一、古代
【哲學(xué)的開端。從利用神話傳說轉(zhuǎn)向通過概念理解、說明世界。】
歐洲的哲學(xué)誕生于公元前七世紀(jì)的希臘。
當(dāng)時，哲學(xué)之祖泰勒斯活躍于希臘城邦米利都。米利都與埃及、美索不達(dá)米亞等地域交流頻繁，其地位相當(dāng)于今日所說的國際大都市。泰勒斯意識到，借由希臘神話解釋世界是欠缺普遍性的。因此，他用“水”這一概念取代希臘神話所述，以“水”為世界本原。哲學(xué)亦自此誕生。
此后，古希臘哲學(xué)巨匠柏拉圖在其師蘇格拉底的影響之下，從物理秩序重新審視世界，以之為意義與價值的秩序，極大程度上促進(jìn)了哲學(xué)發(fā)展。同時，柏拉圖也開啟了探尋善、美等各種價值觀念之本質(zhì)的先河。
二、中世紀(jì)
【基督教時代。哲學(xué)被視為是神學(xué)的婢女?！?/span>
進(jìn)入中世紀(jì)以后，隨著基督教的發(fā)展壯大，哲學(xué)也被納入其下。這一階段的哲學(xué)呈現(xiàn)出“經(jīng)院哲學(xué)”的形態(tài)。
“哲學(xué)是神學(xué)的婢女?！边@句話清楚地反映出中世紀(jì)哲學(xué)的姿態(tài)。哲學(xué)的價值在于成就信仰，這就是經(jīng)院哲學(xué)的特征。
經(jīng)院哲學(xué)的代表人物是托馬斯·阿奎那。他建立起以神學(xué)為根本原理的體系，以期整合信仰、調(diào)解不同宗派之間的對立與沖突。
三、近代
【自由的時代。針對道德、社會進(jìn)行原理性設(shè)計?！?/span>
形容近代時，最貼切的關(guān)鍵詞就是“自由”。
文藝復(fù)興后，數(shù)學(xué)及自然科學(xué)的進(jìn)步使人們開始懷疑基督教的絕對性。上帝造人的觀念不可逆轉(zhuǎn)地分崩離析，人不再是受造物，而應(yīng)當(dāng)是獨立的存在。
中世紀(jì)時，人們認(rèn)為，人無法依靠自身力量探求真理或歸向善。單憑人類的理解力是無法觸及真理與善良的，一切都是憑借神的恩寵。這就是經(jīng)院哲學(xué)的前提。
近代以來，神退居幕后，上述觀點也開始發(fā)生變化。人類可以通過理性判斷何為真理、何為良善，“道德”的概念也應(yīng)運而生。
中世紀(jì)沒有給道德生長的余地。人的行為規(guī)范均是由神言所定。近代以后，隨著道德觀念的確立，近代社會的概念也逐漸成形。世界的秩序并非神定，人理應(yīng)構(gòu)建出一個所有人都能自由地追求自己認(rèn)為“好”的社會?；舨妓?，盧梭及黑格爾等近代哲學(xué)家，均在各自的情境中對此展開探索、給出答案。
四、現(xiàn)代
【反近代、反哲學(xué)的時代。對近代的理念失望，有重建的征兆?！?/span>
對哲學(xué)來說，現(xiàn)代是一個復(fù)雜的時代。
工業(yè)革命以后，人們期待近代哲學(xué)描繪的理想成為現(xiàn)實。然而真的打開潘多拉的魔盒之后，我們看到的近代社會卻是一個產(chǎn)生巨大差距的系統(tǒng)。馬克思主義及后現(xiàn)代思想慧眼如炬，意識到這樣的“矛盾”，并從反近代的立場出發(fā)，集中炮火攻擊近代的哲學(xué)思想。
近代也存在接納并徹底錘煉近代哲學(xué)設(shè)計出的各種理念的動向。比如，在認(rèn)識論上有尼采及胡塞爾，在社會哲學(xué)上有阿倫特等哲學(xué)家的探索與嘗試。
現(xiàn)代是一個難以判斷學(xué)說價值的時代。隨著世代更迭，各類學(xué)說玉石混淆的狀況也許還會持續(xù)下去。有些學(xué)說問世后僅僅數(shù)年就土崩瓦解，有些學(xué)說卻如鉆石原石一般璀璨奪目。倘若要辨別哲學(xué)學(xué)說的價值，不能以一種價值尺度等量齊觀，必須運用基礎(chǔ)哲學(xué)素養(yǎng)和從“一”開始重新思考的“自律”意識進(jìn)行判斷。
本系列將由50部哲學(xué)經(jīng)典構(gòu)成，具體書目如下：
一、古希臘：
1.《蘇格拉底的申辯》-柏拉圖
2.《會飲篇》-柏拉圖
3.《斐德羅篇》-柏拉圖
4.《理想國》-柏拉圖
5.《形而上學(xué)》-亞里士多德
6.《政治學(xué)》-亞里士多德
二、中世紀(jì)：
1.《論生命的短促》-呂齊烏斯·安涅·塞涅卡
2.《懺悔錄》-奧古斯丁
3.《神學(xué)大全》-托馬斯·阿奎那
4.《君主論》-尼科洛·馬基雅維利
三、近代：
1.《談?wù)劮椒ā?/span>-勒內(nèi)·笛卡爾
2.《論靈魂的激情》-勒內(nèi)·笛卡爾
3.《利維坦》-托馬斯·霍布斯
4.《倫理學(xué)》-巴魯特·德·斯賓諾莎
5.《單子論》-哥特弗里德·威爾海姆·萊布尼茨
6.《人類理解論》-約翰·洛克
7.《政府論》-約翰·洛克
8.《人性論》-大衛(wèi)·休謨
9.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》-讓-雅克·盧梭
10.《社會契約論》-讓-雅克·盧梭
11.《純粹理性批判》-伊曼努爾·康德
12.《實踐理性批判》-伊曼努爾·康德
13.《道德與立法原理導(dǎo)論》-杰里米·邊沁
14.《法哲學(xué)原理》-格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/span>
15.《致死的疾病》-索倫·克爾凱郭爾
16.《功利主義》-約翰·斯圖亞特·穆勒
17.《論自由》-約翰·斯圖亞特·穆勒
四、現(xiàn)代之一：從尼采到海德格爾
1.《悲劇的誕生》-弗里德里?！つ岵?/span>
2.《論道德的譜系》-弗里德里希·尼采
3.《權(quán)力意志》-弗里德里?！つ岵?/span>
4.《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》-弗里德里?！ざ鞲袼?/span>
5.《時間與自由意志》-亨利·伯格森
6.《實用主義》-威廉·詹姆斯
7.《現(xiàn)象學(xué)的觀念》-誒德蒙德·胡塞爾
8.《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》-誒德蒙德·胡塞爾
9.《普通語言學(xué)教程》-費爾迪南·德·索緒爾
10.《邏輯哲學(xué)論》-路德維希·維特根斯坦
11.《哲學(xué)研究》-路德維?！ぞS特根斯坦
12.《存在與時間》-馬丁·海德格爾
13.《形而上學(xué)論》-馬丁·海德格爾
五、現(xiàn)代之二：從海洛-龐蒂到德里達(dá)
1.《行為的結(jié)構(gòu)》-莫里斯·海洛-龐蒂
2.《知覺現(xiàn)象學(xué)》-莫里斯·海洛-龐蒂
3.《存在與虛無》-讓-保羅·薩特
4.《憂郁的熱帶》-克洛德·列維-斯特勞斯
5.《色情》-喬治·巴塔耶
6.《人的境況》-漢娜·阿倫特
7.《論革命》-漢娜·阿倫特
8.《總體與無限》-伊曼努爾·列維納斯
9.《詞與物》-米歇爾·福柯
10.《聲音與現(xiàn)象》-雅克·德里達(dá)
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