而納屨.
離坐離立.毋往參焉.離立者不出中間.
男女不雜坐.不同椸枷.不同巾櫛.不親授.嫂叔不通問.諸母不漱裳.外言不入于捆.內(nèi)言不出于捆.女子許嫁.纓.非有大故.不入其門.姑.姊.妹.女子子.已嫁而反.兄弟弗與同席而坐.弗與同器而食.父子不同席.男女非有行媒.不相知名.非受幣.不交不親.故日月以告君.齊戒以告鬼神.為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友.以厚其別也.取妻不取同姓.故買妾不知其姓則卜之.寡婦之子.非有見焉.弗與為友.
賀取妻者曰.某子使某.聞子有客.使某羞.
貧者不以貨財為禮.老者不以筋力為禮.
名子者.不以國.不以日月.不以隱疾.不以山川.
男女異長.男子二十冠而字.父前子名.君前臣名.女子許嫁.笄而字.
凡進(jìn)食之禮.左肴右胾.食居人之左.羹居人之右.膾炙處外.醯醬處內(nèi).蔥渿處末.酒漿處右.以脯修置者.左朐右末.客若降等.執(zhí)食興辭.主人興辭于客.然后客坐.主人延客祭.祭食.祭所先進(jìn).肴之序.遍祭之.三飯.主人延客食胾.然后辯肴.主人未辯.客不虛口.侍食于長者.主人親饋.則拜而食.主人不親饋.則不拜而食.共食不飽.共飯不澤手.毋摶飯.毋放飯.毋流歠.毋咤食.毋嚙骨.毋反魚肉.毋投與狗骨.毋固獲.毋揚飯.飯黍毋以箸.毋嚃羹.毋絮羹.毋刺齒.毋歠醢.客絮羹.主人辭不能亨.客歠醢.主人辭以窶.濡肉齒決.干肉不齒決.毋嘬炙.卒食.客自前跪.徹飯齊.以授相者.主人興辭于客.然后客坐.侍飲于長者.酒進(jìn)則起.拜受于尊所.長者辭.少者反席而飲.長者舉未釂.少者不敢飲.長者賜.少者賤者不敢辭.賜果于君前.其有核者懷其核.御食于君.君賜余.器之溉者不寫.其余皆寫.馂余不祭.父不祭子.夫不祭妻.御同于長者.雖貳不辭.偶坐不辭.羹之有菜者用梜.其無菜者不用梜.為天子削瓜者副之.巾以絺.為國君者華之.巾以绤.為大夫累之.士疐之.庶人龁之.
父母有疾.冠者不櫛.行不翔.言不惰.琴瑟不御.食肉不至變味.飲酒不至變貌.笑不至矧.怒不至詈.疾止復(fù)故.有憂者側(cè)席而坐.有喪者專席而坐.
水潦降.不獻(xiàn)魚鱉.獻(xiàn)鳥者佛其首.畜鳥者則勿佛也.獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏.獻(xiàn)甲者執(zhí)胄.獻(xiàn)杖者執(zhí)末.獻(xiàn)民虜者操右袂.獻(xiàn)粟者執(zhí)右契.獻(xiàn)米者操量鼓.獻(xiàn)孰食者操醬齊.獻(xiàn)田宅者操書致.凡遺人弓者.張弓尚筋.弛弓尚角.右手執(zhí)簫.左手承弣.尊卑垂帨.若主人拜.則客還辟辟拜.主人自受.由客之左.接下承弣.鄉(xiāng)與客并.然后受.進(jìn)劍者左首.進(jìn)戈者前其鐏.后其刃.進(jìn)矛戟者前其鐓.進(jìn)幾杖者拂之.效馬效羊者右牽之.效犬者左牽之.執(zhí)禽者左首.飾羔鴈者以繢.受珠玉者以掬.受弓劍者以袂.飲玉爵者弗揮.凡以弓劍苞苴.簞笥問人者.操以受命.如使之容.
凡為君使者.已受命君.言不宿于家.君言至.則主人出拜君言之辱.使者歸.則必拜送于門外.若使人于君所.則必朝服而命之.使者反.則必下堂而受命.
博聞強(qiáng)識而讓.敦善行而不怠.謂之君子.君子不盡人之歡.不竭人之忠.以全交也.
禮曰.君子抱孫不抱子.此言孫可以為王父尸.子不可以為父尸.為君尸者.大夫士見之.則下之.君知所以為尸者.則自下之.尸必式.乘必以幾.齊者不樂不吊.
居喪之禮.毀瘠不形.視聽不衰.升降不由阼階.出入不當(dāng)門隧。
居喪之禮.頭有創(chuàng)則沐.身有瘍則浴.有疾則飲酒食肉.疾止復(fù)初.不勝喪.乃比于不慈不孝.五十不致毀.六十不毀.七十唯衰麻在身.飲酒食肉處于內(nèi).生與來日.死與往日.
知生者吊.知死者傷.知生而不知死.吊而不傷.知死而不知生.傷而不吊.吊喪弗能賻.不問其所費.問疾弗能遺.不問其所欲.見人弗能館.不問其所舍.賜人者不曰來取.與人者不問其所欲.
適墓不登壟.助葬必執(zhí)紼.臨喪不笑.揖人必違其位.望柩不歌.入臨不翔.當(dāng)食不嘆.鄰有喪.舂不相.里有殯.不巷歌.適墓不歌.哭日不歌.送喪不由徑.送葬不辟涂潦.臨喪則必有哀色.執(zhí)紼不笑.臨樂不嘆.介胄則有不可犯之色.故君子戒慎.不失色于人.
國君撫式.大夫下之.大夫撫式.士下之.
禮不下庶人.刑不上大夫.刑人不在君側(cè).
兵車不式.武車綏旌.德車結(jié)旌.
史載筆.士載言.前有水.則載青旌.前有塵埃.則載鳴鳶.前有車騎.則載飛鴻.前有士師.則載虎皮.前有摯獸.則載貔貅.行.前朱鳥而后玄武.左青龍而右白虎.招搖在上.急繕其怒.進(jìn)退有度.左右有局.各司其局.
父之讎.弗與共戴天.兄弟之讎.不反兵.交游之讎.不同國.
四郊多壘.此卿大夫之辱也.地廣大.荒而不治.此亦士之辱也.
臨祭不惰.祭服敝則焚之.祭器敝則埋之.龜莢敝則埋之.牲死則埋之.凡祭于公者.必自徹其俎.
卒哭乃諱.禮不諱嫌名.二名不偏諱.逮事父母.則諱王父母.不逮事父母.則不諱王父母.君所無私諱.大夫之所有公諱.詩書不諱.臨文不諱.廟中不諱.夫人之諱.雖質(zhì)君之前.臣不諱也.婦諱不出門.大功小功不諱.入竟而問禁.入國而問俗.入門而問諱.
君車將駕.則仆執(zhí)策立于馬前.已駕.仆展軨.效駕.奮衣由右上.取貳綏.跪乘.執(zhí)策分轡.驅(qū)之五步而立.君出就車.則仆幷轡授綏.左右攘辟.車驅(qū)而騶.至于大門.君撫仆之手.而顧命車右就車.門閭溝渠必步.凡仆人之禮.必授人綏.若仆者降等則受.不然則否.若仆者降等.則撫仆之手.不然則自下拘之.客車不入大門.婦人不立乘.犬馬不上于堂.故君子式黃發(fā).下卿位.入國不馳.入里必式.君命召.雖賤人.大夫士必自御之.介者不拜.為其拜而蓌拜.祥車曠左.乘君之乘車.不敢曠左.左必式.仆御婦人.則進(jìn)左手.后右手.御國君.則進(jìn)右手.后左手而俯.國君不乘奇車.車上不廣欬.不妄指.立視五巂.式視馬尾.顧不過轂.國中以策彗恤勿驅(qū).塵不出軌.國君下齊牛.式宗廟.大夫士下公門.式路馬.乘路馬.必朝服.載鞭策.不敢授綏.左必式.步路馬.必中道.以足蹙路馬芻.有誅.齒路馬.有誅.
曲禮下第二
凡奉者當(dāng)心.提者當(dāng)帶.執(zhí)天子之器則上衡.國君則平衡.大夫則綏之.士則提之.凡執(zhí)主器.執(zhí)輕如不克.執(zhí)主器.操幣圭璧.則尚左手.行不舉足.車輪曳踵.立則磬折垂佩.主佩倚.則臣佩垂.主佩垂.則臣佩委.執(zhí)玉.其有借者則裼.無借者則襲.
國君不名卿老世婦.大夫不名世臣侄娣.士不名家相長妾.君大夫之子.不敢自稱曰余小子.大夫士之子.不敢自稱曰嗣子某.不敢與世子同名.
君使士射.不能.則辭以疾.言曰.某有負(fù)薪之憂.
侍于君子.不顧望而對.非禮也.
君子行禮.不求變俗.祭祀之禮.居喪之服.哭泣之位.皆如其國之故.謹(jǐn)修其法而審行之.去國三世.爵祿有列于朝.出入有詔于國.若兄弟宗族猶存.則反告于宗后.去國三世.爵祿無列于朝.出入無詔于國.唯興之日.從新國之法.
君子已孤不更名.已孤暴貴.不為父作謚.
居喪未葬.讀喪禮.既葬.讀祭禮.喪復(fù)常.讀樂章.居喪不言樂.祭事不言兇.公庭不言婦女.
振書端書于君前.有誅.倒筴側(cè)龜于君前.有誅.龜筴.幾杖.席.蓋.重素.袗絺绤.不入公門.苞屨.扱衽.厭冠.不入公門.書方.衰.兇器.不以告.不入公門.公事不私議.
君子將營宮室.宗廟為先.廄庫為次.居室為后.
凡家造.祭器為先.犧賦為次.養(yǎng)器為后.無田祿者.不設(shè)祭器.有田祿者.先為祭服.君子雖貧.不粥祭器.雖寒.不衣祭服.為宮室.不斬于丘木.大夫士去國.祭器不逾竟.大夫寓祭器于大夫.士寓祭器于士.
大夫士去國.逾竟.為壇位.鄉(xiāng)國而哭.素衣.素裳.素冠.徹緣.鞮屨.素篾.乘髦馬.不蚤鬋.不祭食.不說人以無罪.婦人不當(dāng)御.三月而復(fù)服.
大夫士見于國君.君若勞之.則還辟再拜稽首.君若迎拜.則還辟不敢答拜.大夫士相見.雖貴賤不敵.主人敬客.則先拜客.客敬主人.則先拜主人.凡非吊喪.非見國君.無不答拜者.大夫見于國君.國君拜其辱.士見于大夫.大夫拜其辱.同國始相見.主人拜其辱.君于士.不荅拜也.非其臣.則荅拜之.大夫于其臣.雖賤必答拜之.男女相荅拜也.
國君春田不圍澤.大夫不掩群.士不取麛卵.
歲兇.年谷不登.君膳不祭肺.馬不食谷.馳道不除.祭事不縣.大夫不食粱.士飲酒不樂.
君無故玉不去身.大夫無故不徹縣.士無故不徹琴瑟.
士有獻(xiàn)于國君.他日君問之曰.安取彼.再拜稽首而后對.大夫私行.出疆必請.反必有獻(xiàn).士私行.出疆必請.反必告.君勞之則拜.問其行.拜而后對.
國君去其國.止之曰.奈何去社稷也.大夫曰.奈何去宗廟也.士曰.奈何去墳?zāi)挂?國君死社稷.大夫死眾.士死制.
君天下曰天子.朝諸侯.分職授政任功.曰予一人.踐阼.臨祭祀.內(nèi)事曰.孝王某.外事曰.嗣王某.臨諸侯.畛于鬼神.曰有天王某甫.崩.曰天王崩.復(fù).曰天子復(fù)矣.告喪.曰天王登假.措之廟.立之主.曰帝.天子未除喪.曰予小子.生名之.死亦名之.
天子有后.有夫人.有世婦.有嬪.有妻.有妾.天子建天官.先六大.曰大宰.大宗.大史.大祝.大士.大卜.典司六典.天子之五官.曰司徒.司馬.司空.司士.司寇.典司五眾.天子之六府.曰司土.司木.司水.司草.司器.司貨.典司六職.天子之六工.曰土工.金工.石工.木工.獸工.草工.典制六材.五官致貢曰享.
五官之長曰伯.是職方.其擯于天子也.曰.天子之吏.天子同姓.謂之伯父.異姓.謂之伯舅.自稱于諸侯.曰天子之老.于外.曰公.于其國.曰君.九州之長.入天子之國.曰牧.天子同姓.謂之叔父.異姓.謂之叔舅.于外.曰侯.于其國.曰君.其在東夷.北狄.西戎.南蠻.雖大曰子.于內(nèi).自稱曰不谷.于外.自稱曰王老.庶方小侯.入天子之國.曰某人.于外.曰子.自稱曰孤.
天子當(dāng)依而立.諸侯北面而見天子.曰覲.天子當(dāng)寧而公.諸公東面.諸侯西面.曰朝.
諸侯未及期相見.曰遇.相見于卻地.曰會.諸侯使大夫問于諸侯.曰聘.約信.曰誓.蒞牲.曰盟.
諸侯見天子.曰臣某侯某.其與民言.自稱曰寡人.其在兇服.曰適子孤.臨祭祀.內(nèi)事.曰孝子某侯某.外事.曰曾孫某侯某.死曰薨.復(fù).曰某甫復(fù)矣.既葬.見天子.曰類見.言謚曰類.諸侯使人使于諸侯.使者自稱曰.寡君之老.
天子穆穆.諸侯皇皇.大夫濟(jì)濟(jì).士蹌蹌.庶人僬僬.
天子之妃曰后.諸侯曰夫人.大夫曰孺人.士曰婦人.庶人曰妻.公侯有夫人.有世婦.有妻.有妾.夫人自稱于天子.曰老婦.自稱于諸侯.曰寡小君.自稱于其君.曰小童.自世婦以下.自稱曰婢子.子于父母.則自名也.列國之大夫.入天子之國.曰某士.自稱.曰陪臣某.于外曰子.于其國.曰寡君之老.使者自稱曰某.
天子不言出.諸侯不生名.君子不親惡.諸侯失地.名.滅同姓.名.
為人臣之禮.不顯諫.三諫而不聽.則逃之.子之事親也.三諫而不聽.則號泣而隨之。
君有疾飲藥.臣先嘗之.親有疾飲藥.子先嘗之.醫(yī)不三世.不服其藥.
儗人必于其倫.
問天子之年.對曰.聞之始服衣若干尺矣.問國君之年.長.曰能從宗廟社稷之事矣.幼.曰未能從宗廟社稷之事也.問大夫之子.長.曰能御矣.幼.曰未能御也.問士之子.長.曰能典謁矣.幼.曰未能典謁也.問庶人之子.長.曰能負(fù)薪矣.幼.曰未能負(fù)薪也.
問國君之富.數(shù)地以對.山澤之所出.問大夫之富.曰.有宰食力.祭器衣服不假.問士之富.以車數(shù)對.問庶人之富.數(shù)畜以對.
天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.歲遍.諸侯方祀.祭山川.祭五祀.歲遍.大夫祭五祀.歲遍.士祭其先.
凡祭.有其廢之.莫敢舉也.有其舉之.莫敢廢也.非其所祭而祭之.名曰淫祀.淫祀無福.
天子以犧牛.諸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.支子不祭.祭必告于宗子.
凡祭宗廟之禮.牛曰一元大武.豕曰剛鬣.豚曰腯肥.羊曰柔毛.雞曰翰音.犬曰羹獻(xiàn).雉曰疏趾.兔曰明視.脯曰尹祭.槁魚曰商祭.鮮魚曰脡祭.水曰清滌.酒曰清酌.黍曰薌合.粱曰薌萁.稷曰明粢.稻曰嘉蔬.韭曰豐本.鹽曰咸鹺.玉曰嘉玉.幣曰量幣.
天子死曰崩.諸侯曰薨.大夫曰卒.士曰不祿.庶人曰死.在床曰尸.在棺曰柩.羽鳥曰降.四足曰漬.死寇曰兵.祭王父曰皇祖考.王母曰皇祖妣.父曰皇考.母曰皇妣.夫曰皇辟.生曰父.曰母.曰妻.死曰考.曰妣.曰嬪.壽考曰卒.短折曰不祿.
天子視不上于袷.不下于帶.國君綏視.大夫衡視.士視五步.凡視.上于面則敖.下于帶則憂.傾則奸.
君命.大夫與士肄.在官言官.在府言府.在庫言庫.在朝言朝.朝言不及犬馬.輟朝而顧.不有異事.必有異慮.故輟朝而顧.君子謂之固.在朝言禮.問禮對以禮.
大饗不問卜.不饒富.
凡摯.天子鬯.諸侯圭.卿羔大夫鴈.士雉.庶人之摯匹.童子委摯而退.野外軍中無摯.以纓.拾.矢.可也.婦人之摯.椇.榛.脯.修.棗.栗.
納女于天子.曰備百姓.于國君.曰備酒漿.于大夫.曰備埽灑.
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