女真（juxen ）乃古代肅慎人之后裔。女真出自黑水靺鞨駐地，分布于松花江流域以及黑龍江中下游。南部女真人因接近中原地區(qū)，故而社會生產(chǎn)力方面較為先進(jìn)，稱為——熟女真，分布于北部（包括今天的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)）的女真人社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較遲緩，保持古老的生產(chǎn)方式維持生計（狩獵、捕魚、采摘）由于其歷史原因加之環(huán)境因素，使得諸部長期處于散亂狀態(tài)。
在世人看來，這些女真人均為游散之小群體，故而稱為——野人女真（野人女真是指其缺乏管理且生產(chǎn)力方面落后，并非是野蠻無知之人）。
女真一詞在歷史上有不同的稱謂：朱里貞，朱爾根，朱慮貞等，皆為音譯詞（其含義為森林里的群體，也可以理解為森林的主人）。
《金史》記載：金之先出自靺鞨，居肅慎之地，東臨大海，南接高麗，其后建立渤海國，后被契丹所滅！后期由于避諱遼國皇帝的名諱，一度改稱（女直），建立金國的女真人源自黑龍江一帶，即金河女真（完顏部）。
綜上所述，女真一詞來源于肅慎一詞的音變。肅慎一詞早在3000 多年前的商代就見于甲骨文。（在今天山東省費縣以東二十里處，即肅山。）后沿渤海灣遷到東北地區(qū)和朝鮮半島以及日本海域。選自《東夷源流史》。
建立大金國的女真人屬于黑水靺鞨，而黑水靺鞨分為七大部分，居住在按出虎水（今阿什河流域）安車骨部，為完顏氏居住地，后建立大金國，以金水為名，遂稱金源大地，可以斷定完顏部乃由肅慎后裔先期融入安車骨部，乃肅慎之后裔。
反觀宋史（中原地區(qū)）記載：女真人分為生女真，熟女真，黃頭女真（源自室韋），東海女真，也可稱為南女真和北女真。
相對于中原地區(qū)，契丹人（遼國）將女真人劃分更為詳細(xì)，如：
1. 黃龍府女真—— 居于今吉林農(nóng)安一帶，遼有黃龍府女真部大王府。由羅涅河女真以及斡戶、戶塞兩路組成。
2. 鴨綠江女真—— 遼設(shè)立鴨綠江女真大王府。又稱五節(jié)度熟女真。
3. 乙典女真部—— 散居于今天的遼寧省南部和東部地區(qū)?！哆|史. 營衛(wèi)志》記載：乙典女真部，隸屬南府，居于高州以北。（高州就是今天的法庫縣，彰武縣境內(nèi)）。
4. 順化國女真部—— 居于吉林海龍，柳河一帶。
5. 曷蘇館女真—— 居于遼陽，鞍山一帶。
6. 奧衍女真部—— 居于蒙古烏蘭巴托（庫倫）西北地區(qū)。其隸屬于北府，屬于后遷之女真人。（遼圣宗置，隸屬西北路討司）
除了上述諸部，還有廣義上的女真稱謂如：南、北女真，生、熟女真，皆為女真群體的成員，并非其他民族。
相對于南方女真諸部，生女真諸部名稱繁多，各自為主。其出處比較復(fù)雜。大體上分：
1. 徒單部（內(nèi)部有十四小部）該部先祖多與完顏氏通婚。
2. 紇石列部。
3. 烏古侖部。
4. 烏林達(dá)部。（分布于牡丹江一帶）
5. 夾古部。（姓氏）
6. 仆散部。（與高麗互通）
7. 晗果部。（位于興凱湖和烏蘇里江流域）
8. 斡純部。
9. 志德部。
10. 鰲胡德部。
11. 燭偎水部。
12. 溫嘟部。
此外，生女真尚有三十姓部，五國部，以及歸化于女真的部落。其中五國部分為：
1. 蒲奴部（盆奴）位于黑龍江湯原縣湯旺河流域，另有固穆納城，《遼東志》稱為脫溫城源自依蘭萬戶府之脫溫部，屬胡里改路治五國城。
2. 越里圖（伊胡圖）位于樺川縣梧桐河與松花江匯流處。
3. 奧里米（阿里梅）今黑龍江綏濱地區(qū)。另有清代鄂里米城舊址。
4. 越里吉（伊樂琪）松花江流域以南，依蘭北部。
5. 博阿里（博和里）起源于黑龍江城南一百五十里之博和里河，筑有博和里屯。
三大部落
分別是建州女真、海西女真、東海女真。
1、建州女真原居于牡丹江與松花江匯流地方，是胡里改(烏德蓋人)、斡脫憐二萬戶的部族族民，酋長阿哈出、猛哥帖木兒。
嘉靖年間(1522—1566)，分散聚居于遼東的東北邊：建州女真分布在撫順關(guān)以東，海西女真散居于開原以北。
明朝在他們新的聚居地設(shè)置了三個地方軍事行政機(jī)構(gòu)，包括建州衛(wèi)（建于正統(tǒng)三年）、建州左衛(wèi)（建于正統(tǒng)五年）和建州右衛(wèi)（建于正統(tǒng)七年），委任各部首領(lǐng)，依照舊俗，各統(tǒng)其屬。有人說建州女真在凡察前也是野人女真。
2、海西女真的名字源于海西江。海西江就是今天松花江的一段，即是流經(jīng)今天黑龍江省依蘭縣以西的一段。
但是后來明朝稱其為海西女真，并不是其發(fā)源地的原因，前面說過明朝是按地域劃分女真人，在今天俄羅斯遠(yuǎn)東庫頁島一帶的女真人被稱為“東海女真”，即是野人女真，而生活在他們西邊的女真人自然也就成了海西女真。
3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴兒干都司有3千里，明朝野人女真有3種.。一種叫女真野人，專屬山區(qū)狩獵為生，似清代鄂倫春族。
一種叫北山野人，北山指的是奴兒干以北之山即外興安嶺北支及鄂霍次克海北岸山區(qū)，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕撈各種海產(chǎn)進(jìn)貢明清兩朝。
還有一種叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平頂屋，屋頂開孔，以梯出入，與乞列迷為鄰，在庫頁島上還有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。
擴(kuò)展資料
據(jù)了解，公元1153年，海陵王完顏亮出于統(tǒng)治目的，決定將金朝的政治中心由上京會寧府（位于今黑龍江省阿城市城南兩公里處）遷至燕京。同時，為了防止女真貴族舊勢力的復(fù)起，下詔令，大部被毀。金末上京會寧府又遭蒲鮮萬奴的火焚，一度宏麗繁華的塞外重鎮(zhèn)逐漸湮滅。
作為大金國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的上京會寧府，經(jīng)濟(jì)社會曾空前發(fā)展，體現(xiàn)在今天滿族文化的方方面面，特別是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及文化藝術(shù)、宗教禮儀和典章制度等各個方面。
在博物館里，有館藏文物2100余件(套)，包括金代的生產(chǎn)生活用具、戰(zhàn)斗武器、宮廷服飾、官府印鑒、宗教法器等。戰(zhàn)斗武器中尤以騎射為著，一直以來，騎射是外界對女真人了解的顯著文化特征，他們以善于騎射而生存，也以擅長騎射而立國。
與騎射有聯(lián)系的是服飾，穿長袍馬褂，衣為箭袖，身束腰帶，滿族的服飾與女真人也大體相同。對服飾的要求在后金天聰年間就有定制，這種服飾在整個清代都被堅持保存下來。
語言的繼承性更為明顯，這種后來被稱為“滿語”的語言，不僅成為保持民族文化的工具，也成為滿族內(nèi)部聯(lián)系的紐帶。
歷史發(fā)展與文化概況
女真這一名稱出現(xiàn)于10世紀(jì)初,至公元1635年(清天聰九年)清太宗皇太極以“滿洲”族稱詔告中外,女真部落在歷史舞臺上的活動長達(dá)700余年。大體說來,其間經(jīng)歷了發(fā)展(遼代)、興盛(金朝)、衰弱(元至明初)和再度興起(明中葉以后)四個時期。在這200多年的歷史進(jìn)程中,女真人經(jīng)過艱難奮斗和頑強拼搏,使一個被契丹貴族分而治之的部落發(fā)展成為一個統(tǒng)一的民族。金王朝的建立,既大大推動了女真社會歷史的發(fā)展,又在鞏固祖國北部統(tǒng)一、發(fā)展北方社會經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)中華民族進(jìn)一步形成等方面做出了很大的貢獻(xiàn)。
關(guān)于女真部落的族源,主源是黑水靺褐,但也與先秦時的肅慎、漢至?xí)x時的挹婁、南北朝時的勿吉、隋至唐初的靺褐也有淵源關(guān)系。在形成和發(fā)展過程中,女真部落融合或同化了不少他族人,形成了生女真和熟女真等數(shù)支。金亡后的女真人,大多被同化于漢族。另外,有一部分加入了蒙古族,大約有100萬人在元代仍保持女真舊俗。到了明代,被中原人分別稱之為建州女真、海西女真和野人女真三部。
公元114年隨著金國的軍事勝利,各支女真部落迅速歸附阿骨打,皆被編為猛安謀克。猛安謀克是女真人創(chuàng)建的一種社會組織,脫胎于原始氏族制下的集體狩獵組織,起初雖以軍事需要發(fā)展為軍事組織,但其成員平時在部落內(nèi)仍從事狩獵、捕魚勞動,只是一遇戰(zhàn)爭,青壯年才應(yīng)出征去打仗,并自備武器、軍馬和糧草,聯(lián)盟根據(jù)各部部落酋長率領(lǐng)出征多寡分別稱之為猛安或謀克。謀克組織出現(xiàn)時是以血緣關(guān)系為紐帶的,而猛安組織開始出現(xiàn)時盡管尚受血緣關(guān)系的影響,但它是一種以地域為特征的組織。
公元115年元月,阿骨打建國稱帝,標(biāo)志著生女真部落社會奴隸制的正式確立。為適應(yīng)奴隸制國家的需要,于當(dāng)年7月將存在于生女真大軍事聯(lián)盟下的都孛堇、國相、孛堇議事會,改組為參主朝政、共議國事的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)一勃極烈制度。它保有古老聯(lián)盟議事會制度的痕跡,以合議制形式?jīng)Q定國家的大政方針。雖是一種輔佐皇帝的政治制度,但皇帝的權(quán)力受到諸勃極烈的牽制。這一制度施行了20年,至熙宗時才被廢除。
生活方式與習(xí)俗
在住宅方面,女真人早期的居室是地穴或半地穴式的;至金獻(xiàn)祖緩可時才開始蓋房子。但直到金建國時,屋高一般也只有數(shù)尺,頂覆以木板或樹皮,或用草綢繆之,墻垣也以木為之,門皆東向。室內(nèi)環(huán)屋作土床(炕),下面可燒火取暖,一家人寢、食皆在其上,這有點像現(xiàn)在東北人的土炕。在世祖劾里缽時已出現(xiàn)酒樓,當(dāng)時閣樓建筑相當(dāng)簡陋。遷居遼東和中原地區(qū)后的女真人居室,與北方漢人的相近。
在飲食方面,女真人早期的飲食在綏可以前主要以飛禽走獸為食物之源。農(nóng)業(yè)雖早已出現(xiàn),但直至金初仍不種谷麥,只種稗子。一般平的飯菜以豆為醬,以半生米為飯,漬以生狗血及蔥韭之屬,和而食之阿骨打等貴族所食也只是稗子飯和野菜,只不過多一些豬、羊、雞、鹿、兔等肉類。
在穿著方面,女真人早期是秋冬皆以皮做衣褲,春夏以麻布為多婦女穿“大襖子”的無領(lǐng)上衣,狀如中原男子道服;下衣曰錦裙。入居中原后漸穿漢服。女真貴族也學(xué)著漢族統(tǒng)治者衣以顏色分等級,有朝服、常服之分,所不同的只是左衽。
女真人的發(fā)式是:男子剃去頭頂前發(fā),留顱后發(fā),編辮垂肩,系以色絲;女人則辮發(fā)盤髻,滅遼克宋后裹逍遙巾,或裹頭巾,各隨所好女真人好歌善舞,擇偶、宴飲時皆且歌且舞,歌舞古樸粗獷。早期樂器只有鼓、笛,歌只有“鷓鴣之曲”隨著金據(jù)有遼、宋之地,樂器增多,舞蹈種類日繁,并有文舞、武舞之分。金熙宗加尊號已采用宋樂,宮廷有雅樂、渤海樂、“本國舊音”等。到金世宗時,“宴飲音樂皆習(xí)漢風(fēng)”。
女真人的體育均與習(xí)武有關(guān),因為它本是一個狩獵部落,又以騎射得天下。項目主要有角力(類似今日摔跤)、擊球(擊鞠)、射柳。角力,阿骨打時履行此戲,1193年禁止民間行之。擊球、射柳本為遼俗但女真人十分喜歡,至金末仍盛行不衰。
在婚姻方面,女真部落中已進(jìn)入一夫一妻制階段,但還存在一夫多妻的現(xiàn)象。一般同姓不通婚。締結(jié)婚煙有兩種主要形式:一種是父母包辦的指定婚和指腹婚;另一種是女子到了結(jié)婚年齡到路上唱歌自擇丈夫,歌詞內(nèi)容包括介紹自己的“家世、婦工、容色以申求侶之意”。此外,還有搶劫婚和買賣婚,買賣婚男方多為富人,以牛和馬為幣。
女真人早期的喪葬是無棺槨的土葬,但已出現(xiàn)富人死后生焚所寵奴牌、所乘鞍馬的殉葬。從考古發(fā)現(xiàn)看,死者皆有棺,或有棺有槨,貴族有石室墓,墓前有石碑、石人、石虎、石羊;火葬已不限于殉葬的奴牌和馬,貴族死后也實行火葬。
女真人崇信天地萬物有靈,相信它們能給人以禍福,亦能知人禍福。又與東北其他古代部落一樣最崇敬天,認(rèn)為天神主宰一切,戰(zhàn)爭勝負(fù)、各種自然征兆均是天意。所以,出征和元旦等主要節(jié)日均祭天或拜日。
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