1.設(shè)立藩鎮(zhèn)、邊兵過(guò)重:
唐前期，在邊防要地設(shè)置藩鎮(zhèn)，以節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，代表皇帝駐守邊疆，后來(lái)逐漸推廣成為制度。到了玄宗時(shí)期，在邊地設(shè)置了九個(gè)節(jié)度使，每個(gè)節(jié)度使擁有2至9萬(wàn)人的軍隊(duì)，而當(dāng)時(shí)唐朝全部軍隊(duì)的總數(shù)不過(guò)57萬(wàn)。節(jié)度使的邊兵要比京師及內(nèi)陸的兵多出6倍，且精兵強(qiáng)將都集中在邊疆地區(qū)，這就形成了外重內(nèi)輕的局面。節(jié)度使不僅擁有長(zhǎng)期受自己控制的軍隊(duì)，還兼管著當(dāng)?shù)氐拿裾?、?cái)賦，很快發(fā)展成強(qiáng)大的地方割據(jù)勢(shì)力，直接導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)。
2.相鄰民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距過(guò)大，會(huì)使經(jīng)濟(jì)條件較低者為物質(zhì)享受所引誘，向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)施行掠奪與侵略(安祿山是被當(dāng)時(shí)中國(guó)繁榮景象所引誘，才發(fā)動(dòng)了叛亂):
唐玄宗即位后勵(lì)精圖治，做了許多有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革和調(diào)整。他整頓綱紀(jì)、廢除苛法、重視生產(chǎn)、對(duì)外開放，天下太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，開創(chuàng)了有唐一代的盛世，史稱“開元盛世”。史書記載，開元盛世之時(shí)，谷物連年豐收，倉(cāng)庫(kù)里都堆滿了糧食，有的陳年稻谷都已腐爛，繁榮富?？梢?jiàn)一斑。而唐代交通較為便利，水陸交通貫通全國(guó)，江淮物資源源不斷地通過(guò)漕運(yùn)送往京師。玄宗時(shí)的漕運(yùn)改革，使他不必移駕洛陽(yáng)，便可坐享江淮的豐富物產(chǎn)，這使胡人出身的安祿山十分眼紅。而玄宗長(zhǎng)年不至洛陽(yáng)，無(wú)法直接掌控河北軍隊(duì)，也給了安祿山在此地坐大的機(jī)會(huì)。手握重兵的安祿山有了造反的能力與想法，為了得到更多的財(cái)富、更多的物質(zhì)享受以及更大的權(quán)力，便趁朝廷不備之際，發(fā)動(dòng)了叛亂。
3.統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾:
唐朝經(jīng)濟(jì)，雖然表面呈現(xiàn)出一派繁榮景象，但盛世背后，己潛伏著深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。唐朝賴以富強(qiáng)的“均田制”遭到嚴(yán)重破壞，土地被大官僚、大地主、大豪商大量兼并。大批農(nóng)民陷入了失田失業(yè)，破產(chǎn)流離的絕境。大地主兼并壟斷土地，使經(jīng)濟(jì)惡性膨脹。到玄宗執(zhí)政后期，這種以大地主土地所有制為主的經(jīng)濟(jì)完全主宰了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，導(dǎo)致貧富兩極分化的極端懸殊。貧富差距的極端化，激化了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。失去土地的農(nóng)民承擔(dān)不起日益繁重的賦役，被迫背井離鄉(xiāng)，四處逃亡，生活越來(lái)越艱苦，只有淪為大地主的蔭戶、奴埠或者是鋌而走險(xiǎn)、占山為王，以劫掠為生，甚至是聚眾造反，進(jìn)行武力反抗斗爭(zhēng)。統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾日益激化，給了安祿山之流可乘之機(jī)。
4.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾:
●宰相與寒族、胡人之間的矛盾激化
唐初原就有“出將入相”的制度，但到了李林甫任宰相之時(shí)，為了鞏固自己的宰相之位，向玄宗提議用胡人為將。胡人沒(méi)有文化，不識(shí)漢字，即使有再大的功勞，也不可能入朝為相。這樣，他就可以長(zhǎng)期占據(jù)相位。殊不知此舉必然引起胡人的不滿。而邊防重鎮(zhèn)長(zhǎng)期落入胡人之手，也是一種隱患。當(dāng)雜胡出身的安祿山實(shí)力擴(kuò)大又極得玄宗寵信之時(shí)，必然不將貪暴無(wú)能的宰相放在眼里，兩人的明爭(zhēng)暗斗，促使了安祿山舉兵叛亂。楊國(guó)忠繼李林甫為宰相后，見(jiàn)其手握重兵，飛揚(yáng)跋扈，亟欲除之，他多次在玄宗面前陳述安祿山有叛亂之心，但玄宗始終對(duì)安深信不疑。楊國(guó)忠為了證明自己所言非虛，派門客捕殺安祿山的心腹，希望能激怒安祿山，促其叛亂。后來(lái)安祿山以誅楊國(guó)忠之名起兵叛亂，蓋緣于此。
●安祿山與太子的矛盾
安祿山曾為了討好玄宗，不拜太子，聲稱“只知陛下，不知太子”。這樣的言行必然引起太子的強(qiáng)烈不滿。到玄宗年事漸高，身體漸弱之時(shí)，安祿山擔(dān)心玄宗一死，太子即位會(huì)對(duì)他不利，遂生叛亂之心。
5.民族矛盾
唐朝雖屬開放型的封建王朝，但在大漢族主義的傳統(tǒng)影響下，仍存在著不同程度的民族歧視和民族壓迫。玄宗時(shí)期，就多次攻伐奚、契丹部落。但同時(shí)，玄宗又完全不設(shè)種姓之防，寵信雜胡安祿山，任由他大肆提拔胡將，排斥漢人。安祿山在天寶十四年（755年)，以胡將32人代替漢將，還養(yǎng)同羅及降奚、契丹健兒八千多人為假子。他以后的叛亂就是以這些少數(shù)民族將士為主體。錢穆在《國(guó)史大綱》中就提到:“安祿山的勢(shì)力，是唐室用中國(guó)財(cái)富豢養(yǎng)成的胡兵團(tuán)。此種胡兵團(tuán)只吮吸了唐室的膏血，并沒(méi)有受到唐室的教育。他們一旦羽翼長(zhǎng)成，自然要撲到唐室的內(nèi)陸來(lái)?！眰€(gè)別學(xué)者還提出了全新的見(jiàn)解，認(rèn)為安史之亂的參與者以粟特人為核心，叛亂是粟特人問(wèn)鼎中原的一次明顯的表現(xiàn)。安祿山打扮成該族的光明之神，以此為號(hào)召，在當(dāng)?shù)厮谔厝司奂柯?，利用粟特人的組織和理財(cái)本領(lǐng)，組織起叛亂。
6.玄宗腐朽統(tǒng)治:
玄宗享有太平之世日久，以為天下太平，從此萬(wàn)世無(wú)憂，“宴安驕侈”就代替了“勵(lì)精圖治”。從早年的積極納諫轉(zhuǎn)變到拒諫甚至殺諫。對(duì)敢于直言進(jìn)諫的正直君子憎恨排斥，反而“遠(yuǎn)正士，昵小人”。他罷黜張九齡，任用口蜜腹劍的李林甫為相，正是安史之亂的禍端。玄宗迷戀楊貴妃，還使其一家得貴。三個(gè)姐姐都封為國(guó)夫人，從兄不是朝中高官就是駙馬。而另一從兄、不學(xué)無(wú)術(shù)的楊國(guó)忠竟出任宰相，甚至身兼四十多個(gè)職位。封建綱紀(jì)完全亂套了。玄宗對(duì)楊氏一門的寵溺嚴(yán)重影響到了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)財(cái)政和軍國(guó)大事。他“視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無(wú)有限極”。僅三位國(guó)夫人每年的脂粉費(fèi)就要賜錢百萬(wàn)，其他賞賜更是不計(jì)其數(shù)。他還無(wú)數(shù)次地帶楊貴妃臨幸華清池，鋪張浪費(fèi)更是史上罕見(jiàn)。因此，唐以后各代皇帝都對(duì)“女禍”有所防范。明太祖朱元璋就曾說(shuō)過(guò):“昔玄宗內(nèi)惑于聲色，外蔽于權(quán)奸，以養(yǎng)成安史之亂?！边@“聲色”就是指楊貴妃的女子之禍，而“權(quán)奸”則是指任相非人。
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