這個(gè)民族參與漢末戰(zhàn)爭，支持袁紹家族，被曹操擊敗，早早退出政治舞臺(tái)，被其他民族融合。
烏桓，亦作烏丸，是中國古代北方游牧民族之一。烏桓國，得名于烏桓山，史上也稱作"烏丸國"、"古丸國"、"烏延國"等，是東胡部落聯(lián)盟中的部族之一?！逗鬂h書·烏桓傳》中有記載:"烏桓者，本東胡也。"公元207年，在曹操征討烏桓時(shí)，先鋒主將張遼率軍大破烏桓主力。烏桓國于是被吞并。《登長城賦》中的"張遼辟土"，說的正是這段往事。
早期歷史
烏桓，亦作"烏丸"、"古丸"、"烏延"等，中國古代少數(shù)民族，屬于東胡系統(tǒng)民族。其語言與鮮卑同，為東胡語言的分支，無文字，刻木為信。東胡盛時(shí)，與鮮卑同為其重要成員。秦漢之際，活動(dòng)于饒樂水(今西拉木倫河)一帶。東鄰挹婁、夫余、高句麗等，西連匈奴，南與幽州刺史所部相接，鮮卑居北，烏桓居南。
西漢高祖元年(公元前206年)，東胡被匈奴冒頓單于擊破，部眾離散，烏桓這一支逃至烏桓山(遼河上游西喇木倫河以北，今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗以北，即大興安嶺山脈南端)，"因以為號(hào)"。但烏桓之名，戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)，《史記·貨殖列傳》曾指出:"夫燕亦勃、碣之間二都會(huì)也……北鄰烏桓、夫余，東縮穢貉、朝鮮、真番之利。"有的學(xué)者認(rèn)為烏桓初為部落大人之名，后來引申為部落之名。另一種說法，認(rèn)為烏桓、鮮卑不是因山得名，而是以族名轉(zhuǎn)為山名，后又有烏丸川等 。
烏桓的先世，據(jù)《后漢書·烏桓傳》云:"烏桓者，本東胡也。"王沈《魏書》同，認(rèn)為烏桓與鮮卑同出自東胡。至于烏桓在加入東胡前，《竹書紀(jì)年》提到: "后芬即位，三年，九夷來御。曰畎夷 、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。"赤夷尚赤，居于東方，似與烏桓人有關(guān)。在烏桓習(xí)俗中，穹廬皆東向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能給人以光明和溫暖，對(duì)于生活在北方寒冷地帶的烏桓來講至關(guān)重要。丁謙指出:"烏桓者，烏蘭之轉(zhuǎn)音也，蒙古語紅曰烏蘭，故《傳》中又稱為赤山。"烏桓山即赤山。烏桓人死后，燒其所著衣物，殺犬以殉，"使護(hù)死者神靈歸乎赤山"，赤山似應(yīng)為烏桓祖先的根據(jù)地，故稱其在 "遼東西北數(shù)千里"。其后的赤山，即"漁陽赤山"，則是烏桓南遷后之地，即今赤峰市赤山。也許是烏桓自原來遼東西北，西拉木倫河以北的赤山遷出，至老哈河流域以后，別立一赤山以為紀(jì)念。烏桓人往往請薩滿唪誦指引路徑，以一犬牽之，使死者之魂歷經(jīng)險(xiǎn)阻回歸到赤山。這種習(xí)俗似乎說明其祖先當(dāng)初就是坐著犬拉雪橇到蒙古草原東南部的。烏桓在以后的發(fā)展中，逐漸吸收了一部分匈奴人和漢人。
兩漢時(shí)期
自匈奴擊破東胡后，烏桓勢孤力單，故役屬于匈奴。匈奴單于每歲向?yàn)趸刚魇丈蟆⑵じ?，若逾時(shí)不交，便沒收其妻子為奴婢。
漢武帝(公元前140-前87年在位)在位期間，西漢對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)大規(guī)模反擊。公元前119年(西漢武帝元狩四年)，漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓 臣屬漢朝，被南遷至上谷(治今河北省懷來縣東南)、漁陽(治今北京市密云縣西南)、右北平(治今遼寧省凌源縣西南)、遼西(治今遼寧省義縣)、遼東(治今遼陽市城區(qū))五郡塞外駐牧 ，代漢北御匈奴。始置護(hù)烏桓校尉，持節(jié)監(jiān)護(hù)烏桓各部不得與匈奴通。
王莽執(zhí)政，令烏桓不再向匈奴繳納皮布稅，匈奴遂劫掠烏桓人畜。王莽又驅(qū)烏桓攻匈奴，以烏桓妻子為質(zhì)，以殺戮為威，烏桓遂降匈奴。
東漢初，烏桓常與匈奴聯(lián)兵擾亂代郡以東各地。建武二十一年(45年)，漢將馬援率軍往討，不勝。次年，匈奴內(nèi)亂，且遭旱災(zāi)蝗禍，烏桓又乘機(jī)攻擊之，匈奴轉(zhuǎn)徙漠北。漢光武帝劉秀乃以金、帛賄賂烏桓大人。建武二十五年(49年)，遼西烏桓大人郝旦等九百二十二人降漢，貢奴婢、牛馬及虎豹、貂皮等。漢乃封其渠帥、大人共八十一人為王侯、君長，許其內(nèi)遷，使駐牧于遼東屬國、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代、雁門、太原、朔方十郡鄣塞之內(nèi)，其地大約相當(dāng)于今東北大凌河下游、河北北部、山西北部和中部、內(nèi)蒙南部、鄂爾多斯草原一帶。并置烏桓校尉于上谷寧城(今河北宣化)，掌賞賜、質(zhì)子、關(guān)市諸事。經(jīng)漢明帝、漢章帝、漢和帝三世，漢與烏桓相安無事。
烏桓南徙后，原居地為鮮卑所占;少數(shù)留居塞外者皆歸降鮮卑，自2世紀(jì)初起，常助鮮卑、南匈奴寇掠漢邊;塞內(nèi)烏桓則多從烏桓校尉抗擊鮮卑、匈奴。2世紀(jì)中，漢與南匈奴對(duì)抗，各部烏桓亦各自為政，或從漢攻匈奴，或與匈奴聯(lián)兵攻漢。2世紀(jì)末，漢還頻頻利用烏桓騎兵鎮(zhèn)壓各地義軍。靈帝中平二年(185年)，令張溫為車騎將軍，發(fā)幽州烏桓三千騎至關(guān)內(nèi)鎮(zhèn)壓涼州義軍。烏桓因數(shù)被征發(fā)，死亡略盡，人心浮動(dòng)，軍無斗志，皆臨陣不戰(zhàn)，逃歸幽州各部。中平四年，泰山太守張舉、中山相張純等反，就利用幽州烏桓，寇掠青州、徐州、幽州、冀州四州，張純自號(hào)彌天安定王，為諸郡烏桓元帥。中平六年，張純死，烏桓軍亦隨之瓦解。公孫瓚在河北時(shí)常與烏桓作戰(zhàn)，被稱為白馬將軍。候袁紹滅公孫瓚，烏桓出兵相助，出力頗大。袁紹矯制賜蹋頓、(難)峭王、汗魯王印綬，皆以為單于。
東漢魏晉沿置。烏桓原是游牧部落，南遷后開始發(fā)展農(nóng)業(yè)。3世紀(jì)初烏桓大部分歸附曹操，有萬余落入遷中原，漸與漢族融合。留居塞外的大多并于鮮卑。
據(jù)考證，今內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗天山鎮(zhèn)西北140里有一座烏遼山，即烏桓人遷駐之地。烏桓人在這塊土地上逐步成長、壯大并向南遷徙，與建都于中原的封建政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面密切交往，直至進(jìn)入中原各地，融合于其他各族之中。
走向沒落
建安五年(200年)，袁紹被曹操敗于官渡之戰(zhàn)，旋即病死。十年，紹子尚等往奔遼西，投奔蹋頓。建安十二年(207年)八月，曹操遠(yuǎn)征烏桓，兩軍相遇于柳城境內(nèi)的白狼山。曹操親自將自己的指揮旗授予給麾下大將張遼。于是張遼率軍突擊，大破烏桓，胡、漢降者達(dá)二十余萬口，烏桓單于蹋頓也在此戰(zhàn)中被張遼臨陣斬殺。
曹操將幽州、并州各郡烏桓共萬余落徙居中原，精壯隨軍作戰(zhàn)，由是三郡烏桓號(hào)為天下名騎 。建安二十三年(218年)，烏桓聯(lián)合鮮卑反叛，為曹彰、田豫所敗，實(shí)力再次被嚴(yán)重削弱 。殘留故地的烏桓，因其地不久即為鮮卑所占，均與鮮卑融合;內(nèi)徙者則漸為漢人所同化。
因遼東公孫度政權(quán)及曹魏政權(quán)的征討，除部分烏桓人遠(yuǎn)遷遼東地區(qū)外，"其余眾萬余落，悉徙居中國"。此后，這個(gè)古代民族逐步在歷史中消失。當(dāng)時(shí)除遼東、遼西、右北平三郡烏桓內(nèi)遷外，其它諸郡烏桓大多留居原地，并保有一定實(shí)力。直至兩晉，無論在塞外或塞內(nèi)，烏桓的活動(dòng)尚頻見史冊。
魏帝遣名將毋丘儉率幽州諸部聯(lián)合鮮卑、烏恒伐公孫氏燕國，衛(wèi)臻柬之，魏帝不聽，公孫淵逆與儉戰(zhàn)，儉不利，引還。公孫淵于是自立為燕王，設(shè)置百官，派使者拿著符節(jié)，借助鮮卑單于的王印，給邊疆北方民族加封晉爵，并引誘鮮卑人去侵?jǐn)_魏國北方地區(qū)。次年正月又向東吳稱臣，東吳名臣羊衜認(rèn)為此次救下燕國以后就會(huì)心悅誠服，孫權(quán)表示愿意派兵救援燕國并告誡公孫淵要小心司馬懿，魏國詔青、兗、幽、冀四州大作海船并遣司馬懿聯(lián)合慕容鮮卑、高句麗、烏恒再次由海陸圍攻燕國，燕國自信軍力欲守城待雪故不東走，聯(lián)軍攻城"宣夜不停"亦不能取勝，同年八月(再拖兩個(gè)月就下大雪)流星擊城，魏軍散布讖緯，東國人心狂亂，九月魏軍司馬懿率兵平定遼東，公孫淵戰(zhàn)敗身亡于流星墜落處，公孫氏燕國覆滅。
西晉初，幽州北邊障塞內(nèi)外烏桓分別歸附鮮卑慕容氏、宇文氏、段氏統(tǒng)治，并逐漸與鮮卑融合。有一部分最后加入庫莫奚之中。自幽州北邊而甫，直至冀州的渤海、平原二郡，烏桓騎兵營分布其間。王浚為幽州刺史兼烏桓校尉，最后以烏桓和鮮卑的兵力為后盾南面稱制。并州烏桓張伏利度擁眾 2000壁于樂平(今山西昔陽縣西南)，307年(晉永嘉元年)，為石勒所并。石勒攻下幽州后，徙幽、冀二州烏桓于襄國(今河北省邢臺(tái)市西南)，4世紀(jì)中葉附前燕。
前秦苻堅(jiān)滅前燕后，處烏丸雜類于馮詡、北地。而后，慕容垂又利用烏桓之助建立后燕。垂曾引丁零、烏丸之眾20余萬為飛梯、鑿地道以攻鄴城，并以烏桓張?bào)K為輔國將軍，劉大為安遠(yuǎn)將軍，魯利為建威將軍，隨慕容氏南征北戰(zhàn)。北魏初，拓跋珪攻信都(今河北省冀縣)，張?bào)J舉城降，后驤逃往中山(今河北省定州市)，依慕容詳。珪拔中山，驤被擒。398年(東晉隆安二年)，其子張超收集烏桓、漢民2000余家據(jù)渤?？ぶ掀?今河北省南皮縣)，自稱烏丸王，后南走平原(今山東省平原縣)。次年，為魏征虜將軍庾岳擊殺。
幽、并二州烏桓繼續(xù)內(nèi)遷，遍布于太行山以東今河北省中部和南部，并積極參與十六國、南北朝時(shí)各地區(qū)的政治斗爭。一部分久處郡地，逐漸被同化于漢族，烏桓姓氏相繼有郝氏、劉氏、張氏、王氏、魯氏等出現(xiàn);而另一部分隨著鮮卑的強(qiáng)大而加入其中，先同鮮卑融合，最終隨鮮卑漢化而同化于漢族。
相關(guān)史實(shí)
《資治通鑒》記，建安十二年(公元207)，曹操北征烏桓大捷，班師回朝途中，時(shí)寒且旱，二百里無復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地三十余丈乃得水。軍自柳城始，途經(jīng)碣石道(今昌黎碣石山流域)，遇"樹木叢生，百草豐茂"之景觀，命士卒山中覓水，得泉(后稱相泉)，操遂令軍止行安營。尋樵夫聞知，此謂碣石流域，泉溢于虎山坡，南稱龜山，西南碣石山。日落，時(shí)黃昏,遠(yuǎn)眺夕陽暮色，近擁萬馬千軍，志未酬，己暮年，而詩性起，作賦《龜雖壽》:"神龜雖壽，猶有竟是。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志"。
《曹操小傳》記，曹操北征烏桓解救十余萬被擄漢民同徙，途經(jīng)碣石道，遇"樹木叢生，百草豐茂"仙境圣地，令固泉砌井，以養(yǎng)暮年、度余生。遂將民編充駐守于此之營帳"草糧屯""后營""留守營""駐操營""歇馬臺(tái)""飲馬河"(今昌黎、撫寧村莊、河流名稱)略。擇日曹操率從至碣石仙臺(tái)頂，登高必賦其性也，賦詩《觀滄海》:"東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪潑涌起。日月之行，若在其中。星漢燦爛，若在其里。"軍遂赴易縣。
唐朝的昭文館大學(xué)士徐彥伯在追憶漢朝的衛(wèi)青破匈奴、張遼破烏桓時(shí)，曾寫詩句在《登長城賦》:"衛(wèi)青開幕，張遼辟土，校尉嫖姚，將軍捕虜。"
古人依相泉建寺，時(shí)名"相泉寺"，后稱"山坡寺"，明清《昌黎縣志》有記載。尚存井(泉)一眼，寺院荒址一座。
首領(lǐng)世系
邑落制度
烏桓有較為完善的邑落公社組織。其最大的共同體為部，部內(nèi)的單位為邑落?！皵?shù)百千落自為一部”，也就是每部中幾百落到幾千落不等。部內(nèi)的最高首領(lǐng)稱為“大人”，邑落的首領(lǐng)稱為“小帥”。“大人”有至高無上的權(quán)威，“大人有所召喚，刻木為信，邑落傳行”，“違大人言死”。部落首領(lǐng)往往由推選而出，《魏書》載，“常推募勇健，能理決斗訟、相侵犯者，為大人”。后來，公選制逐漸變成了世襲制?！逗鬂h書·烏桓傳》載：“獻(xiàn)帝初平中丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略，代立?！睘趸干钤谛倥蜐h朝的夾擊之間，經(jīng)常遭遇掠奪侵?jǐn)_。在這種情況下，烏桓部落不可能沒有自己對(duì)抗強(qiáng)敵和保衛(wèi)公社的軍事組織。所以，烏桓的邑落公社具有明顯的組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化的特征?！靶洝憋@然是軍事酋長的名稱，戰(zhàn)斗團(tuán)體由公社的男子組成，部族的大人掌握著“作弓矢、鞍勒，鍛金鐵為兵器”的大權(quán)。除此之外，烏桓人的日常生活也有著十分濃烈的軍事色彩?！稙趸競鳌贩Q“唯斗戰(zhàn)之事乃自決之”，“若相賊殺者，令部落自相報(bào)”，這些表述都是烏桓人生活戰(zhàn)斗化的表現(xiàn)。
日常生活
在對(duì)其曾經(jīng)游牧地區(qū)的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有大量的馬具、箭簇、劍、刀、矛、斧以及繪有馬、牛、羊等牲畜圖案的飾具。農(nóng)業(yè)和民族手工業(yè)也有一定的比重。耕種常以布谷鳥的叫聲為準(zhǔn)。主要農(nóng)產(chǎn)品有穄等種類。出土器物中有鐵鋤等農(nóng)具，說明已具備較為原始的耕作手段。烏桓婦女擅長于手工紡織，用毛皮等制作日常生活用品。她們出嫁時(shí)要佩戴自己制作的首飾。在西岔溝出土的烏桓文物中有精美的金絲穿珠扭環(huán)飾品。
畜牧業(yè)
狩獵
狩獵在烏桓人生活中占有重要地位。野獸中的虎、豹、貂皮是向匈奴繳納貢獻(xiàn)和與漢關(guān)市貿(mào)易的重要物品。牧獵經(jīng)濟(jì)的重要性也可從出土文物中得到證實(shí)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
手工業(yè)生產(chǎn)
烏桓手工業(yè)也有一定發(fā)展，其中較為重要的有鑄銅、冶鐵、制陶、紡織等。大多控制在邑帥和部落大人手中。王沈《魏書》稱烏桓"大人能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器，能刺韋作文繡、織縷氈■"。而范曄《后漢書·烏桓傳》則云:"男子能作弓矢鞍勒、婦人能刺韋作文繡，織氀毷"。前者說明大人控制了軍器等重要手工業(yè)的生產(chǎn);后者說明在手工業(yè)生產(chǎn)中男女分工的情況。
階級(jí)分化
隨著私有制的產(chǎn)生，貧富懸殊已很普遍，階級(jí)分化日益明顯。并隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，出現(xiàn)了特權(quán)的軍事首領(lǐng)，虜獲的奴隸和戰(zhàn)利品，最有價(jià)值的部分歸于自己，把次品分給戰(zhàn)士。軍事首領(lǐng)逐漸成為統(tǒng)治者，作為氏族部落的貴族和握有統(tǒng)治權(quán)力的各部大人因而出現(xiàn)。大人由選舉產(chǎn)生，常推"有勇健能理決斗訟者"為大人，死則另選，"無世業(yè)相繼"，其后裔不能世襲。到東漢末，公選制逐漸為世襲制所代替。
據(jù)《后漢書·烏桓傳》載:"獻(xiàn)帝初平中丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略代位。"說明烏桓大人已是父子相承。氏族成員沒有自己的姓氏，"氏姓無常，以大人健者名字為姓"。"大人有所召呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯"。其約法，"違大人言者，罪至死"，"若亡畔為大人所捕者，邑落不得受之，皆徙逐于雍狂之地，沙漠之中"。所有約法，助長了大人權(quán)勢的發(fā)展，最后成為世襲統(tǒng)治者。大人等還對(duì)氏族成員強(qiáng)征徭役，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。
烏桓內(nèi)部的階級(jí)主要分兩大類:一是處于上層的大人、小帥，二是氏族部落成員(自由民)。烏桓蓄奴之風(fēng)約始于公元1世紀(jì)初，由于王莽暴虐，烏桓豪帥往往背叛而投奔匈奴，從此他們不斷在緣邊地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭，掠奪人口，是奴隸的主要來源。例如，公元25年(西漢末更始三年)，當(dāng)赤眉軍尤來部在今河北省北部戰(zhàn)敗退入遼西、遼東時(shí)，為烏桓和貊人截?fù)簦咳笋R被抄掠而去。東漢初，烏桓與匈奴連兵掠擾邊郡，五郡民庶經(jīng)常被掠奪為奴。公元41年(建武十七年)，"匈奴、鮮卑及赤山烏桓連和強(qiáng)盛，數(shù)入塞殺略吏人，朝廷以為擾"。俘掠人口當(dāng)奴隸，成為烏桓發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的主要目的之一，蓄奴風(fēng)氣也越演越烈。因而，公元49年(建武二十五年)烏桓大人向光武帝朝貢時(shí)，貢物中有奴婢，就不足為奇了。從西岔溝墓葬出土的銅飾牌中，鑄有戰(zhàn)士騎馬執(zhí)劍，手抓披發(fā)俘虜，同時(shí)一犬撲在俘虜身上猛咬的場面。
烏桓大人等除了鈔略生口為奴外，還進(jìn)行奴婢買賣。奴隸主要從事家務(wù)勞動(dòng)，有的也從事拾糞草、牧幼畜等生產(chǎn)勞動(dòng)。但烏桓在由原始社會(huì)末期轉(zhuǎn)向階級(jí)社會(huì)的過程，還未建立本民族的奴隸制國家政權(quán)，便為曹操征服。
此外，烏桓與漢族、匈奴之間還存在著商品交換。烏桓與漢地的經(jīng)濟(jì)交流，早已進(jìn)行?！稘h書·地理志》云:"上谷至遼東，地廣民希，數(shù)被胡寇，俗與趙、代相類，有魚鹽、棗栗之饒。北隙烏丸、夫余，東賈真番之利。"東漢為了保持正常貿(mào)易，在沿邊設(shè)立胡市以進(jìn)行監(jiān)督保護(hù)。護(hù)烏桓校尉所屬的上谷寧城(今河北省宣化市西北，或云萬全縣)為重要胡市，并修筑南北兩部質(zhì)館，收留烏桓與鮮卑人質(zhì)，以保證互市的正常進(jìn)行。烏桓主要以牛馬等牲畜求市，交易量相當(dāng)大。而烏桓換回的除"精金良鐵"外，還有生活必需品和奢侈品，如糧食、布、帛、踩、繒等以及其它"珍貨"。
烏桓與匈奴也存在著貿(mào)易關(guān)系。《漢書·匈奴傳》載，西漢末王莽時(shí)，"漢既班四條后護(hù)烏桓使節(jié)告烏桓民，毋得復(fù)與匈奴皮布稅。匈奴以故事遣使者責(zé)烏桓稅，匈奴人民婦女欲賈販者皆往焉"。說明烏桓與匈奴有貿(mào)易往來。烏桓近塞，長期與漢保持和平友好關(guān)系，匈奴則往往通過烏桓用牛馬換回漢地貨物。烏桓大人豪帥手中掌握著大量作為商品的牲畜皮貨，對(duì)互市有控制權(quán)。通過互市，輾轉(zhuǎn)盤剝部落成員并得到奢侈品，進(jìn)一步促使貪富分化和階級(jí)兩極化。
烏桓在漢代正處于由原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的歷史階段。以個(gè)體生產(chǎn)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的個(gè)體家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，但尚存在于氏族和部落的組織之中。私有財(cái)產(chǎn)早已出現(xiàn)，故婚姻嫁娶、犯罪贖死及喪葬，皆用私有牲畜等財(cái)物。并且用法律形式來保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，如規(guī)定"盜不止死"。由于作為游牧部落的主要生產(chǎn)資料和生活資料的牲畜私有，因而其經(jīng)營方式也就表現(xiàn)為"大人已下，各自畜牧營產(chǎn)，不相徭役"，即由各家各戶獨(dú)自經(jīng)營自己的畜牧業(yè)。氏族公社雖已解體，但無論是牧場或山林、湖泊，仍保持氏族公有，只有一部分農(nóng)耕地逐漸向私有制過渡，烏桓內(nèi)部主要財(cái)產(chǎn)具有兩重性，故部落大人、氏族小帥就有權(quán)指定牧場，決策集體遷徙路線，其經(jīng)營方式也受此種所有制的制約。
社會(huì)組織
烏桓的社會(huì)組織形式，分部、邑(邑落)、落。邑落為部下面的基層組織。每部統(tǒng)轄著數(shù)百乃至數(shù)千個(gè)落。《后漢書·烏桓傳》載:"邑落各有小帥，數(shù)百干落自為一部。"落，通常為戶之意，每帳戶或帳落，少則7-8口，多則10余口。若干落相聚則為邑落或簡稱為邑。"大約古代烏桓每邑落約有二、三十戶"，"烏桓每一邑落當(dāng)有人口一百幾十人至二百幾十人"。邑落由不同氏族的帳戶相聚溶合而成，因?yàn)楸宦拥耐饷褡迦丝谝獨(dú)w入邑落中，而一些漢族逃亡人口也要入其部落，所以邑落已經(jīng)不是純粹的血緣群體，而是一種地域的人們共同體，地緣關(guān)系逐漸代替血緣關(guān)系。但由于氏族間互相通婚，血緣關(guān)系仍為邑落聯(lián)系的紐帶。在習(xí)俗上較多地保留了氏族制度的殘余，調(diào)整人與人之間的關(guān)系和沖突，尚不是階級(jí)法律占主導(dǎo)地位，仍是歷史傳統(tǒng)形成的具有全民的習(xí)慣道德規(guī)范起著重要作用。史稱: "其相殘殺，令部落自相、報(bào)，相報(bào)不止，詣大人平之，有罪者出其牛羊以贖死命，乃止。"血緣復(fù)仇的嚴(yán)重存在，往往容易引起氏族、部落間的械斗和互相殘殺。邑落的頭人稱為小帥，多為豪人充任，初由推舉產(chǎn)生，不世襲。各帳落各自單獨(dú)經(jīng)營畜牧業(yè)，夏冬兩季轉(zhuǎn)移牧地時(shí)，便在小帥率領(lǐng)下，以邑落為單位，順著一定的路線，共同遷徙，每一邑落占有一定的游牧區(qū)。邑落小帥受制于部落大人。"大人有所召呼，刻木為信，邑落傳行"。通過戰(zhàn)爭、朝貢、胡市，邑落小帥的權(quán)勢有所增長，并受漢魏賜封。
邑落以上為部或部落。"數(shù)百千落自為一部"，部的大小相差懸殊，由于相互兼并，也不很穩(wěn)定。東漢初在遼東、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代、雁門、太原、朔方緣邊十郡分布著烏桓大小部落，人口當(dāng)在30萬以上。部落首領(lǐng)稱大人，掌握大權(quán)，大人的命令，"部眾莫敢違犯"，"違大人言死"。大人對(duì)內(nèi)管理部落公共事務(wù)，對(duì)外進(jìn)行貿(mào)易和鈔掠，通過鈔掠和貿(mào)易，又進(jìn)一步增長了部落大人的權(quán)力和財(cái)富。
隨著烏桓的不斷內(nèi)遷，漢魏政權(quán)往往利用烏桓武力來達(dá)到自己的政治、軍事目的。其方式主要有二:
一是漢魏政府或集團(tuán)與烏桓大人結(jié)成軍事同盟或臨時(shí)征調(diào)。如漢武帝擊破匈奴左地后，使烏桓為漢偵察匈奴動(dòng)靜。東漢末，烏桓峭王"感(劉)虞恩德，率種人及鮮卑七千余騎，共輔南迎虞子和，與袁紹將鞠義合兵十萬，共攻(公孫)瓚"。同時(shí)，漢魏還從烏桓各部直接征兵，以對(duì)付其它各族的反叛，乃至鎮(zhèn)壓烏桓本族的反叛。如165年(東漢桓帝延熹八年)，任尚為中郎將，統(tǒng)兵救零陵太守陳球，鎮(zhèn)壓今湖南省零陵縣和廣西壯族自治區(qū)桂林市等地戍兵和農(nóng)民聯(lián)合起義。所率幽、冀、黎陽烏桓步騎就達(dá)26000人。烏桓兵一般集中成營，烏桓大人豪率受封為王、侯，統(tǒng)領(lǐng)烏桓兵，但調(diào)遣征發(fā)和作戰(zhàn)要服從烏桓校尉及朝廷所遣將領(lǐng)的指揮。
二是從烏桓兵中挑選精銳，組成突騎和入宿衛(wèi)的烏桓騎，受漢魏政權(quán)直接統(tǒng)率，列入常兵制。烏桓突騎西漢時(shí)久已聞名。劉秀平河北時(shí)吳漢所率軍隊(duì)中就有烏桓突騎3000人。后被稱為天下名騎的三郡精壯也編入軍隊(duì)之內(nèi)，隨往各處作戰(zhàn)。初時(shí)居無定所，只有在特殊情況下需集中兵力屯聚一方時(shí)，才屯居下來。但不能攜帶家眷，家眷住在指定的郡縣之內(nèi)當(dāng)"質(zhì)任"。而犄兵官佐士兵則隨營而居，不能回家。東漢除了以烏桓突騎用于征戰(zhàn)外，也以烏桓騎入宿衛(wèi)。應(yīng)劭《漢官》云:"員吏百五十六人，烏桓胡騎七百三十六人"。東漢在長水校尉之下，設(shè)有胡騎司馬一人"掌宿衛(wèi)，主烏桓騎"。烏桓突騎和烏桓宿衛(wèi)是從烏桓兵中精選出來的，不僅脫離了原來的邑落，而且也脫離了烏桓社會(huì)，這是引起烏桓邑落結(jié)構(gòu)變化的一個(gè)重要因素。
由于中原王朝征發(fā)烏桓兵，并從烏桓兵中精選出烏桓突騎和烏桓宿衛(wèi)，烏桓軍制發(fā)生了變化。烏桓從邑落結(jié)構(gòu)中衍化出千夫長、百夫長的軍制，是模仿漢朝的郡國制和匈奴兵制的一種軍隊(duì)組織，同時(shí)也是與其款塞內(nèi)附，接受王侯封號(hào)分不開的。
公元49年(建武二十五年)，封烏桓渠帥為侯王者80余人。在東漢賜封的稱號(hào)中，有王、侯、都督、都尉、單于等。烏桓首領(lǐng)在本民族中仍稱大人、邑帥，東漢所賜封號(hào)與原有稱號(hào)并行。從已出土的既有"魏烏丸率善仟長"、"魏烏丸率善佰長"印，又有"魏烏丸率善邑長"印，即可印證。無論是千、百夫長或邑長，都是朝廷任命的，與原來部落大人、邑落小帥大有別。至此，烏桓社會(huì)結(jié)構(gòu)與漢族地區(qū)日益合流，只是保留了一些氏族制的外殼而已。
風(fēng)俗
《魏書》中提到烏桓"貴少賤老，其性悍驁，怒則殺父兄，而終不害其母，父兄以己為種，不復(fù)報(bào)者故也"，烏桓人敢于殺死父兄，卻不敢害其母，主要原因在于母方有族類，亦即母系氏族成員為其進(jìn)行血族復(fù)仇。說明當(dāng)時(shí)母系社會(huì)遺留下來的重視母系勢力風(fēng)氣很濃厚。
烏桓人髡頭，女子至嫁時(shí)才蓄頭，分為髻，戴一種樺皮制的高帽子，稱為句決。男子娶妻，皆先私通，略其女去，半年百日后，始遣媒送馬、羊、牛為聘;婿隨妻歸，服役二年后，妻家才厚遣其女回夫家。部落內(nèi)，除戰(zhàn)爭外，一切皆從婦女之計(jì)。父兄死，妻后母，報(bào)寡嫂;寡嫂之小叔死，小叔之子可以伯母為妻;小叔若無子，再輪及其他伯叔。
烏桓人土葬，用棺。葬時(shí)親舊環(huán)坐，兩人誦咒文，殺一肥犬及死者生前所乘馬，燒衣物、服飾，歌舞、哭泣相送。相傳犬能護(hù)佑死者神靈返歸赤山(一說在今興安嶺南脈，烏桓人認(rèn)為人死后魂歸此山)，不致中途遭橫鬼遮攔。
烏桓人敬鬼神，祀天地、日月、星辰、山川及已故著名大人。以牛羊?yàn)闋奚?，飲食必先祭?/span>
主要姓氏
郝氏、審氏、魯氏、桓氏、王氏(烏丸氏、烏桓氏、烏氏)、漸氏、薄氏(薄奚氏)、展氏(輾遲氏)、厙氏(庫傉官氏 、庫褥官氏、庫褥管氏、庫氏)、祁氏
祖地柳城縣
1979年10月，考古人員在朝陽縣十二臺(tái)營子鄉(xiāng)(現(xiàn)劃入柳城鎮(zhèn))袁臺(tái)子村發(fā)掘出3處遺址、40個(gè)窯穴、3個(gè)糧倉、2眼水井、2座窯址和1處窯場。還在城址東南王墳山西坡發(fā)現(xiàn)漢墓約50座。城址里出土了陶器、鐵器、銅器、石器、骨器、琉璃器和錢幣。其中，在距遺址東北1公里的腰而營子村發(fā)現(xiàn)的窯場里，出土數(shù)以萬計(jì)的殘碎繩紋瓦片，其中包括印有"柳"、"城"或"柳城"字戳記的板瓦、筒瓦，以及刻有"柳"、"城"字及拍印瓦紋的陶拍，字體有篆書和隸書兩種，規(guī)格不一。這一發(fā)現(xiàn)為證明袁臺(tái)子遺址即為漢代柳城所在地提供了直接證據(jù)。1982年，遺址南王墳山上的戰(zhàn)國墓葬中出土了"酉城都王氏"銘陶壺2件，指明此地在戰(zhàn)國燕時(shí)為"酉城"。可知燕國的遼西"酉城"即為漢代柳城的前身。"酉"和"柳"在古時(shí)因發(fā)音相近而發(fā)生了替代。1982年，柳城遺址外圍一農(nóng)戶院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座東晉時(shí)期壁畫墓--袁臺(tái)子墓，墓主人為柳城官吏。該墓因其珍貴的東晉壁畫，2008年被評(píng)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2007年，柳城遺址被遼寧省政府公布為遼寧省第七批省級(jí)文物保護(hù)單位，名列第29號(hào)。
西漢遼西郡西部都尉治柳城縣位置
一、遺址概況
袁家臺(tái)子遺址，七十年代初即被發(fā)現(xiàn)。該遺址位于朝陽市西南十二公里的十二臺(tái)營子公社袁家臺(tái)子大隊(duì)賈家窯村東北、瀕臨大凌河?xùn)|岸臺(tái)地上，高出河床五、六米。其東北為鳳凰山，海拔592米，其西南為大柏山，海拔773米，隔河西岸有王樓山，海拔557.6米。大凌河自西南蜿蜒而來，繞經(jīng)大柏山西、北麓及遺址西北邊緣，向東北流去。
出土的帶柳城文字的板瓦
由于大凌河長期沖刷，遺址西、北邊的堆積，已有相當(dāng)一部分被剝蝕，現(xiàn)存面積約10萬平方米左右。遺址堆積可分三層：上層為耕土層，中層為戰(zhàn)國—漢文化遺存，灰土，以西漢遺存為多，厚約1.5米；下層為黃色生土層。發(fā)現(xiàn)有水井、窖穴、糧倉、陶密等遺跡，并發(fā)掘出大量西漢云紋瓦當(dāng)、灰色繩紋板瓦、筒瓦和灰繩紋磚等建筑材料，其中也有少量戰(zhàn)國時(shí)期獸面紋半瓦當(dāng)；還發(fā)現(xiàn)有大量鐵制農(nóng)具，如鍥、鏵、鋤鎬、鐮及車輯等；鐵兵器有矛、鈹?shù)?；還發(fā)現(xiàn)有燕刀、幣、布幣，漢半兩與五銖、貨泉等銅錢；并發(fā)現(xiàn)帶“柳”字戳印的灰色繩紋板瓦數(shù)十塊。特別重要的是，在該遺址東北方向約一公里的河坎上，發(fā)現(xiàn)了一處專門燒制“柳”字款和“柳城”字款的泥質(zhì)灰陶繩紋板瓦的密場遺址。
酉城陶量
二、古城的歷史沿革
從考古發(fā)掘情況來看，袁臺(tái)子附近早在夏家店文化時(shí)期就是一處比較大的聚落。更加值得注意的是，遺址南0.5公里的山坡上分布的一處西周至十六國時(shí)期的墓群，即王墳山墓群。
目前該墓地已發(fā)掘的墓葬共計(jì)162座。墓葬的年代集中在戰(zhàn)國和西漢兩個(gè)時(shí)期，即燕將秦開卻東胡所置五郡中的遼西郡以及西漢時(shí)期遼西郡，到東漢時(shí)期這一地區(qū)屬東胡地后被曹魏所占，戰(zhàn)亂多發(fā)，人無久居者，墓葬的數(shù)量也隨之驟降。
柳、柳城戳記的陶片
值得注意的是，81WM29 墓出土的兩件“酉城陶量”指明此地在戰(zhàn)國燕時(shí)為“酉城”。其意義并不僅僅在于揭露了一處戰(zhàn)國古城的名稱，同時(shí)也為遼西地區(qū)古城考證提供了一個(gè)重要的啟示，即燕遼西郡與漢遼西郡所轄的縣地劃分或許相似，但名字未必相同。
據(jù)《漢書·地理志》：
“柳城，馬首山在西南，參柳水北入海?！?/span>
《后漢書·趙苞傳》唐章懷注云：
“柳城縣，屬遼西郡，故城在今營州南?！?/span>
唐代時(shí)，營州就在現(xiàn)在的朝陽市區(qū)。
東漢時(shí)期，東北地區(qū)少數(shù)民族崛起，柳城則被烏桓所占據(jù)。所以，在袁臺(tái)子遺址與王墳山墓群的中間地帶存有少量的東漢烏桓墓，這時(shí)的柳城文化面貌已大有改變。
秦漢之際，柳城的交通地位也非常重要，與之有聯(lián)系且又產(chǎn)生重要影響的道路主要有盧龍道、傍海道等。盧龍道的東段走向?yàn)椋撼霰R龍塞沿灤河西岸北行， 向東轉(zhuǎn)入灤河支流即沿瀑河再向東北行， 進(jìn)入青龍河流域沿湯道河?xùn)|行，過大煤嶺埡口，再東北行沿大凌河支流滲津河谷，經(jīng)桃花池、黃道營子、沿大凌河谷古道直達(dá)十二臺(tái)子鄉(xiāng)袁臺(tái)子， 這是古柳城越盧龍塞入中原最為便捷的天然通道。傍海道始見于《三國志》，柳城南抵傍海路途經(jīng)南雙廟鄉(xiāng)、羊山鎮(zhèn)五佛洞村、六家子鎮(zhèn)、建昌縣藥王廟鄉(xiāng)等地，柳城傍海道遠(yuǎn)在2000多年之前就已經(jīng)形成?？梢?，袁臺(tái)子在地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、交往中發(fā)揮著重要作用。
魏武帝曹操征遼東走的就是盧龍道。
袁臺(tái)附近出土的東晉壁畫墓
魏晉南北朝時(shí)期后被烏桓、鮮卑等占領(lǐng)，并成為其活動(dòng)中心。曹操為了統(tǒng)一中原曾親自北伐烏桓。據(jù)《三國志·田疇傳》記載，曹操“令田疇將其眾為向?qū)?，上徐無山，塹山堙谷五百余里，越白檀，歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城”。而其進(jìn)軍路線分為兩條： 一條沿努魯兒虎山與大青山之間的峽谷長廊經(jīng)建平南部扎賽營、喀喇沁、老虎山向柳城挺進(jìn)，目的是為斷烏桓退路；另一條，是從白狼堆沿大凌河谷直搗柳城， 途經(jīng)喀左東山嘴、水泉、烏蘭和碩、黃花灘，達(dá)柳城。曹操取得全面勝利后，不但恢復(fù)了“陷壞斷絕”二百余載的盧龍塞道， 而且還打通了被烏桓“遮守蹊要”的柳城通往傍海的重要道路。由此，足見柳城地區(qū)在統(tǒng)一北方、溝通南北經(jīng)濟(jì)中占有重要位置。
東晉壁畫墓中的仕女圖
1982 年發(fā)掘的朝陽袁臺(tái)子?xùn)|晉壁畫墓，是這一時(shí)期典型的文化遺存，墓室內(nèi)壁上的狩獵圖、牛耕圖、甲士騎馬圖、四神等形象生動(dòng)，代表了當(dāng)時(shí)較高的繪畫水平。經(jīng)過比較分析，其與中原及河西地區(qū)的魏晉壁畫墓有諸多相似之處， 當(dāng)然也不可避免地融入了北方少數(shù)民族文化因素，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。這也證明了東北與中原的文化進(jìn)一步融合，聯(lián)系更為緊密。
《晉書·載記》：“段蘭擁眾數(shù)萬，屯于曲水亭，將攻柳城。宇文歸入寇安晉，為蘭聲援，皝以步騎五萬擊之，師次柳城，蘭、歸皆遁……謂諸將曰：'二虜恥無功而歸，必復(fù)重至，宜于柳城左右設(shè)伏以待之。遣封奕率騎潛于馬兜山諸道。俄而遼騎果至，奕夾擊大敗之?！?/span>
說明在魏晉南北朝前期，柳城還是鮮卑諸部反復(fù)爭奪的戰(zhàn)略要地。
到了咸康七年（341），燕王慕容皝在今朝陽市區(qū)新建龍城：
《資治通鑒》：“春正月，燕王皝使唐國內(nèi)史陽裕等筑城于柳城之北、龍山之西，立宗廟、宮闕，命日龍城?！?/span>
至此，柳城故地開始廢棄，古城遺址逐漸淪為墓地。2012 年春，遼寧省朝陽縣柳城鎮(zhèn)袁臺(tái)子村村民郭電志在其自留地耕作時(shí)，還曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)遼代紀(jì)年石棺。在此后漫長的歲月里，柳城的名稱逐漸被世人遺忘。
景福元年十月火葬劉少帝當(dāng)位造
原名大黑山，位于建昌城東5公里，建興高速(建昌出口)南5公里，總面積93平方公里，主峰高1140.2米，現(xiàn)已更名為建昌縣白狼山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。 白狼山的自然景觀豐富多彩，奇峰異石令人向往。其自然景觀有大猴山、小猴山、白狼石、雙人石、燕兒洼、石井、溶洞、天然臥佛等。白狼山森林資源豐富，森林茂盛，有林面積5萬畝，森林蓄積量9萬立方米，擁有各種植物81科240屬348種，并有眾多野生藥材、野果、動(dòng)物資源。白狼山美麗、雄偉、壯觀、古老、有許多迷奇的故事和傳說，有許多可供人們觀賞的自然景點(diǎn)，已成為人們休閑、度假、娛樂的好去處。白狼山位于306國道和朝青公路交匯處，平均海拔700米，是遼西第二高峰。歷史上這里曾是兵家逐鹿的場所和必爭之地，當(dāng)?shù)貜V泛流傳著“單于獵火照狼山”的傳說，白狼山是一座歷史名山，建安十二年（公元207年），曹操為了統(tǒng)一中國，解除后顧之憂，親率他的兒子曹植，謀士郭嘉，戰(zhàn)將張遼，許諸，徐晃，于禁等遠(yuǎn)征烏桓。曹操在白狼山下?lián)]師斬蹋頓（烏桓首領(lǐng)）敗袁紹，袁尚。九月下令回師，經(jīng)建昌（石城），綏中入山海關(guān)滄?；匾卓h。曹操一路感慨，曾寫下《不出廈門行》四篇詩作，其中“東臨竭石，以觀滄海，老驥伏櫪，志在千里”成為千古名篇.這里是一段真實(shí)歷史,多少年來,有“曹操登白狼山(大黑山)而望柳城(朝陽)”之傳說,大黑山上曾有“曹操點(diǎn)將臺(tái)”“飲馬槽”為證。
說起曹操登白狼山(古)，要追溯到東漢獻(xiàn)帝建安十二年 (207年)，北方烏桓逐漸強(qiáng)大起來，并入居上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡內(nèi)。當(dāng)時(shí)喀左屬右北平郡(今凌源)，東漢末年，遼東、遼西和右北平三郡的烏桓形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，并以柳城(今朝陽袁臺(tái)子)，為政治中心占據(jù)今遼西地區(qū)，史稱"三郡烏桓"。蹋頓最為強(qiáng)大,為三郡首領(lǐng)。此時(shí)正值中原群雄逐鹿之時(shí)，稱雄北方的的袁紹聯(lián)合烏桓滅了公孫瓚。公元199年，袁紹占領(lǐng)幽州后，為了酬答烏桓，曾假借漢獻(xiàn)帝的的名義封烏桓眾首領(lǐng)為單于，還與烏桓聯(lián)姻，袁紹還親自將自己的女兒嫁給三郡烏桓首領(lǐng)蹋頓為妻。袁紹在官渡被曹操打敗后，其二、三子袁熙、袁尚兄弟倆投奔蹋頓，"復(fù)圖冀州"，企圖收復(fù)故地。因此曹操?zèng)Q心遠(yuǎn)征蹋頓，除掉后患。戰(zhàn)前，諸將都認(rèn)為不妥，惟獨(dú)謀士郭嘉力主遠(yuǎn)征蹋頓，理由是不擊垮蹋頓，青、冀等州終不能安定。曹操還擔(dān)心前豫州牧劉備慫恿荊州牧劉表趁機(jī)襲擊許都(今河南許昌)，郭嘉認(rèn)為劉表多疑寡斷，自知才能不如劉備，又恐怕劉備超過自己，決不會(huì)聽劉備的主張。曹操遂立即揮師北上，進(jìn)至易(今河北雄縣西北)，隨他親征的有兒子曹植、大將張遼等。曹操又采納郭嘉關(guān)于千里奔襲，兵貴神速的建議，下令把全部輜重留在后邊，親率輕騎兵晝夜兼程，疾速行軍。同時(shí)，請出隱士田疇任莜縣縣令做向?qū)?。曹軍途?jīng)無經(jīng)(今天津薊縣)時(shí)，正值雨季，道路泥濘難行，曹操采用田疇的建議，一面在大路旁立一個(gè)大木碑，寫上"方今夏暑，道路不通，且俟秋冬，乃復(fù)進(jìn)軍"。以迷惑和麻痹烏桓。一邊繞道上徐無山，攀崎嶇小道，出盧龍寨，跋涉500多里，越白檀、平崗、鮮卑庭，向東直指柳城。離柳城200里時(shí)，烏桓軍乃發(fā)覺，蹋頓、袁尚、袁熙慌忙與遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等，集合烏桓騎兵來迎戰(zhàn)。8月與曹軍在白狼山相遇?！度龂尽の簳の宓奂o(jì)》中記載:(曹操)"八月登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。公車重在后，被甲者少，左右皆懼。公登高，望虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜陣大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者20余萬口。"接著曹軍又一舉攻克柳城。袁尚、袁熙投奔遼東郡太守公孫康，曹操采納郭嘉之計(jì)，沒有繼續(xù)追擊，而坐觀局勢，聲言等待公孫康把二袁首級(jí)送來。9月曹軍從柳城撤軍，不久，果然公孫康伏殺袁尚、袁熙及遼東單于速濮丸，并將首級(jí)送給曹操，表示歸附之意。
曹操擊敗烏桓，徹底消滅了袁氏殘余勢力后，除關(guān)西地區(qū)尚被馬騰、韓遂占領(lǐng)外，基本上統(tǒng)一了北方。曹操統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭，結(jié)束了北方地區(qū)長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，使北方邊境得到安寧，為北方社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了基本條件。
如今，白狼山(古)依然挺拔秀麗，承受著蕭蕭風(fēng)雨的洗禮。似乎在靜靜的回憶著當(dāng)年的白狼山(古)戰(zhàn)爭的情景，也見證著中華北方的民族大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)，俯瞰著當(dāng)今白狼山下的人民奮發(fā)圖強(qiáng)，勤奮勞作的身影。這時(shí)細(xì)雨漸停，白云悠悠，從山峰掠過，給人以遐想……
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