前段時間一時興起，想了解我國小說的發(fā)展歷史，于是搜到了魯迅先生所著的《中國小說史略》，如獲至寶。
該書脈絡(luò)清晰，講解詳實，讀完對魯迅先生之才更添仰慕。同時也了解到，《中國小說史略》是中文系學(xué)生的必讀書目，可見該書地位之高。
《中國小說史略》一共二十八篇，書后附有《中國小說的歷史變遷》，是魯迅先生1924年7月在西安講學(xué)時的講稿。史略從遠(yuǎn)古神話講到清朝小說，非常系統(tǒng)而又全面的講述了各個朝代的小說發(fā)展特征。
1.小說的來源與定義
魯迅在書中開篇，列舉了史學(xué)家對于小說的一些著錄及論述。
“小說”一詞，最早來自《莊子》雜篇《外物》：“飾小說以干縣令”，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”意思是小說靠修飾瑣屑淺薄的言論以求高名美譽，與那些玄妙的大道理相比差得遠(yuǎn)了。
東漢桓譚《新論》：「小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」班固《漢書．藝文志》將「小說家」列為十家之后，其下的定義為：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽涂說之所造也?！共派耘c今日小說的意義相近。
明朝胡應(yīng)麟《少室山房筆從》把小說分為六類：志怪，傳奇，雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)。
清朝紀(jì)昀《四庫全書總目提要》，把小說分為三派，一為敘述雜事，二為記錄異聞，三為綴輯瑣語。
總的來說，中國的小說歷來不為文人所重視，不登大雅之堂。
2.神話與傳說
遠(yuǎn)古時期的原始人，看到天地萬物變化萬千，那些現(xiàn)象超出了當(dāng)時的人力，人們就只好自創(chuàng)一些說法來解釋它，也就是今天我們所說的“神話”。神話不僅是宗教的來源，還是美術(shù)與文章的來源。
隨著神話的演進(jìn)，其主要內(nèi)容漸漸接近人性，這些說法也就是我們今天所說的“傳說”。傳說所述，或神性之人，或古英雄，這些人的才能神勇往往是凡人所不及的，是天命所授。
中國的神話和傳說，至今沒有集合為專門的著作，僅僅散布在古籍中，《山海經(jīng)》中是最多的。
中國的神話之所以殘存零星，原因有二，一是華夏名族最早居住在黃河流域，自然環(huán)境惡劣，先民們更注重現(xiàn)實需要而不去空想，更加不會把這些空想集成文章。
二是，孔子的學(xué)說倡導(dǎo)修身齊家治國平天下，不提倡鬼神太古荒唐之說，神話傳說為儒學(xué)所唾棄，自然不會被發(fā)揚光大。
3.漢代小說
《漢書》《藝文志》上所記錄的小說，現(xiàn)在一點都沒有留下。此外，一些現(xiàn)存的所謂漢代小說很多也都是假的。
4.六朝志怪小說
中國本來是信鬼神的，但鬼神與人是隔離的，想要人與鬼神相通，于是就產(chǎn)生了巫。巫后來分為兩派，一是方士，二仍為巫。巫大多說的是鬼神之事，方士則主要說一些煉金求仙之事。
秦漢以來，這種風(fēng)氣愈演愈烈，到了六朝，志怪小說就產(chǎn)生了，而且特別多。
志怪小說最有名的當(dāng)屬干寶的《搜神記》。但《搜神記》多已遺失，現(xiàn)存的《搜神記》，是明人摘錄了各書引用的話，再加別的志怪書而成，是一本半真半假的書。
除了志怪，還有志人的小說。代表作是南朝宋劉義慶所著的《世說新語》，主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
5.唐代的傳奇小說
唐朝可以說是我國小說的一個分水嶺，我們之前談到的六朝的志人志怪小說，其實都是在記敘事實，且文章大多簡短。而到了唐朝，開始了有意識的作小說，且文章長而曲折，當(dāng)時的文人是看不起這種小說的，于是把它稱作“傳奇”，帶點貶義。
唐代傳奇的著名代表作：
白居易好友陳鴻根據(jù)白居易《長恨歌》所作的《長恨歌傳》，此傳影響到后來，清人洪升所做的《長生殿》，便是根據(jù)它的。
元稹所作的《鶯鶯傳》，元人王實甫所作的《西廂記》乃是根據(jù)它，但是做了改編。
唐人小說中的事情，后來移到了曲子里，比如“紅線，紅拂”之類，皆出自唐傳奇。后來隨著唐朝的滅亡，傳奇便隨之而亡。
6.宋朝的話本小說
宋朝的“話本”，來自宋代坊間流行的說書，說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內(nèi)容的底本，即稱為"話本"。話本也可以閱讀，相當(dāng)于現(xiàn)在的小說。
說書的內(nèi)容大致可分為四種，講史、說經(jīng)、小說和合生，小說、講史最為重要，影響也最大。
講史，就是講歷史上的事情以及名人傳記等，這是后來歷史小說的起源。小說，就是簡短的說話，是一種很簡短的，且多用時事的小故事，有“短篇小說”的意思，跟我們現(xiàn)在廣義上的小說并不是一個意思。
宋人的這種“話本”小說影響非常大，后來的小說，十分之九基于話本小說。比如《今古奇觀》等片段的敘述，仿的是宋的“小說”；章回體小說如《三國志演義》等長篇敘述，則以宋的“講史”為本。
7.明朝小說
直接從宋過渡到明，因為元朝的詞曲比較發(fā)達(dá)，但小說泛善可陳。
明朝中期，小說主要由兩大方面，一是講神魔之爭的，二是講世情的。
講神魔之爭的小說代表：《西游記》《封神傳》《三寶太監(jiān)西洋記》。
講世情的小說代表：《金瓶梅》。魯迅先生對《金瓶梅》評價極高：
“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之?！?.清朝小說
清朝是我國小說發(fā)展的頂峰期，種類變化非常多。魯迅先生把清小說大致分為四類：一是擬古派，二是諷刺派，三是人情派，四是俠義派。
1.擬古派
所謂擬古，是指擬六朝之志怪，或擬唐朝之傳奇。代表作：蒲松齡《聊齋志異》。《聊齋志異》中的許多內(nèi)容是從古書尤其是從唐傳奇中變化而來。
2.諷刺派
這個派系最有名又幾乎是唯一的代表作，吳敬梓的《儒林外史》。
3.人情派
代表作《紅樓夢》。
4.俠義派
代表作《三俠五義》。
以上，站在巨人（魯迅先生）的肩膀上，我大概就把我國古代小說的發(fā)展歷史梳理完畢。而且因為是史略，又考慮到我們并不是專門研究小說歷史的，只能是說個大概了。
所謂知古鑒今，古為今用，希望本文能給大家的小說創(chuàng)作帶去一點點啟發(fā)。
