——孔丘儒學(xué)的本質(zhì)，即反人類哲學(xué)（愛(ài)智慧）啟蒙的蒙昧主義（學(xué)）
——儒學(xué)與哲學(xué)，水火不相容：有了哲學(xué)，即有了啟蒙；沒(méi)有哲學(xué)，即沒(méi)有啟蒙
——人類的啟蒙即是哲學(xué)的誕生，即是愛(ài)智慧學(xué)問(wèn)的誕生
——只要中國(guó)人堅(jiān)持儒學(xué)，中國(guó)人就將永遠(yuǎn)都不可能獲得智慧的啟蒙
——只要中國(guó)人堅(jiān)持孔儒，中國(guó)人就將永遠(yuǎn)都只能成為世界上喪失智慧追求的蠢人
黎 鳴
只要中國(guó)人繼續(xù)尊孔，中國(guó)人的啟蒙就將永遠(yuǎn)都不可能成功。為什么？因?yàn)閮汕Ф嗄陙?lái)中國(guó)人蒙昧的根源，就在孔儒文化的傳統(tǒng)，這個(gè)所謂的孔儒“文化傳統(tǒng)”，其實(shí)質(zhì)，就是絕對(duì)反人類哲學(xué)的蒙昧主義。說(shuō)白了，即是永遠(yuǎn)對(duì)中國(guó)人天賦的智慧進(jìn)行徹底的蒙昧！
什么是人類的啟蒙？什么是人類的蒙昧？我今天要給我所有的親們上一課，請(qǐng)大家聽(tīng)我詳細(xì)道來(lái)。中國(guó)文人們總喜歡在歷史現(xiàn)象的細(xì)節(jié)上去探討中國(guó)的啟蒙問(wèn)題，例如什么日本式的啟蒙、西方式的啟蒙，又例如什么救亡壓倒啟蒙之類，全都是舍本逐末，而在枝節(jié)現(xiàn)象問(wèn)題上做無(wú)用文章，是顯然匱乏哲學(xué)思辨能力的表現(xiàn)。如此舍本逐末的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象研究，純粹就是在偽問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間。結(jié)果是，中國(guó)人永遠(yuǎn)都只能蒙昧，而不可能會(huì)有啟蒙。中國(guó)人實(shí)際上始終都在戴著蒙昧的緊箍咒，卻口稱追求啟蒙的精神自由，完全就是南轅而北轍，口是而心非。這其實(shí)也正就是中國(guó)人始終都只能處于深深蒙昧狀態(tài)的鐵證，甚至直到已經(jīng)“西化”了一個(gè)多世紀(jì)的今天，中國(guó)的文人們還仍舊在癡迷孔儒的徹底反哲學(xué)的蒙昧主義的傳統(tǒng)不止。這實(shí)質(zhì)上是延續(xù)了中國(guó)兩千多年沒(méi)有哲學(xué)思辨的歷史的嚴(yán)重結(jié)果。
蒙昧與啟蒙是一對(duì)尖銳對(duì)立的概念，有了蒙昧就不可能會(huì)有啟蒙。而我今天要說(shuō)的是，有了反哲學(xué)的蒙昧主義的孔儒傳統(tǒng)，就根本不會(huì)有中國(guó)人的任何哲學(xué)啟蒙的可能，這是因?yàn)?，孔儒傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)上即是深深蒙昧主義（反哲學(xué)思辨）的歷史傳統(tǒng)。中國(guó)人之所以在經(jīng)過(guò)了一百多年的“西化”之后還遠(yuǎn)不能達(dá)到啟蒙的門坎，關(guān)鍵即在于，中國(guó)人兩千多年的歷史，全都是孔儒蒙昧主義（反哲學(xué)）的歷史，甚至至今的中國(guó)還在繼續(xù)堅(jiān)持孔儒（反哲學(xué)）的蒙昧主義。中國(guó)人的徹底反哲學(xué)的蒙昧主義的根源，即在深厚的“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”的“文化傳統(tǒng)”，這個(gè)“文化傳統(tǒng)”其實(shí)就是只有蒙昧而根本就不具備絲毫哲學(xué)啟蒙之光的世界上最黑暗、最無(wú)恥、最蒙昧的假文化傳統(tǒng)。偏偏中國(guó)的文人們?nèi)及V迷于孔儒的這個(gè)假文化傳統(tǒng)，而卻去白費(fèi)工夫?qū)ふ遗蚤T左道、胡說(shuō)八道的完全非哲學(xué)的“啟蒙”。這樣的中國(guó)人永遠(yuǎn)都在自欺欺人，更關(guān)鍵的還是永遠(yuǎn)都只在欺騙自己。為什么這么說(shuō)？
因?yàn)闊o(wú)論啟蒙還是蒙昧，它們共同的實(shí)質(zhì)，說(shuō)的都是關(guān)于人類存在的本質(zhì)，是追求或拒絕天賦于人類的（愛(ài)智慧）的哲學(xué)。凡是能夠開(kāi)發(fā)人類智慧的文化，即是能夠給人類以（愛(ài)智慧的）哲學(xué)啟蒙的文化；相反，凡是不能夠，甚至嚴(yán)重阻礙開(kāi)發(fā)人類天賦愛(ài)智慧的文化，即是嚴(yán)重反哲學(xué)的蒙昧主義的假文化。中國(guó)人兩千多年來(lái)實(shí)際上推行的孔丘及其儒家的文化，即是世界上標(biāo)準(zhǔn)的徹底反（愛(ài)智慧）哲學(xué)的蒙昧主義的假文化。為什么這么說(shuō)？
開(kāi)發(fā)人類哲學(xué)智慧的三條最重要的途徑是：開(kāi)發(fā)真理的信仰精神；開(kāi)發(fā)真知規(guī)律的求知精神；開(kāi)發(fā)真成思維邏輯的創(chuàng)造精神。凡是在這三條途徑上成功地開(kāi)發(fā)了人類天賦愛(ài)智慧的文化即屬于真正哲學(xué)啟蒙的文化；而相反，凡是在這三條途徑上均設(shè)下了重重障礙、甚至嚴(yán)禁死錮人類天賦愛(ài)智慧哲學(xué)發(fā)生的“文化”，即是徹底反哲學(xué)的蒙昧主義的假文化。而孔儒“文化傳統(tǒng)”即是這種徹底反哲學(xué)的蒙昧主義的假“文化傳統(tǒng)”。按照我的說(shuō)法，孔儒所作的一切，都是在于嚴(yán)防死守中國(guó)人之中天賦愛(ài)智慧的哲學(xué)的發(fā)生。這也正是我一直都在探索的“中國(guó)人為什么這么愚蠢？”問(wèn)題的最終的答案。
首先談?wù)勯_(kāi)發(fā)真理信仰的問(wèn)題。信仰的本質(zhì)問(wèn)題，是永恒同一性“真”的問(wèn)題，說(shuō)白了，即是宇宙全息邏輯規(guī)律的第一規(guī)律問(wèn)題，也是哲學(xué)第一規(guī)律的問(wèn)題。中國(guó)《歷史》可以顯然證明，中國(guó)人歷史中的文化是最不具備真理信仰的文化。請(qǐng)問(wèn)兩千多年來(lái)的中國(guó)人究竟信了什么？按照孔丘及其儒家的文化的教誨，中國(guó)人在家只能信父母，在朝只能信君主，在外只能信長(zhǎng)官，說(shuō)白了，即是信“親、尊、長(zhǎng)”。中國(guó)人根本就沒(méi)有關(guān)于真理的任何說(shuō)法。即使后來(lái)形成的佛教、道教的信仰，也都只能是信佛陀、信菩薩、信羅漢、信道家三清教主、信鬼、信神仙，總之信大量超越人類的“多神”，然而這些“多神”，歷史證明，也均是過(guò)去已經(jīng)死去的變成了鬼魂的“人”。說(shuō)到底，是信祖先的鬼魂，而這個(gè)祖先，也永遠(yuǎn)都只能是統(tǒng)治者們的祖先。諸如中國(guó)人的炎黃二帝，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之類。大家可以注意到，中國(guó)文化之中根本就不存在對(duì)于抽象概念的“上帝”之類神的信仰，而只有對(duì)于人以及變成了鬼的人的信仰。西方的上帝神可以與抽象同一性的真理相通，而中國(guó)的人或鬼，卻全都是曾具體存在的人或物，中國(guó)儒家的文化就更是只有信人一條，而這個(gè)人就只能是親人、尊人、長(zhǎng)官，更說(shuō)白了，即是永遠(yuǎn)的統(tǒng)治者。如此孔儒的文化，不僅不具備真理的信仰，也不具備對(duì)于超驗(yàn)的神的信仰。這是非常明白的事情?？兹逦幕粌H沒(méi)有真理信仰，事實(shí)上更阻礙和拒絕真理的信仰。這一點(diǎn)也應(yīng)該是非常清楚的。
第二，談?wù)勱P(guān)于真知規(guī)律的智慧開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)生愛(ài)智慧的哲學(xué)的問(wèn)題。哲學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)，其實(shí)是探討真知識(shí)產(chǎn)生的規(guī)律的問(wèn)題。哲學(xué)的本體論問(wèn)題是關(guān)于知識(shí)的永恒存在的真理問(wèn)題；哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是關(guān)于知識(shí)存在的必然經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性的問(wèn)題；哲學(xué)的目的論問(wèn)題是關(guān)于知識(shí)的終極性超驗(yàn)邏輯的問(wèn)題，更延伸到了人類終極審美的絕對(duì)自由境界的問(wèn)題。我可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，孔儒們對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題，絕對(duì)是完全的空白。那些自認(rèn)為儒家具有哲學(xué)的新儒家先生們的著作，全都是毫無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)八道。誠(chéng)如我的文章所論：尊孔與否，是哲人的試金石。換言之：只要人們自稱“尊孔”，他就絕對(duì)地不可能是哲人，甚至成為一個(gè)像樣的學(xué)者都不太可能。
第三，談?wù)勱P(guān)于開(kāi)發(fā)思維規(guī)律的邏輯智慧的問(wèn)題。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，根本都不用討論，儒家、儒學(xué)、儒教，總之，所有自稱儒的人們，全都是邏輯盲，無(wú)論老儒、新儒，還是新新儒，他們根本就不懂得任何涉及邏輯的問(wèn)題，跟他們談邏輯問(wèn)題，實(shí)際上即等于對(duì)牛彈琴?？兹逯恍枰?dú)斷，不需要邏輯。
上述的三個(gè)問(wèn)題，雖然談的是啟蒙與蒙昧的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上談的也是有沒(méi)有哲學(xué)的問(wèn)題。中國(guó)人兩千多年來(lái)只有孔丘及其儒家的儒學(xué)，而根本就沒(méi)有哲學(xué)，更是徹底地拒絕哲學(xué)的發(fā)生，其實(shí)質(zhì)，即是拒絕對(duì)于中國(guó)人的天賦智慧的啟蒙，也即拒絕對(duì)于中國(guó)人天賦智慧的開(kāi)發(fā)。我今天索性就把問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)說(shuō)白了，啟蒙的問(wèn)題，其實(shí)就是在中國(guó)人之中推出愛(ài)智慧哲學(xué)的問(wèn)題，中國(guó)人之所以始終都難以獲得啟蒙，最關(guān)鍵的問(wèn)題即在，孔儒的所謂儒學(xué)，根本就是反哲學(xué)、反啟蒙的蒙昧之學(xué)，只要中國(guó)文人們最起勁地鼓吹儒學(xué)，那么中國(guó)人想要啟蒙，想要產(chǎn)生自己的哲學(xué)，想要開(kāi)發(fā)自己的智慧，那就純粹都是做夢(mèng)，甚至比做夢(mèng)還更虛誕，更不可能。今天文章的主題，雖然說(shuō)的是“不滅孔儒傳統(tǒng)，何談國(guó)人啟蒙”，實(shí)質(zhì)上更是談，如果中國(guó)人只能像一群瘋子永遠(yuǎn)頑固地“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”，那么中國(guó)人想要開(kāi)發(fā)自己的智慧，想要有自己的哲學(xué)，那就完全都是做夢(mèng)，甚至比做夢(mèng)還更不可能。
哲學(xué)家李澤厚先生曾提出過(guò)一個(gè)關(guān)于啟蒙的偽命題：救亡壓倒啟蒙。這為什么是一個(gè)偽命題？因?yàn)閲?guó)家或民族的救亡與該國(guó)家、民族的興起自己天賦愛(ài)智慧的哲學(xué)，其實(shí)并沒(méi)有必然的關(guān)系。最明顯的一個(gè)例子，猶太人在其歷史上不知道救亡過(guò)多少回，甚至都沒(méi)有了自己的國(guó)家，但這決沒(méi)有影響到猶太人天賦智慧的啟蒙。關(guān)鍵在哪里？在中國(guó)人最大的蒙昧之源，即孔丘及其儒家，所以中國(guó)最大的啟蒙之?dāng)常簿椭荒苁强浊鸺捌淙寮摇?/p>
地球上的人類，像中國(guó)人這樣把“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”當(dāng)作自己命根子那樣進(jìn)行捍衛(wèi)的民族，真是最愚昧的民族，他們實(shí)質(zhì)上是在與人類天賦的智慧為敵，與人類愛(ài)智慧的哲學(xué)為敵，這樣的人類、民族、國(guó)家能夠會(huì)有自己“啟蒙”的那一天嗎？真是可悲之極?。≈灰粶缈兹?，中國(guó)人天賦愛(ài)智慧的啟蒙就將絕對(duì)不可能。此即我今天文章的結(jié)論。
作者：黎鳴
（2015,1,21.）
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