“篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！?/b>客家人的歷史是一部遷徙史，歷史上，客家人從衣冠南渡到飄洋過海，經(jīng)歷過5次大遷徙。還有一說是6次，但目前學(xué)術(shù)界對這個次數(shù)之說尚未有定論。大家普遍接受的觀點是客家學(xué)大師羅香林教授提出來的5次大遷徙。
第一次是在“五胡亂華”時期的“衣冠士族”南渡，這些人大多滯留在江淮地區(qū)，部分到達江西排灣等地。東晉王朝專門設(shè)立了僑州、郡、縣安置他們，予以各種優(yōu)待。這股遷徙潮持續(xù)170多年，遷移人口近200萬。這被稱為是客家人的孕育期。
第二次是“安史之亂”“黃巢之亂”破壞了江淮的寧靜，迫使人們繼續(xù)遷徙，大部分人來到閩西贛南地區(qū)。在翻越了武夷山脈后，這批客家先祖大多在現(xiàn)福建省寧化縣石壁村駐留，故而“寧化石壁村”成為客家人的族群認同。
第三次遷徙則是靖康之恥到元滅南宋期間，中原漢人大批南遷到閩西贛南地區(qū)，和擁有共同文化信仰的原南遷漢人融合在一起，部分則往粵東一帶遷徙。由此，閩西贛南粵東地區(qū)成為客家人大本營；客家人的群體定型。因為那時戶籍有“主”“客”之分，移民入籍者都編入“客籍”，當?shù)厝朔Q呼客家先民為“客籍人”，并逐漸演變?yōu)椤翱图胰恕薄＿@個他稱性的名詞，后來成為客家人的自我認同。
第四次是“移湖廣、填四川”運動，當時聚居在粵閩贛區(qū)的客家人也隨政策大量入川。朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當時由廣東、福建遷到四川的客家人。這次大遷徙，客家人大量遷入廣西、臺灣、四川等地，對此民諺有說“少己東不成市，有煙必有東。”
第五次是太平天國運動失敗后，以客家人為主體的起義軍受到剿殺，百姓紛紛逃匿；相繼又爆發(fā)了長達十二年的土客大械斗，清政府為解決土客之爭，特劃出臺山赤溪地區(qū)以安置客家人。此外，隨著西方殖民主義者在南洋各地的開發(fā)，有些臨近沿海的客家人為求生計，飄洋過海。
地處粵東山區(qū)的客家地區(qū)人多地少，“八山一水一田”的俗語生動的說明了這一特點，人地關(guān)系的緊張導(dǎo)致了客家人生活艱難，迫使大批的客家人從清初起便開始出國謀生。如梅縣非常著名的僑鄉(xiāng)松口鎮(zhèn)，早在清末，就有“家家戶戶有華僑關(guān)系，有數(shù)萬人出洋”之說；在當?shù)氐囊粋€鷓鴣岌梁姓大夫第祖堂上就寫著：青年人十七八歲都應(yīng)到南洋去；當?shù)氐臅旱睦钚臻L老說，抗戰(zhàn)時期這里就有700多丁，其中在南洋從商務(wù)工者就有500多人。
海外客家人經(jīng)過幾百年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于在僑居地打下了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，許多客家華僑寄錢回家贍養(yǎng)家人。在松口，每年流入白洋達數(shù)萬元之巨，有90％以上的華僑戶依靠僑匯維持生活。也有很多人支持家鄉(xiāng)人的經(jīng)濟建設(shè)。他們?yōu)閮S鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮作出了不可磨滅的貢獻，其主要的事跡不勝枚舉。
據(jù)估計，客家人分布五大洲的80多個國家和地區(qū)，約有1.2億人，中國內(nèi)陸約有7000萬人，所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人?！?/b>其中，香港華人1/3是客家人；臺灣有1/5到1/4是客家人。大陸地區(qū)除閩贛粵外，湖南、廣西、四川等地也都有相當數(shù)量的客家人。
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